Les conditions d'une journée bénie

" Une journée vécue dans la prière n'est pas nécessairement une journée facile, mais une journée bénie. "

Anonyme

Dieu est distinct de sa création.

Dieu est distinct de sa création. Il n'en fait pas partie ; elle ne fait pas partie de Lui. Il n'a pas "surgi" d'elle ; elle n'a pas "surgi" de Lui. Il a parlé, et là où il n'y avait rien avant, il y avait.

Auteur inconnu

God is distinct from His creation. He isn’t a part of it; it isn’t a part of Him. He didn’t “arise” from it; it didn’t’ “arise” from Him. He spoke, and where nothing was before, it was.

Unknown author

Une fois que nous aurons compris cela

Il arrive que le Père nous enferme, nous place dans une situation où, l'une après l'autre, toutes nos aides et tous nos soutiens secondaires nous sont retirés, afin que, sans défense, nous nous appuyions sur sa seule miséricorde - la prière. Une fois que nous aurons compris cela, nous ne considérerons plus la prière comme une échappatoire pieuse, mais comme notre seule activité rationnelle.

Dale Ralph Davis, 1 Samuel, Christian Focus Publications, p. 76.

Sometimes the Father may box us in, place us in a situation in which, one by one, all our secondary helps and supports are taken from us, in order that, defenseless, we may lean on His mercy alone – prayer. Once we see this, we will no longer regard prayer as a pious cop-out but as our only rational activity.

Dale Ralph Davis, 1 Samuel, Christian Focus Publications, p. 76.

Ne sombrez jamais dans l’abattement

Ne sombrez jamais dans l’abattement lorsque vous avez péché. Ce qui est pire encore que votre faute, c’est de vous y maintenir : le plus terrible n’est pas de chuter, c’est de ne pas s’en relever

Jean Chrysostome

La miséricorde et la justice

La miséricorde a un ciel, et la justice un enfer, pour se déployer dans l'éternité, mais la longanimité n'a qu'une terre éphémère.

Henry Smith

Mercy hath a heaven, and justice a hell, to display itself to eternity, but long-suffering hath only a short-lived earth.

Henry Smith

La nouvelle vie

Je ne peux pas imaginer qu'il soit possible pour quiconque de recevoir le Christ comme Sauveur, et pourtant de ne pas le recevoir en tant que Seigneur. Un homme qui est vraiment sauvé par la Grâce n'a pas besoin d'être dit qu'il a des obligations solennelles de servir le Christ. La nouvelle vie en lui le lui dit. Au lieu de le considérer comme un fardeau, il se rend volontiers -corps, âme et esprit – au Seigneur qui l'a racheté, en estimant que c'est son service raisonnable. 

Charles Spurgeon

La souveraineté de Dieu

[Jésus] ne considérait pas la domination politique des Romains comme une atteinte à la souveraineté de Dieu. Ce n'est pas la domination des étrangers sur la nation, mais la domination de toutes les puissances impies dans la vie intérieure des hommes, que la souveraineté de Dieu vise à supprimer.

Gustaf Dalman

[Jesus] did not consider the political dominance of the Romans to be any infringement of the sovereignty of God. It is not the rule of foreigners over the nation, but the rule of all ungodly powers in the inner life of men, that the sovereignty of God aims at removing.

Gustaf Dalman

La culture

La culture à laquelle (l'église) devrait se conformer pour être pertinente devient si inextricablement liée à l'antagonisme de l'Evangile que s'y conformer doit signifier la perte de l'Evangile lui-même. En ce jour, nous devons réentendre la Bible et réimaginer le concept de ministère réussi, non pas comme nécessairement immédiatement fructueux, mais comme manifestement fidèle à la Parole de Dieu... En d'autres termes, nous avons besoin d'églises qui se distinguent consciemment de la culture. Nous avons besoin d'églises dans lesquelles l'indicateur clé du succès n'est pas les résultats évidents mais la fidélité biblique persévérante. Nous avons besoin d'églises qui nous aident à retrouver les aspects du christianisme qui sont distincts du monde et qui nous unissent.

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 14. 

The culture to which (the church) would conform in order to be relevant becomes so inextricably entwined with antagonism to the Gospel that to conform to it must mean a loss of the Gospel itself. In such a day, we must re-hear the Bible and re-imagine the concept of successful ministry not as necessarily immediately fruitful but as demonstrably faithful to God’s Word… Simply put, we need churches that are self-consciously distinct from the culture. We need churches in which the key indicator of success is not evident results but persevering biblical faithfulness. We need churches that help us recover those aspects of Christianity that are distinct from the world, and that unite us.

