Deux points de vue

Il y a deux points de vue que le chrétien doit cultiver de toutes ses forces : le dos du diable et la face de Dieu [voir Jacques 4:7].

Kent Hughes, James, 1991, p. 186.

There are two views which the Christian ought to cultivate with all that he has: the Devil’s back and the face of God [see James 4:7].

Kent Hughes, James, 1991, p. 186.

Sa naissance était commune.

Sa naissance était commune. Les hommes n'auraient pas eu une naissance commune pour un tel Roi. Mais elle a été célébrée avec des alléluias par l'armée céleste dans les cieux d'en haut. Son logement était pauvre et les hommes ne l'auraient pas mis dans une étable, mais des visiteurs célestes s'en sont occupés. Il était marqué par un conflux de corps stellaires. Il n'avait pas l'équipement magnifique des autres rois, mais il était accompagné de multitudes de patients qui cherchaient et obtenaient la guérison de l'âme et du corps. Il faisait chanter ses louanges aux muets qui l'accompagnaient, bondir de joie les boiteux, entendre ses merveilles aux sourds et voir sa gloire aux aveugles. Il n'avait pas de garde de soldats, pas de magnifique suite de militaires, mais des centurions recevaient des ordres de Lui... et c'est ce qu'ont fait des millions de personnes sur la terre. Il ne contrôlait pas un vaste empire, mais les vagues, les vents et les tempêtes, qu'aucune puissance antérieure ne peut contrôler, lui obéissaient. Et la mort et la tombe n'ont pas refusé de livrer leur proie quand Il l'a exigé. Il ne marchait pas sur une tapisserie de velours, mais lorsqu'Il marchait sur la mer, l'eau le soutenait. Toutes les parties de la création, sauf les hommes pécheurs, l'ont honoré comme leur créateur. Il n'avait pas d'immense trésor de richesses incompréhensibles, mais lorsqu'il avait besoin de son argent pour payer ses impôts, un poisson le lui donnait de sa bouche. Il n'avait pas de granges ni de champs de maïs, mais lorsqu'il voulait remplir les cœurs et les estomacs d'une multitude, il créait la nourriture de ses propres mains. Et aucun monarque dans l'histoire ne s'est jamais diverti de cette façon. Il n'avait pas le groupe fantastique de gens qui se lamentaient comme d'autres l'ont fait en des occasions qui exigeaient de la tristesse en son nom, mais le cadre de la nature elle-même a solennisé la mort de son auteur, le ciel et la terre étaient en deuil, le soleil était vêtu de noir et si les habitants de la terre étaient insensibles, la terre elle-même tremblait sous l'affreux fardeau. Et comme il y avait peu de gens pour se plier à la coutume juive de déchirer leurs vêtements à sa mort, les rochers ont pris leur place et ont déchiré leurs propres entrailles. Il n'avait pas de tombeau à Lui, mais les tombes des autres Lui étaient ouvertes. Il n'est pas venu en tant que sujet de la mort, mais en tant que conquérant et envahisseur de son territoire et Il est ressorti victorieux.

John MacArthur

His birth was common. Men wouldn’t have had a common birth for such a King. But it was celebrated with hallelujahs by the heavenly host in the heavens above. His lodging was poor and men wouldn’t have put Him in a stable but it was attended to by celestial visitants. It was marked by a conflux of stellar bodies. He had not the magnificent equipage of other kings but He was attended by multitudes of patients seeking and obtaining healing of soul and body. He made the dumb that attended Him sing His praises and the lame leap for joy and the deaf to hear His wonders and the blind to see His glory. He had no guard of soldiers, no magnificent retinue of military men, but centurions took orders from Him…and so have millions across the earth. He didn’t control a vast empire of those who did all of His bidding, but the waves and the winds and the storms which no early power can control obeyed Him. And death and the grave durst not refuse to deliver up their prey when He demanded it. He didn’t walk on velvet tapestry but when He walked on the sea the water held Him up. All parts of the creation except sinful men honored Him as their creator. He had no vast incomprehensible treasure of wealth but when He needed His money to pay His taxes, a fish yielded it up out of its mouth. He had no barns and He had no corn fields, but when He wanted to fill the hearts and the stomachs of a multitude, He created the food right out of His own hands. And no monarch in history ever entertained that way. He didn’t have the fantastic group of people sorrowing like other people have on occasions that demanded sorrow on His behalf, but the frame of nature itself solemnized the death of its author, heaven and earth were mourners, the sun was clad in black and if the inhabitants of the earth were unmoved, the earth itself trembled under the awful load. And there were few to pay the Jewish custom of rending their garments at His death, so the rocks took their place and rent their own bowels. He didn’t have a grave of His own, but other men’s graves open to Him. He came not as the subject of death, but as the conqueror and invader of its territory and He rose victorious.

