La tristesse divine

La tristesse divine provoque le chagrin du péché, parce que c'est le péché. Elle fait que tout homme chez qui elle se manifeste a cette disposition et cet esprit, que même s'il n'y avait pas de conscience pour accuser, pas de diable pour terrifier, pas de juge pour accuser et condamner, pas d'enfer pour tourmenter, pourtant il serait humilié et mis à genoux pour ses péchés, parce qu'il a offensé un Dieu d'amour, de miséricorde et de longanimité.

William Perkins

Godly sorrow causeth grief for sin, because it is sin. It makes any man in whom it is to be of this disposition and mind, that if there were no conscience to accuse, no devil to terrify, no Judge to arraign and condemn, no hell to torment, yet he would be humbled and brought on his knees for his sins, because he hath offended a loving, merciful, and long-suffering God.

William Perkins

L'espoir

Vous croyez-vous perdu face à la sainteté de Dieu, sans force ? Saisissez sa grâce en croyant à l’amour de Jésus qui s’est livré à la croix pour vos péchés. Sa vie sera votre vie.

Auteur inconnu

La véritable repentance

La véritable repentance implique tout d'abord la compréhension et la perspicacité, la conscience intellectuelle de la nécessité d'une purification et d'un changement moral et spirituel. Deuxièmement, elle implique nos émotions. Nous en venons à ressentir le besoin que notre esprit connaît. Troisièmement, elle implique des actions appropriées qui résultent de ce que notre esprit sait et de ce que notre cœur ressent.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 66.

True repentance first of all involves understanding and insight, intellectual awareness of the need for moral and spiritual cleansing and change. Second, it involves our emotions. We come to feel the need that our mind knows. Third, it involves appropriate actions that result from what our mind knows and our heart feels.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 66.

L’expérience habituelle du croyant

Telle est l’expérience habituelle du croyant : d’abord croire, ensuite voir : Être rempli dès maintenant de l’amour de Dieu par la foi, et bientôt contempler sans réserve le Seigneur dans le ciel. Pour croire, il faut se laisser convaincre par l’Esprit de Dieu. Il faut simplement désirer croire et se confier en Dieu qui donne la foi à ceux qui le cherchent. Jésus Christ est mort sur la croix pour nous ouvrir le chemin qui conduit à sa présence, et pour éclairer notre intelligence sur ce qui le concerne.

Auteur inconnu

Comment se repentir ?

Comment nous repentir ?

1. Le simple fait d'avoir honte ou d'être désolé du péché, bien que la véritable repentance comporte toujours un élément de remords.

2. Une simple œuvre humaine. C'est, comme tout élément de la rédemption, un don de Dieu accordé souverainement.

3. Une tentative préalable au salut pour mettre de l'ordre dans sa vie. Il s'agit d'un ordre de reconnaître l'illégalité de sa vie et de la haïr, de lui tourner le dos et de fuir vers le Christ, en l'embrassant avec une dévotion sans réserve.

John MacArthur, The Gospel According to Jesus, 1988, p. 163. 

Repentance is NOT:

1. Merely being ashamed or sorry over sin, although genuine repentance always involves an element of remorse.

2. Merely a human work. It is, like every element of redemption, a sovereignly bestowed gift of God.

3. A pre-salvation attempt to set one’s life in order. It is a command to recognize one’s lawlessness and hate it, to turn one’s back on it and flee to Christ, embracing Him with wholehearted devotion.

John MacArthur, The Gospel According to Jesus, 1988, p. 163. 

La peur

La peur est une chose folle. Elle peut vous paralyser et vous empêcher d'avancer vers ce que Dieu a de meilleur pour vous. Beaucoup de gens ne se rendent pas compte de la peur présente dans leur cœur parce qu'ils se sont habitués à vivre avec elle. La peur de l'homme, la peur de l'échec, la peur de ne pas être à la hauteur et ainsi de suite. Mais le contraire se produit lorsque vous pouvez conditionner votre cœur à ne craindre rien d'autre que Dieu. Lorsque la crainte du Seigneur est la seule chose dans votre cœur, vous n'êtes plus paralysé, mais vous avez le pouvoir. Vous avez le pouvoir de ne craindre aucun homme, de ne craindre aucun échec et de vous voir comme le Père vous voit, c'est-à-dire saint et complet. Lutte pour faire sortir toutes les peurs malsaines de ton cœur aujourd'hui. 