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 14. 

Une grande différence

Il y a une grande différence entre les désirs du ciel chez un homme sanctifié et un non sanctifié. Le croyant l'estime plus que la terre, et préfère être avec Dieu plutôt qu'ici... mais pour l'impie, il n'y a rien de plus désirable que ce monde ; c'est pourquoi il choisit le ciel avant l'enfer, mais pas avant la terre.

Richard Baxter

There is a great deal of difference between the desires of heaven in a sanctified man and an unsanctified. The believer prizes it above earth, and had rather be with God than here… but to the ungodly there [seems] nothing more desirable than this world; and therefore he only chooses heaven before hell, but not before earth.

Richard Baxter

Jésus peut vous comprendre.

Ne craignez pas que votre prière soit bégayée, que vos mots soient faibles et que votre langage soit pauvre. Jésus peut vous comprendre.

J.C. Ryle

Fear not because your prayer is stammering, your words feeble, and your language poor. Jesus can understand you.

J.C. Ryle

La doctrine n'est pas une fin en soi.

La doctrine n'est pas une fin en soi. Après avoir appris la doctrine, il y a toujours une raison. La doctrine est intrinsèquement pratique.

Phil Johnson

Doctrine is not an end to itself. After you’ve learned doctrine, there is always a therefore. Doctrine is inherently practical.

Phil Johnson

Le travail pastoral.

Nous sommes tous dépassés par le travail pastoral. Notre confiance ne doit jamais être dans notre expertise, notre formation ou notre expérience, mais dans la capacité de Dieu à utiliser de frêles instruments remplis de son Esprit. C'est pourquoi tout travail pastoral doit être lié à la prière. Sans la grâce de Dieu, aucun encouragement, aucune exhortation, aucune admonition, aucun conseil spirituel ne sera utile ; ils doivent être soutenus par la prière (cf. Romains 15:5-6).

Derek Prime et Alistair Begg

We are all out of our depth in pastoral work. Our confidence must never be in our expertise or training or experience, but in God’s ability to use frail instruments filled with His Spirit. For this reason all pastoral work must be linked with prayer. Without the enabling grace of God, no encouragement, exhortation, admonition, or spiritual counsel will do any good; they must be backed by prayer (cf. Romans 15:5-6)

Derek Prime and Alistair Begg

Les vérités nécessaires au salut

Je crois que l'intention de l'Écriture Sainte était de persuader les hommes des vérités nécessaires au salut ; telles que ni la science ni d'autres moyens ne pouvaient les rendre crédibles, mais seulement la voix du Saint-Esprit.

GALILEO GALILEI (1564-1642) SCIENTIFIQUE ITALIEN

LETTRE AU PÈRE BERNEDETTO CASTELLI, 1613

I believe that the intention of Holy Writ was to persuade men of the truths necessary to salvation;such as neither science nor other means could render credible, but only the voice of the Holy Spirit.

GALILEO GALILEI (1564–1642) ITALIAN SCIENTIST

LETTER TO FATHER BERNEDETTO CASTELLI, 1613

O Dieu, ouvre mes yeux

O Dieu, ouvre mes yeux pour connaître la tâche que je suis seul à pouvoir accomplir et donne-moi la grâce de l'accomplir. Qu'il me soit fait selon ta parole.

RICHARD HARRIES, ÉVÊQUE D'OXFORD

LA PRIÈRE ET LA POURSUITE DU BONHEUR, 1985

O God, open my eyes to know the task which only I can do and give me grace to do it. Be it unto me according to thy word.

RICHARD HARRIES, BISHOP OF OXFORD

PRAYER AND THE PURSUIT OF HAPPINESS, 1985

Des victimes d'une hallucination forcément collective ?

Si la sincérité des premiers disciples n'est pas en cause, certains ont imaginé qu'ils aient été abusés, victimes d'une hallucination forcément collective, due au traumatisme causé par le supplice et le deuil de leur maître. C'est effectivement l'alternative la plus sérieuse. Mais cette théorie se heurte à un problème : pour un Juif du premier siècle, l'idée qu'un homme soit vivant avec un corps en terre n'a aucun sens. L'idée d'une résurrection spirituelle de Jésus (de ses idées, de son message, etc.) est un nouvel anachronisme. Et il aurait été facile d'aller contrôler la chose directement sur le lieu de sa sépulture.