John MacArthur

Ce que nous méritons !

Manifestement, en tant que pécheurs contre un Dieu infiniment glorieux, nous méritons une punition immédiate et infinie, condensée, irrémédiable, de Ses mains saintes et puissantes. Rien de ce que nous avons jamais reçu, de ce que quiconque a jamais reçu, dans tout ce monde, n'a même approché une punition adéquate pour les crimes que nous commettons à chaque instant. Comment, dès lors, continuons-nous à vivre ? Pourquoi ne sommes-nous pas plongés dans le tourment éternel maintenant, immédiatement ?

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 15.

Manifestly, as sinners against an infinitely glorious God, we deserve an immediate and infinite, condign, irremediable punishment from His holy, powerful hands. Nothing that we have ever received, that anyone has ever received, in all this world, has even approximated an adequate punishment for the crimes we commit in any one moment. How, therefore, do we continue to live? Why are we not plunged into eternal torment now, immediately?

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 15.

Le premier cœur à atteindre

Le premier cœur que la Parole de Dieu doit atteindre est celui du prédicateur. Nos concitoyens ne tireront aucun bénéfice de la prédication exposée si nous ne sommes pas nous-mêmes touchés par l'Écriture que nous nous préparons à prêcher. Il est impératif, lorsque nous traitons le texte biblique, que nous soyons personnellement changés par lui.

Alistair Begg, Preaching for God's Glory, Crossway, 1999, p. 34.

The first heart God’s Word needs to reach is that of the preacher. There will be no benefit to ourpeople from expository preaching unless we ourselves are being impacted by the Scripture we are preparing to preach. It is imperative, when we are dealing with the biblical text, that we are personally changed by it.

Alistair Begg, Preaching for God’s Glory, Crossway, 1999, p. 34.

Le véritable homme de Dieu

Le véritable homme de Dieu a mal au cœur, il est affligé par la mondanité de l'Église... affligé par la tolérance du péché dans l'Église, affligé par l'absence de prière dans l'Église. Il est troublé par le fait que la prière collective de l'Église n'abat plus les forteresses du diable.

Leonard Ravenhill

The true man of God is heartsick, grieved at the worldliness of the Church…grieved at the toleration of sin in the Church, grieved at the prayerlessness in the Church. He is disturbed that the corporate prayer of the Church no longer pulls down the strongholds of the devil.

Leonard Ravenhill

La définition de la prédication

Toute véritable définition de la prédication doit dire que cet homme est là pour délivrer le message de Dieu, un message de Dieu à ces gens. Si vous préférez le langage de Paul, il est "un ambassadeur du Christ". C'est ce qu'il est. Il a été envoyé, il a été mandaté, et il se tient là en tant que porte-parole de Dieu et du Christ pour s'adresser à ces gens. 

Martyn Lloyd-Jones, Preachers and Preaching, Zondervan, 1971, p. 53.

Any true definition of preaching must say that that man is there to deliver the message of God, a message from God to those people. If you prefer the language of Paul, he is ‘an ambassador for Christ.’ That is what he is. He has been sent, he is a commissioned person, and he is standing there as the mouthpiece of God and of Christ to address these people. 

Martyn Lloyd-Jones, Preachers and Preaching, Zondervan, 1971, p. 53.