Chris Mathis

Fear is a crazy thing. It can paralyze you and prevent you from moving into Gods best for you. Many people don’t realize the fear present in their heart because they have grown so accustomed to living with it. Fear of man, fear of failure, fear of not measuring up and so on. But the opposite takes place when you can condition your heart to fear nothing but God. When the fear of the Lord is the only thing in your heart you are no longer paralyzed but empowered. Empowered to fear no man, fear no failure and empowered to see yourself the way the Father sees you which is holy and complete. Fight to get all the unhealthy fear out of your heart today. 

Chris Mathis

La résurrection affirme une vérité

La résurrection affirme une vérité qui n'est pas toujours écrite de façon lisible pour tous les hommes sur le visage de la nature. Elle nous dit que le spirituel est supérieur au matériel, que dans cet univers l'esprit compte plus que la matière. 

Henry Parry Liddon

The resurrection asserts a truth which is by no means always written legibly for all men on the face of nature. It tells us that the spiritual is higher than the material; that in this universe spirit counts for more than matter. 

Henry Parry Liddon

Une mort importante

Jésus n'est pas mort simplement pour nous donner la paix et un but dans la vie ; il est mort pour nous sauver de la colère de Dieu. Il est mort pour nous réconcilier avec un Dieu saint qui était éloigné de nous à cause de notre péché. Il est mort pour nous racheter de la peine du péché - la punition de la destruction éternelle, exclus de la présence du Seigneur. Il est mort pour que nous, les justes objets de la colère de Dieu, devenions, par sa grâce, héritiers de Dieu et cohéritiers avec lui.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 24.

Jesus did not die just to give us peace and a purpose in life; He died to save us from the wrath of God. He died to reconcile us to a holy God who was alienated from us because of our sin. He died to ransom us from the penalty of sin – the punishment of everlasting destruction, shut out from the presence of the Lord. He died that we, the just objects of God’s wrath, should become, by His grace, heirs of God and co-heirs with Him.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 24.

La Bible est vivante

La Bible est vivante, elle me parle. Elle a des pieds, elle court après moi. Elle a des mains, elle me saisit !

Martin Luther

The Bible is alive; it speaks to me. It has feet; it runs after me. It has hands; it lays hold of me!

Martin Luther

Les serviteurs naturels

Nous connaissons tous des gens, même des non-croyants, qui semblent être des serviteurs naturels. Ils sont toujours en train de servir les autres d'une manière ou d'une autre. Mais ce n'est pas Dieu qui reçoit la gloire, mais eux. C'est leur réputation qui en sort renforcée. Mais lorsque nous, serviteurs naturels ou non, servons en dépendant de la grâce de Dieu avec la force qu'Il fournit, Dieu est glorifié.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 82. 

We all know people, even unbelievers, who seem to be natural servants. They are always serving others one way or another. But God does not get the glory; they do. It is their reputation that is enhanced. But when we, natural servants or not, serve in dependence upon the grace of God with the strength He supplies, God is glorified.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 82. 

Qui peut faire plus ?

Qui peut faire plus ? Nous avec notre propre énergie et notre sagesse, ou le Dieu qui a créé le ciel et la terre et qui peut agir dans l'histoire spatio-temporelle avec une puissance qu'aucun de nous ne possède ?

Francis Schaeffer ; Death in the City, IVP, 1969, p. 142.

Who can do more? We with our own energy and wisdom, or the God who created heaven and earth and who can work in space-time history with a power which none of us has?

Francis Schaeffer ; Death in the City, IVP, 1969, p. 142.

Fans ou disciples ?

"Jésus avait beaucoup de fans, mais peu de disciples ! Qu'est-ce qui fait la différence ? Les fans ne souffrent pas, ils sont là seulement pour les bons moments, tandis que les disciples acceptent de payer le prix. Les premiers ne s'engagent pas, ils ne jouent pas sur le terrain, ils restent sur les bancs de touche, ils ne risquent rien. Les disciples vont jusqu'au milieu de l'arène, plus rien ne compte que suivre Jésus, témoigner de Sa résurrection. Les fans de Jésus savent tout de Jésus, mais ils ne Le connaissent pas."