Auteur inconnu

La tentation du péché

La mention des "stratagèmes" du diable nous rappelle la ruse par laquelle le mal et la tentation se présentent dans nos vies. Le mal a rarement l'air mauvais jusqu'à ce qu'il atteigne son but ; il s'introduit en paraissant attrayant, désirable et parfaitement légitime. C'est un piège appâté et camouflé.

Klyne Snodgrass

Mention of the “schemes” of the devil reminds us of the trickery by which evil and temptation present themselves in our lives. Evil rarely looks evil until it accomplishes its goal; it gains entrance by appearing attractive, desirable, and perfectly legitimate. It is a baited and camouflaged trap

Klyne Snodgrass

La Cène

Nous devons nous rappeler que c'est par la mort du Christ que nous sommes réconciliés avec Dieu et entre nous. Il a fait de nous un seul être, et nous avons à cœur de rechercher l'unité dans l'amour. La Cène est un moment privilégié pour prier et planifier l'unité avec nos frères et sœurs. C'est le moment d'explorer de nouvelles façons d'être aimable, compatissant et indulgent.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 206.

We should remember that it is through Christ’s death that we are reconciled to God and each other. He has made us one, and we set our hearts on pursuing unity in love. The Lord’s Supper is a great time to pray and plan for oneness with our brothers and sisters. It is a time to explore new ways to be kind, compassionate, and forgiving.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 206.

Le limiter ?

La plupart des chrétiens ne donnent pas à Dieu l'occasion de montrer son plaisir à exaucer les demandes de ses enfants, car leurs requêtes sont si vagues et indéfinies. S'il en est ainsi, il n'est pas étonnant que la prière soit si souvent une simple forme - une répétition presque mécanique, jour après jour, de certaines phrases ; un "exercice" de quelques minutes matin et soir.

Auteur inconnu, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 4.

Most Christians do not give God a chance to show His delight in granting His children’s petitions; for their requests are so vague and indefinite. If this is so, it is not surprising that prayer is so often a mere form – man almost mechanical repetition, day by day, of certain phrases; a few minutes’ “exercise” morning and evening.

Unknown Author, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 4.

Une supposition très courante.

C'est une supposition très courante que d'être chrétien est une chose facile. Et si être chrétien n'était rien d'autre que se rendre dans un lieu de culte, s'adonner à des émotions pieuses, souscrire à des institutions religieuses, et professer certaines opinions religieuses - la supposition serait correcte - car rien n'est plus facile que tout cela ! Mais si l'esprit de la vraie piété est la pauvreté d'esprit, l'humilité, l'abaissement de soi, le pardon des insultes, la patience dans la provocation, la pénitence, la douceur, la pureté, la paix, la soif de justice - alors il doit être évident pour quiconque connaît son propre cœur, qu'être un vrai chrétien est la chose la plus difficile au monde !

John Angell James, Christian Love, 1828.

It is a very common supposition that it is an easy thing to be a Christian. And if to be a Christian were nothing more than going to a place of worship, indulging in pious emotions, subscribing to religious institutions, and professing certain religious opinions – the supposition would be correct – for nothing is more easy than all this! But if the spirit of true piety is poverty of spirit, humility, self-abasement, forgiveness of insults, patience under provocation, penitence, meekness, purity, peaceableness, thirsting after righteousness – then must it be obvious to everyone who knows his own heart, that to be a true Christian is the most difficult thing in the world!

John Angell James, Christian Love, 1828.

La même souffrance qui révèle nos faiblesse

La même souffrance qui révèle nos faiblesses révèle la force de Dieu, "car la puissance se perfectionne dans la faiblesse" (2 Cor. 12:9). Lorsque nous sommes le moins efficaces dans nos forces humaines et que nous n'avons que la puissance de Dieu pour nous soutenir, nous sommes alors des canaux appropriés par lesquels Sa puissance s'écoule. Nous devrions donc louer Dieu pour l'adversité, car c'est là que sa puissance est la plus évidente dans nos vies. Il n'y a personne de trop faible pour être puissant, mais il y en a beaucoup de trop forts.

John MacArthur, Sufficient Grace from Our Sufficiency in Christ, 1991, p. 250.

The same suffering that reveals our weaknesses reveals God’s strength, “for power is perfected in weakness” (2 Cor. 12:9). When we are least effective in our human strength and have only God’s power to sustain us, then we are suitable channels through which His power flows. And so we should praise God for adversity because that’s when His power is most evident in our lives. There is no one too weak to be powerful, but there are many too strong.

John MacArthur, Sufficient Grace from Our Sufficiency in Christ, 1991,  p. 250.