Continuez à regarder vers le haut.

Continuez à regarder vers le haut. Votre rédemption est proche.

Woodrow Kroll

Keep looking up. Your redemption is drawing near.

Woodrow Kroll

La chose que Dieu veut de nous plus que tout

La chose que Dieu veut de nous plus que tout, c'est notre dépendance à son égard.

Auteur inconnu 

The thing that God wants from us more than anything else is our dependency on Him.

Unknown author 

L'évangéliste biblique

Un évangéliste biblique... est celui qui étudie pour savoir ce que la Bible dit de Dieu, du Christ, du péché, de la sainteté, de la justice, de la colère, de la grâce, de l'amour et du salut des pécheurs, et qui enseigne ensuite ces doctrines aux personnes non converties. S'appuyant uniquement sur la véracité des doctrines de la Bible et sur l'action de l'Esprit de Dieu, il les exhorte à se repentir et à croire la vérité. L'évangéliste biblique n'est pas une personne intelligente ou manipulatrice qui dit ou fait tout ce qu'il faut pour que les gens "prennent une décision pour le Christ." Il n'est pas celui qui, parce qu'il désire sincèrement voir les gens sauvés, est prêt à s'écarter, à ajouter, à modifier ou à réduire les doctrines de la Bible. L'évangéliste biblique est celui qui est convaincu que Dieu sauve ceux qui croient "à la folie du message [biblique] prêché" (1 Corinthiens 1:21). Il n'a aucune confiance dans un message qui semble plus agréable, convivial, culturellement pertinent, ou apparemment plus efficace pour persuader les gens de "prendre une décision" ou de faire une "prière du pécheur".

Daryl Wingerd

A biblical evangelist…is one who studies to know what the Bible says about God, Christ, sin, holiness, justice, wrath, grace, love, and the salvation of sinners, and then teaches those doctrines to unconverted people. Relying solely upon the truth of the doctrines of the Bible and the working of the Spirit of God, he urges them to repent and believe the truth. The biblical evangelist is not a clever or manipulative person who says or does whatever it takes to get people to “make a decision for Christ.” He is not the one who, because he genuinely longs to see people saved, is willing to stray from, add to, modify, or reduce the doctrines of the Bible. The biblical evangelist is the one who is convinced that God saves those who believe “the foolishness of the [biblical] message preached” (1 Corinthians 1:21). He has no confidence in a message that seems more palatable, user-friendly, culturally relevant, or seemingly more effective in persuading people to “make a decision” or say a “sinner’s prayer.”

Daryl Wingerd

Pourquoi ?

En réalité, l'athéisme ne consiste pas à savoir que Dieu n'existe pas, mais plutôt à souhaiter ardemment qu'il n'existe pas. Pourquoi ? Afin de pouvoir pécher sans que personne – surtout pas un Dieu saint – ne vienne en demander compte. Le fondement de l'athéisme, c'est la soif insatiable de péché.

Auteur inconnu

La vie de l'homme

La vie de l'homme vient de Dieu, et non de ses biens, aussi abondants soient-ils.

Henry Alford

Man's life is of God, not of his goods, however abundant they may be.

Henry Alford

La foi de Jésus

Il y a toujours quelqu'un dont la foi en vous n'a jamais faibli. Et comme il est merveilleux que cette personne soit Jésus-Christ ! C'était un rêve merveilleux que Dieu a fait, dit le Christ, quand il vous a créé ; c'était un être majestueux qui était dans son esprit quand vous avez été façonné ; et je peux faire de vous tout ce qu'il voulait que vous soyez.

A.J. Gossip

There is still One whose faith in you has never wavered. And how wonderful it is that that one should be Jesus Christ! It was a wonderful dream God dreamed, Christ says, when He created you; it was a stately being that was in His mind when you were fashioned; and I can make you all He meant that you should be.

A.J. Gossip

Une addition

La prière, c'est l'impuissance plus la foi.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 19. 

Prayer is helplessness plus faith.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 19.