Xavier Lavie

Définition

La Bible définit le péché comme le fait de désirer quelque chose de plus que Dieu. Le péché, c'est rendre quelque chose plus important que Dieu.

Tim Keller 

The Bible defines sin as craving something more than God. Sin is making something more important than God.

Tim Keller

Lorsque l'Esprit remplit le serviteur de Dieu

Comme dans l'Ancien Testament, lorsque l'Esprit remplit le serviteur de Dieu, il "se revêt" de cette personne, et les aspects de l'autorité de l'Esprit sont illustrés dans la déclaration courageuse de la Parole de Dieu. Cette audace semble impliquer exactement ce qu'elle dénote : il y a liberté de parole. Nous en avons quelques aperçus dans les Actes des Apôtres. Ce qui a été dit du prédicateur Thomas Hooker, au début de la Nouvelle-Angleterre, devient une réalité visible : lorsqu'il prêchait, ceux qui l'entendaient avaient l'impression qu'il pouvait prendre un roi et le mettre dans sa poche !

Sinclair Ferguson, The Holy Spirit, InterVarsity Press, 1996, p. 238.

The hallmark of the preaching which the Spirit effects is “boldness”… As in the Old Testament, when the Spirit fills the servant of God He “clothes himself” with that person, and aspects of the Spirit’s authority are illustrated in the courageous declaration of the Word of God. This boldness appears to involve exactly what it denotes: there is freedom of speech. We catch occasional glimpses of this in the Acts of the Apostles. What was said of the early New England preacher Thomas Hooker becomes a visible reality: when he preached, those who heard him felt that he could pick up a king and put him in his pocket!

Sinclair Ferguson, The Holy Spirit, InterVarsity Press, 1996, p. 238.

La foi... implique la confiance

La foi... implique la confiance dans les promesses futures de Dieu et l'attente de leur accomplissement. 

R.C. Sproul

Faith…involves trusting in the future promises of God and waiting for their fulfillment. 

R.C. Sproul

La tristesse

Il est préférable que nous ne chantions pas la tristesse. Il y a déjà suffisamment de notes tristes dans l'air du monde. Nous devrions chanter l'allégresse, la joie, l'espoir. Nous n'avons pas besoin d'être vaincus dans nos batailles, de sombrer sous nos charges, d'être écrasés sous nos chagrins. Nous pouvons être victorieux. La tristesse entre dans chaque vie ; nous ne pouvons pas l'exclure, mais nous pouvons en être les vainqueurs. Lorsque la neige fond au printemps, j'ai souvent vu sous elle de belles fleurs en fleurs. Les amoncellements de neige sont comme des couvertures chaudes qui les protègent. Il en va de même pour le chagrin : Sous les froides neiges du chagrin, les fleurs des grâces chrétiennes poussent sans être blessées. Nous pouvons vaincre dans la tristesse. Cela ne veut pas dire que nous ne devons pas verser de larmes. L'amour du Christ n'endurcit pas le cœur, il le rend plus sensible. La grâce du Christ ne nous épargne pas la souffrance du deuil, mais nous devons être des vainqueurs. Notre chagrin ne doit pas nous écraser : Nous devons la traverser victorieusement, avec une douce soumission et une joyeuse confiance. Gardons à l'esprit que c'est "par Celui qui nous a aimés". 

Mme Charles E. Cowman 

It is better that we should not sing of sadness. There are sad notes enough already in the world’s air. We should sing of cheer, of joy, of hope. We do not need to be defeated in our battles, to sink under our loads, to be crushed beneath our sorrows. We may be victorious. Sorrow comes into every life; we cannot shut it away, but we can be conquerors in it. When the snow melts away in the springtime, I have often seen under it sweet flowers in bloom. The very drifts are like warm blankets to keep them safe. So it is with sorrow: Under the cold snows of grief the flowers of the Christian graces grow unhurt. We can overcome in sorrow. This does not mean that we should not shed tears. The love of Christ does not harden the heart; it really makes it more sensitive. The grace of Christ does not save us from suffering in bereavement; yet we are to be conquerors. Our sorrow must not crush us: We must go through it victoriously, with sweet submission and joyous confidence. Let us keep in mind that it is “through Him that loved us. 

