Dieu peut nous bénir à travers notre souffrance

Bien qu'il ne soit pas mauvais de prendre ces médicaments, ils constituent rarement notre première ligne d'attaque contre la souffrance personnelle. Au contraire, nous devrions d'abord considérer que Dieu peut nous bénir à travers notre souffrance, et nous pourrions également envisager la possibilité que les médicaments psychiatriques nous engourdissent et nous empêchent de profiter des bienfaits de la souffrance. Il y a là un point intéressant. Bien que cela puisse paraître étrange ou même peu aimant pour ceux qui ne partagent pas une position biblique, il peut y avoir de réels avantages à ce que notre foi soit testée et renforcée par des épreuves.

Edward Welch, Blame in on the Brain ?, 1998, p. 110. 

Although it is not wrong to take these medications, they are rarely our first line of attack against personal suffering. Instead, we should first consider that God can bless us through our suffering, and we might also weigh the possibility that psychiatric medications could numb us to the refining benefits of suffering. There is a worthwhile point here. Although it may sound strange or even unloving to those who don’t share a biblical position, there can be real benefits from having our faith tested and strengthened through trials.

Edward Welch, Blame in on the Brain?, 1998, p. 110. 

Être chrétien

Être chrétien, ce n'est pas seulement croire l'enseignement du Christ et le mettre en pratique ; ce n'est pas seulement essayer de suivre le modèle et l'exemple du Christ ; c'est être si vitalement lié au Christ que sa vie et sa puissance agissent en nous. C'est être "en Christ", c'est que Christ soit en nous.

Martyn Lloyd-Jones, Spiritual Depression - Its Causes and its Cures, 1965, p. 293-294. 

To be a Christian is not only to believe the teaching of Christ, and to practice it; it is not only to try to follow the pattern and example of Christ; it is to be so vitally related to Christ that His life and His power are working in us. It is to be “in Christ,” it is for Christ to be in us

Martyn Lloyd-Jones, Spiritual Depression – Its Causes and its Cures, 1965, p. 293-294. 

Le caractère divin

Le caractère divin n'est pas le résultat de bonnes intentions, d'un vœu pieux, d'un " zapping " mystique, ni même d'une simple connaissance de la Bible. Il se développe par l'application autodisciplinée de la Parole de Dieu à un niveau très élémentaire, rendue possible et habilitée par l'Esprit de Dieu.

John MacArthur

Godly character is not the result of good intentions, wishful thinking, some mystical “zap,” or even sheer Bible knowledge. It’s developed through the self-disciplined application of God’s Word at a very basic level, enabled and empowered by God’s Spirit.

John MacArthur

Le temps de prière

De nombreux chrétiens se sentent vaincus dans leur vie de prière. Prier ne serait-ce que cinq à sept minutes leur semble une éternité, et leur esprit vagabonde pendant la majeure partie de ce temps. "Je suppose que c'est moi", concluent beaucoup d'entre eux. "Je ne suis qu'un chrétien de seconde zone". Non, si vous êtes habité par le Saint-Esprit et que vous cherchez généralement à vivre dans l'obéissance à la Parole de Dieu, le problème ne vient probablement pas de vous, mais de votre méthode... Que les mots de la Bible soient les mots de vos prières... En priant à travers un passage de la Bible vous vous surprendrez à prier sur la plupart des "mêmes vieilles choses", mais d'une manière toute nouvelle. Vous serez probablement capable de vous tourner vers n'importe quelle partie de la Bible et de prier à travers elle.

Donald S. Whitney

Many Christians feel defeated in their prayer lives. To pray even five-to-seven minutes seems like and eternity, and their minds wander much of that time. “I guess it’s me,” many conclude. “I’m just a second-rate Christian.” No, if you are indwelt by the Holy Spirit and generally seeking to live in obedience to God’s Word, then the problem likely isn’t you, but your method… Let the words of Scripture be the words of your prayers… By praying through a passage of Scripture, you’ll find yourself praying about most of “the same old things,” but in brand new ways. You’ll likely be able to turn to any part of the Bible and pray through it.

Donald S. Whitney

La réception de la vérité divine

[La réception de la vérité divine est] l'œuvre spéciale de l'Esprit de Dieu sur l'esprit des hommes, leur communiquant la sagesse, la lumière et l'intelligence spirituelles, nécessaires pour discerner et appréhender correctement la pensée de Dieu dans sa parole, et pour comprendre les mystères de la vérité céleste qui y sont contenus.

John Owen, The Reason of Faith.

[Receiving divine truth is] the especial work of the Spirit of God on the minds of men, communicating spiritual wisdom, light, and understanding unto them, necessary unto their discerning and apprehending aright the mind of God in His word, and the understanding of the mysteries of heavenly truth contained therein.

John Owen, The Reason of Faith.

Se moquer du péché ?