Suggestions de pacification

Suggestions de pacification lorsque vous cherchez à résoudre un conflit avec une autre personne : Priez avant, pendant et après le temps passé ensemble (1 Thessaloniciens 5:17). Réunissez-vous et parlez du problème en face à face (pas par courriel). Assurez-vous d'aller vers l'individu d'une manière aimante, raisonnable et douce (1 Corinthiens 4:21 ; Éphésiens 4:2 ; 1 Timothée 6:11). Assurez-vous que votre cœur est droit. Assurez-vous d'avoir ôté la poutre de votre œil avant de chercher à enlever la tache de celui de votre frère (Matthieu 7:3-5). Cherchez à croire le meilleur, écoutez l'autre côté de l'histoire (Proverbes 18:17). Attaquez-vous au problème et non à la personne, valorisez la relation plus que le problème. Traitez un problème à la fois. Trouvez un terrain d'entente - j'espère qu'en tant que chrétiens, vous voulez tous deux la gloire de Dieu et l'unité - commencez par là (1 Corinthiens 10:31) ! Ajoutez comment vous avez pu contribuer au problème - les gens écouteront toujours comment vous avez pu leur faire du tort (Proverbes 28:13). Soyez prêt à accorder et à recevoir le pardon si nécessaire (Éphésiens 4:32 ; Colossiens 3:13). Cherchez à réconcilier pleinement la relation et à mettre l'affaire derrière vous. N'oubliez pas qu'il y a une grande différence entre le pardon et la réconciliation.

Randy Smith

Peacemaking suggestions when seeking conflict resolution with another: Pray before, during and after the time together (1 Thessalonicians 5:17). Get together and talk about the matter face-to-face (i.e. not an email). Be sure to go to the individual in a loving and reasonable and gentle manner (1 Corinthians 4:21; Ephesians 4:2; 1 Timothy 6:11). Make sure your heart is right. Make sure you have removed the log from your own eye before you seek to remove the speck from your brother’s (Matthew 7:3-5). Go seeking to believe the best, hear the other side of the story (Proverbs 18:17). Attack the problem not the person, value the relationship more than the issue. Deal with one problem at a time. Find common ground – I hope as Christians you both want God’s glory and unity – start there (1 Corinthians 10:31)! Add how you may have contributed to the problem – people will always listen to how you might have wronged them (Proverbs 28:13). Be prepared to extend and receive forgiveness if appropriate (Ephesians 4:32; Colossians 3:13). Seek to fully reconcile the relationship and put the matter behind you. Remember, there is a big difference between forgiveness and reconciliation.

Randy Smith

Nous vivons notre vie quotidienne en ne comprenant presque rien du monde.

"Nous vivons notre vie quotidienne en ne comprenant presque rien du monde. Nous ne pensons guère à la machinerie qui génère la lumière du soleil qui rend la vie possible, à la gravité qui nous colle à une Terre qui, autrement, nous enverrait valser dans l'espace, ou aux atomes dont nous sommes faits et dont la stabilité dépend fondamentalement. À l'exception des enfants (qui n'en savent pas assez pour ne pas poser les questions importantes), peu d'entre nous passent beaucoup de temps à se demander pourquoi la nature est telle qu'elle est, d'où vient le cosmos ou s'il a toujours été là, si le temps va un jour revenir en arrière et les effets précéder les causes, ou s'il existe des limites ultimes à ce que les humains peuvent savoir."

Carl Sagan

(Extrait d'une introduction à "Une brève histoire du temps" de Stephen Hawking)

“We go about our daily lives understanding almost nothing of the world. We give little thought to the machinery that generates the sunlight that makes life possible, to the gravity that glues us to an Earth that would otherwise send us spinning off into space, or to the atoms of which we are made and on whose stability we fundamentally depend. Except for children (who don’t know enough not to ask the important questions), few of us spend much time wondering why nature is the way it is; where the cosmos came from, or whether it was always here; if time will one day flow backward and effects precede causes; or whether there are ultimate limits to what humans can know.”

Carl Sagan

(From an introduction to “A Brief History of Time” by Stephen Hawking)

Nous devons prendre un engagement sincère.