Quand commencer à prier ?

Nous devrions commencer à prier avant de nous agenouiller et nous ne devrions pas cesser de le faire lorsque nous nous relevons.

Charles H. Spurgeon

We should begin to pray before we kneel down and we should not cease when we rise up.

Charles H. Spurgeon

Il est et restera omniprésent

Cela ne signifie pas que Dieu sera complètement absent de l'enfer. Il est et restera omniprésent (Ps. 139:7-8). Être séparé du Seigneur et jeté en enfer ne signifie pas qu'une personne sera finalement libérée de Dieu. Cette personne restera éternellement responsable devant Lui. Il restera le Seigneur de l'existence de cette personne. Mais en enfer, une personne sera à jamais séparée de Dieu dans sa bonté, sa miséricorde, sa grâce et sa gentillesse. Elle sera condamnée à avoir affaire à lui dans sa sainte colère.

Tom Ascol

This does not mean that God will be completely absent from hell. He is and will remain omnipresent (Ps. 139:7-8). To be separated from the Lord and cast into hell does not mean that a person will finally be free of God. That person will remain eternally accountable to Him. He will remain Lord over the person’s existence. But in hell, a person will be forever separated from God in His kindness, mercy, grace, and goodness. He will be consigned to deal with Him in His holy wrath.

Tom Ascol

Le chemin du ciel

Si le chemin du ciel est si étroit, et que si peu le trouvent, que deviendront ceux qui ne le cherchent jamais ?

William Tiptaft

If the way to heaven is so narrow, and so few find it, what will become of those who never seek it?

William Tiptaft

L'intelligence

L'intelligence nous fait comprendre l'interrelation entre les moyens et les fins. Mais la simple pensée ne peut nous donner le sens des fins ultimes et fondamentales. Rendre claires ces fins et ces valeurs fondamentales et les fixer dans la vie affective de l'individu me semble précisément la fonction la plus importante que la religion doit remplir dans la vie sociale de l'homme.

Albert Einstein

Intelligence makes clear to us the interrelationship of means and ends. But mere thinking cannot give us a sense of the ultimate and fundamental ends. To make clear these fundamental ends and valuations and to set them fast in the emotional life of the individual, seems to me precisely the most important function which religion has to form in the social life of man.

Albert Einstein

Qui gagnera ?

" Satan peut semer la panique mais il ne peut pas proclamer la victoire."

David Jeremiah

" Satan can wreak havoc but he cannot claim the victory."

David Jeremiah

Dieu nous a donné la création

Dieu nous a donné la création non pas pour l'ignorer ou pour l'adorer. Au contraire, Dieu nous a donné la création pour révéler, Romains 1, "ses attributs invisibles, sa puissance éternelle et sa nature divine". La création est un moyen de montrer Dieu et de contempler sa gloire. La création nous conduit à adorer Dieu, à le louer pour sa grandeur, sa beauté, son ordre et sa conception, pour n'en citer que quelques-uns.

Randy Smith

God has given us creation not to ignore it or to worship it. Rather, God has given us creation to reveal, Romans 1, “His invisible attributes, His eternal power and divine nature.” Creation is a means to display God and to behold His glory. Creation leads us to worship of God, praising Him for His greatness, beauty, order and design, just to name a few.

Randy Smith

Une motivation

L'amour de soi peut nous conduire à la prière, mais l'amour de Dieu nous pousse à la louange.

Thomas Manton

Self-love may lead us to prayers, but love to God excites us to praises.

Thomas Manton

Que l'homme choisisse la Vie

Que l'homme choisisse la Vie ; qu'il nourrisse quotidiennement son âme ; qu'il affame à jamais l'ancienne vie ; qu'il demeure continuellement comme un sarment vivant dans la Vigne, et la Vie de la Vraie Vigne coulera dans son âme, assimilant, renouvelant, se conformant au Type, jusqu'à ce que le Christ, engagé par Sa propre loi, soit formé en lui.