Mrs. Charles E. Cowman 

La bonté de Dieu est proche de nous

La bonté de Dieu est proche de nous. Ce n'est pas une bonté lointaine, mais Dieu nous suit avec sa bonté dans toutes les situations où nous nous trouvons. Il s'attache à nous, il s'est fait proche, pour être près de nous dans la bonté. Il est un père, et partout pour nous entretenir. Il est un mari, et partout pour nous aider. Il est un ami, et partout il nous réconforte et nous conseille. Son amour est un amour proche. Il a pris sur lui les relations les plus étroites, afin que nous ne manquions jamais de Dieu et des preuves de son amour.
Richard Sibbes

God’s goodness is near us. It is not a goodness far away, but God follows us with His goodness in whatever situation we are. He attaches Himself to us, He has made Himself close, that He might be near us in goodness. He is a father, and everywhere to maintain us. He is a husband, and everywhere to help. He is a friend, and everywhere to comfort and counsel. His love is a near love. He has taken upon Himself the closest kinds of relationships, so that we may never lack God and the evidences of His love.

Richard Sibbes

Deux jardins

La Bible est l'histoire de deux jardins : Eden et Gethsemane. Dans le premier, Adam chute. Dans le second, Jésus reste debout. Dans le premier, Dieu cherchait Adam. Dans le second, Jésus a cherché Dieu. Dans Eden, Adam se cache de Dieu. A Gethsemane, Jésus sort de la tombe. En Eden, Satan conduit Adam à un arbre qui le mène à la mort. A partir de Gethsemane, Jésus est allé vers un arbre qui mène vers notre vie.

Max Lucado

The Bible is the story of two gardens: Eden and Gethsemane. In the first, Adam took a fall. In the second, Jesus took a stand. In the first, God sought Adam. In the second, Jesus sought God. In Eden, Adam hid from God. In Gethsemane, Jesus emerged from the tomb. In Eden, Satan led Adam to a tree that led to his death. From Gethsemane, Jesus went to a tree that led to our life.

Max Lucado

C'est un mystère

C'est ce mystère qui est riche en grâce divine pour les pécheurs : où, par un échange merveilleux, nos péchés ne sont plus les nôtres mais ceux du Christ, et la justice du Christ non pas celle du Christ mais la nôtre. Il s'est dépouillé de sa justice pour nous en revêtir et nous en remplir, et il a pris sur lui nos maux pour nous en délivrer. Apprenez le Christ et le crucifié. Apprenez à le prier et, en désespérant de vous-même, dites : "Toi, Seigneur Jésus, tu es ma justice, mais je suis ton péché. Tu as pris sur Toi ce qui est à moi et Tu m'as donné ce qui est à Toi. Tu as pris sur Toi ce que Tu n'étais pas et Tu m'as donné ce que je n'étais pas."

Martin Luther

This is that mystery which is rich in divine grace to sinners: wherein by a wonderful exchange our sins are no longer ours but Christ’s, and the righteousness of Christ not Christ’s but ours. He has emptied Himself of His righteousness that He might clothe us with it and fill us with it; and He has taken our evils upon Himself that He might deliver us from them. Learn Christ and Him crucified. Learn to pray to Him and, despairing of yourself, say, “Thou, Lord Jesus, art my righteousness, but I am Thy sin. Thou hast taken upon Thyself what is mine and hast given to me what is Thine. Thou hast taken upon Thyself what Thou wast not and hast given to me what I was not.”

Martin Luther

Quel joyeux espoir !

Quand les puissances de l'enfer l'emportent

Sur notre faiblesse et notre inaptitude,

Pourrions-nous lever le voile de la chair,

Pourrions-nous, pendant un instant, être les témoins

De ces armées innombrables qui se tiennent

Calmes et brillantes de part et d'autre ;

Oh, quel joyeux espoir nous animerait,

Oh, quelle foi sereine nous guiderait !

Si grand que soit le danger proche,

Plus grands sont les amis à nos côtés.

ANONYME

When the powers of hell prevail

O’er our weakness and unfitness,

Could we lift the fleshly veil,

Could we for a moment witness

Those unnumbered hosts that stand

Calm and bright on either hand;

Oh, what joyful hope would cheer,

Oh, what faith serene would guide us!

Great may be the danger near,

Greater are the friends beside us.

ANONYMOUS