Si notre conversion, notre demi-tour, est fondamentalement compris comme quelque chose que nous faisons nous-mêmes au lieu d'être quelque chose que Dieu fait en nous, alors nous le comprenons mal. La conversion comprend certainement nos propres actions. Nous devons prendre un engagement sincère. Nous devons prendre une décision consciente de nous-mêmes. Néanmoins, la conversion - la vraie conversion - est plus que cela. La Bible enseigne clairement que nous ne sommes pas tous en route vers Dieu - certains l'ont trouvé, d'autres le cherchent encore. Au contraire, l'Écriture nous présente comme ayant besoin que nos cœurs soient remplacés, nos esprits transformés, nos esprits vivifiés. Nous ne pouvons rien faire de tout cela par nous-mêmes. Le changement dont chaque être humain a besoin, quelle que soit son apparence extérieure, est si radical, si proche de nos racines, que seul Dieu peut l'opérer. Nous avons besoin de Dieu pour nous convertir.

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 99. 

If our conversion, our turning, is basically understood to be something we do ourselves instead of being something God does in us, then we misunderstand it. Conversion certainly includes our own actions. We must make a sincere commitment. We must make a self-conscious decision. Even so, conversion – real conversion – is more than that. Scripture is clear in teaching that we are not all journeying toward God – some having found Him, others still seeking. Instead, Scripture presents us as needing to have our hearts replaced, our minds transformed, our spirits given life. We can do none of this for ourselves. The change each human needs, regardless of how we may outwardly appear, is so radical, so near our roots, that only God can bring it about. We need God to convert us.

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 99. 

Le peuple de Dieu

Le peuple de Dieu peut avoir à goûter un peu des eaux du fleuve sombre de la mort, mais le Christ est allé jusqu'au fond, et il est ressuscité, et il vit pour toujours.

G.V. Wigram

The people of God may have to taste a little of the waters of death's dark river, but Christ went to the very bottom of it, and rose again, and is alive for evermore.

G.V. Wigram

Cet Être gouverne toutes choses

" Ce très beau système du soleil, des planètes et des comètes, ne pouvait procéder que du conseil et de la domination d'un Être intelligent et puissant....

Cet Être gouverne toutes choses, non pas comme l'âme du monde, mais comme Seigneur sur tout ; et il a coutume, en raison de sa domination, d'être appelé Seigneur Dieu παντοκρατωρ ou Règle universelle." 

Isaac Newton, The Principia: Mathematical Principles of Natural Philosophy, 1687

“This most beautiful system of the sun, planets and comets, could only proceed from the counsel and dominion of an intelligent and powerful Being...

This Being governs all things, not as the soul of the world, but as Lord over all; and on account of his dominion he is wont, to be called Lord God παντοκρατωρ or Universal Ruler.” 

Isaac Newton, The Principia: Mathematical Principles of Natural Philosophy, 1867

Ce que Dieu demande à son peuple

Dieu demande à son peuple de ne pas se contenter d'adorer, mais de chanter ses louanges "devant les nations". Nous ne sommes pas simplement appelés à communiquer l'Évangile aux non-croyants ; nous devons aussi célébrer intentionnellement l'Évangile devant eux.

Tim Keller

God directs his people not simply to worship but to sing his praises 'before the nations.' We are called not simply to communicate the Gospel to nonbelievers; we must also intentionally celebrate the Gospel before them.

Tim Keller

La nouvelle alliance

La nouvelle alliance est le lien entre Dieu et l'homme, établi par la mort sacrificielle de Jésus-Christ, en vertu duquel tous ceux qui ont été effectivement appelés à Dieu dans tous les âges ont été formés en un seul corps du Christ à l'époque du Nouveau Testament, afin de se placer sous sa loi pendant cet âge et de rester sous son autorité pour toujours.

Tom Wells

The New Covenant is the bond between God and man, established by the sacrificial death of Jesus Christ, under which all who have been effectively called to God in all ages have been formed into the one body of Christ in New Testament times, in order to come under His law during this age and to remain under His authority forever.

Tom Wells

La gravité de la vengeance de Dieu contre les méchants

Or, comme aucune description ne peut rendre compte de la gravité de la vengeance de Dieu contre les méchants, leurs tourments et leurs tortures nous sont exprimés de manière figurative par des choses physiques, c'est-à-dire par les ténèbres, les pleurs et les grincements de dents (Mt 8,12 ; 22,13), le feu inextinguible (Mt 3,12 ; Mc 9,43 ; Es 66,24), le ver immortel qui ronge le cœur (Es 66,24). Par de telles expressions, le Saint-Esprit a certainement voulu confondre tous nos sens avec effroi.

Jean Calvin, Institutes.