Henry Drummond

Let man choose Life; let him daily nourish his soul; let him forever starve the old life; let him abide continuously as a living branch in the Vine, and the True-Vine Life will flow into his soul, assimilating, renewing, conforming to Type, till Christ, pledged by His own law, be formed in him.

Henry Drummond

Deux mauvaises manières de réagir

Deux mauvaises manières de réagir face à notre péché : 

1. "Je suis pardonné, alors ce n'est pas si grave"

2. "Ce que j'ai fait est trop grave, alors je ne peux pas être pardonné" 

Matt Smethurst

Ce qui est dans le puits du cœur

Ce qui est dans le puits du cœur remonte dans le seau de la bouche (Luc 6:45).

Auteur inconnu

What’s in the well of the heart comes up in the bucket of the mouth (Luke 6:45).

Unknown Author

Les peines

Les peines, parce qu'elles sont des hôtes qui s'attardent, je ne les dirai que modérément, sachant que plus on en fait, plus longtemps elles dureront ; et pour les plaisirs, parce qu'ils ne restent pas, et n'appellent que pour boire à ma porte, je les utiliserai comme des passagers avec un léger respect. C'est son propre meilleur ami qui en fait le moins.

Joseph Hall

Sorrows, because they are lingering guests, I will entertain but moderately, knowing that the more they are made of the longer they will continue: and for pleasures, because they stay not, and do but call to drink at my door, I will use them as passengers with slight respect. He is his own best friend that makes the least of both of them.

Joseph Hall

Renoncement

Je vois maintenant que le sarcasme est, en général, le langage du diable ; c'est pourquoi j'y ai renoncé depuis longtemps.

Thomas Carlyle

Sarcasm I now see to be, in general, the language of the devil; for which reason I have long since as good as renounced it.

Thomas Carlyle 

La théologie floue

La théologie floue n'est pas dogmatique, et elle n'est pas établie par la Parole immuable de Dieu ; elle consiste plutôt en une théologie formulée par compromis. La théologie floue a un principe fondamental : nous pouvons croire ce que nous voulons tant que ce que nous croyons n'offense personne, tant que cela affirme des choses agréables sur Jésus, et tant que cela ne divise pas.

Burk Parsons

Fuzzy theology is not dogmatic, and it is not established by the unchanging Word of God; rather, it consists of theology formulated by compromise. Fuzzy theology has a fundamental principle: we can believe whatever we want to believe as long as what we believe does not offend anyone, as long as it affirms nice things about Jesus, and as long as it doesn’t divide.

Burk Parsons

Comment discerner la volonté de Dieu ?

Afin de discerner la volonté de Dieu pour leur vie, les croyants ne peuvent pas se fier uniquement à leur conscience. La conscience est certes très importante, mais elle doit constamment être renvoyée à l'école de la Bible pour recevoir l'enseignement du Saint-Esprit. C'est de cette manière que les croyants deviennent et restent conscients de la volonté de Dieu. Quelle volonté ? Décrétive (secrète) ou Préceptive (révélée) ? La seconde, bien sûr... De cette manière, la volonté de Dieu deviendra une composante de plus en plus bien établie ou prouvée de la conscience et de la vie des enfants de Dieu. Plus ils vivront en accord avec cette volonté et l'approuveront, plus aussi, par cette expérience, ils apprendront à connaître cette volonté et à se réjouir de cette connaissance. Ils s'exclameront : "Ta volonté fait nos délices".

William Hendriksen, Romans, Baker Books, 1981, p. 406.

In order to discern the will of God for their lives believers cannot just depend on their conscience. Conscience is indeed very important, but it must constantly be sent back to the school of Scripture to receive instruction from the Holy Spirit. It is in this manner that believers become and remain aware of God’s will. Which will? Decretive (secret) or Preceptive (revealed)? The latter, of course… In this way the will of God will become an increasingly well-established or proven component of the consciousness and lives of God’s children. The more they live in accordance with that will and approve of it, the more also, through this experience, will they learn to know that will, and rejoice in that knowledge. They will exclaim, “Thy will is our delight.”

William Hendriksen, Romans, Baker Books, 1981, p. 406.