Now, because no description can deal adequately with the gravity of God’s vengeance against the wicked, their torments and tortures are figuratively expressed to us by physical things, that is, by darkness, weeping, and gnashing of teeth (Mt. 8:12; 22:13), unquenchable fire (Matthew 3:12; Mk. 9:43; Isa. 66:24), an undying worm gnawing at the heart (Isa. 66:24). By such expressions the Holy Spirit certainly intended to confound all our senses with dread.

John Calvin, Institutes.

Le sens de la prière

La prière n'est rien d'autre que la promesse inversée, ou la Parole de Dieu formée en un argument, et répliquée par la foi sur Dieu à nouveau.

William Gurnall (1616-1679)

Prayer is nothing but the promise reversed, or God’s Word formed into an argument, and retorted by faith upon God again.

William Gurnall (1616-1679)

La foi est comme une assurance

La foi est comme une assurance. Elle doit être entièrement en place avant qu'il y ait une crise.

Pamela Christian

Faith is like insurance. It needs to be wholly in place before there's a crisis.

Pamela Christian

Nous devons prendre l'initiative de rétablir la paix.

Nous devons prendre l'initiative de rétablir la paix. Jésus a enseigné qu'il importe peu que vous ayez fait du tort à votre frère ou qu'il vous en ait fait. Dans un cas comme dans l'autre, il vous incombe toujours de prendre l'initiative de la paix (voir Matthieu 5:23-24 et 18:15). Si nous sommes sérieux dans notre recherche de la paix, nous ne nous soucierons pas de savoir lequel d'entre nous est le fautif. Nous n'aurons qu'un seul objectif : rétablir la paix d'une manière pieuse. Un conflit non résolu entre les croyants est un péché et doit être traité comme tel ; sinon, il se répandra dans tout le corps comme un cancer jusqu'à nécessiter une chirurgie spirituelle radicale. Il vaut mieux s'en occuper quand il est facile à contenir.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 164. 

We must take the initiative to restore peace. Jesus taught that it makes no difference whether you have wronged your brother or he has wronged you. Either way, you are always responsible to initiate efforts toward peace (see Matthew 5:23-24 and 18:15). If we are serious about intently pursuing peace, we won’t be concerned about which of us is the offending party. We will have one goal: To restore peace in a godly manner. Unresolved conflict between believers is sin and must be treated as such; otherwise, it will spread throughout the body like cancer until it requires radical spiritual surgery. Far better to deal with it when it is easily contained.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 164.  

Le prédicateur

Un homme qui s'appelle lui-même peut-il prêcher avec la même autorité qu'un prédicateur appelé par Dieu ? Un homme dont la confiance dans la Bible est ébranlée par des doutes personnels peut-il prêcher avec l'autorité de l'homme dont tout le cœur, l'âme et l'esprit sont dominés par la conviction de l'exactitude absolue de la Bible ? Un homme dont la propre conscience se lève pour le condamner pour quelque péché secret dans sa vie peut-il prêcher avec la même autorité que l'homme dont la conscience ne le condamne pas (I Jean 3:21-22) ?

Richard Owen Roberts, Preaching that Hinders Revival, Revival Commentary, v. 2, n. 2.

Can a self-called man preach with the same authority as a God-called preacher? Can a man whose confidence in the Holy Scriptures is shaken by personal doubts preach with the authority of the man whose whole heart, soul and mind are dominated by conviction concerning the absolute accuracy of the Bible? Can a man whose own conscience rises up in condemnation of him for some secret sin in his life preach with the same authority as the man whose conscience condemns him not (I John 3:21-22)?

Richard Owen Roberts, Preaching that Hinders Revival, Revival Commentary, v. 2, n. 2.

Posséder plus

Le désir absolu de "posséder plus" encourage l'égoïsme qui détruit les liens communautaires entre les enfants de Dieu. En effet, l'idolâtrie de la richesse empêche la majorité de partager les biens que le Créateur a faits pour tous et, chez la minorité qui possède tout, elle produit un plaisir exagéré pour ces biens.

Oscar Romero 

The absolute desire of 'having more' encourages the selfishness that destroys communal bonds among the children of God. It does so because the idolatry of riches prevents the majority from sharing the goods that the Creator has made for all, and in the all-possessing minority it produces an exaggerated pleasure in these goods.

Oscar Romero