[Satan] veut que nous nous moquions du péché plutôt que de le pleurer, que nous le rationalisions plutôt que de le confesser et de le présenter au Seigneur pour obtenir son pardon. Il nous séduit pour que nous nous habituions tellement au péché en nous et autour de nous qu'il ne dérange plus notre conscience.

John MacArthur, Éphésiens, Moody, 1986, p. 351.

[Satan] wants us to laugh at sin rather than mourn over it, and to rationalize it rather than confess it and bring it to the Lord for forgiveness. He seduces us to become so used to sin in us and around us that it no longer bothers our conscience.

John MacArthur, Ephesians, Moody, 1986, p. 351.

Foi et confiance

Comme la prière sans la foi n'est qu'un battement d'air, la confiance sans la prière n'est qu'une bravade présomptueuse. Celui qui promet de donner, et nous demande de croire en ses promesses, nous ordonne de prier, et s'attend à ce que nous obéissions à ses ordres. Il donnera, mais pas sans que nous le demandions.

Thomas Lye

Puritan Sermons 1659-1689, Richard Owen Roberts, 1981, v.1, p. 374.

As prayer without faith is but a beating of the air, so trust without prayer but a presumptuous bravado. He that promises to give, and bids us trust His promises, commands us to pray, and expects obedience to his commands. He will give, but not without our asking.

Thomas Lye

Puritan Sermons 1659-1689, Richard Owen Roberts, 1981, v.1, p. 374.

La vraie repentance

La vraie repentance n'est pas forcée, mais libre. Le faux pénitent est chassé du péché par la peur, mais il l'aime toujours. Mais le vrai pénitent abandonne le péché par choix. Son cœur en est aliéné.Il ne veut plus rien avoir à faire avec ça. 

Jonathan Edwards

Une tempête de controverses

La vie de Jésus a été une tempête de controverses. Les apôtres, comme les prophètes avant eux, ne pouvaient guère passer un jour sans controverse. Paul a dit qu'il débattait quotidiennement sur la place du marché. Éviter la controverse, c'est éviter le Christ. Nous pouvons avoir la paix, mais c'est une paix servile et charnelle où la vérité est massacrée dans les rues.

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith, 1992, p. xv.

Jesus’ life was a storm of controversy. The apostles, like the prophets before them, could hardly go a day without controversy. Paul said that he debated daily in the marketplace. To avoid controversy is to avoid Christ. We can have peace, but it is a servile and carnal peace where truth is slain n the streets.

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith, 1992, p. xv.

Se saisir de sa volonté

La prière ne consiste pas à vaincre la réticence de Dieu, mais à se saisir de sa volonté.

Phillips Brooks

Prayer is not conquering God’s reluctance, but taking hold of God’s willingness.

Phillips Brooks

La prière, authentique et victorieuse

La prière, authentique et victorieuse, est continuellement offerte sans le moindre effort ou dérangement physique. C'est souvent dans le calme le plus profond de l'âme et du corps qu'elle gagne son plus long chemin. Mais il y a un autre aspect de la question. La prière n'est jamais censée être d'une indolente facilité, aussi simple et fiable qu'elle puisse être. Elle est censée être une transaction infiniment importante entre l'homme et Dieu. Et donc, très souvent... elle doit être considérée comme un travail impliquant du labeur, de la persistance, du conflit, si elle doit être vraiment une prière.

C.F.D. Moule

Prayer, genuine and victorious, is continually offered without the least physical effort or disturbance. It is often in the deepest stillness of soul and body that it wins its longest way. But there is another side of the matter. Prayer is never meant to be indolently easy, however simple and reliant it may be. It is meant to be an infinitely important transaction between man and God. And therefore, very often…it has to be viewed as a work involving labor, persistence, conflict, if it would be prayer indeed.

C.F.D. Moule

Plus vous prospérez, ...

Plus vous prospérez, plus la proportion de vos dons doit être élevée. Il n'y a pas d'objectif de pourcentage dans le don. Donner 10 pour cent de votre revenu brut ne signifie pas nécessairement que vous avez accompli la volonté de Dieu. Ce n'est pas un plafond de dons auquel il faut s'arrêter, mais un plancher à partir duquel il faut avancer.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 151.

The more you prosper, the higher should be the proportion of your giving. There is no percentage goal in giving. Giving 10 percent of your gross income does not necessarily mean you have fulfilled the will of God. That’s not a ceiling of giving to stop at, but a floor to move from.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 151.

Le sort éternel des gens

Si nous ne gardons pas à l'esprit le sort éternel des gens, les besoins immédiats se fraieront un chemin jusqu'au sommet de notre agenda, et nous trahirons l'évangile et les gens que nous prétendons aimer. La chose la plus aimante que nous puissions faire pour les pauvres est de proclamer la bonne nouvelle du salut éternel par le Christ.

Tim Chester

If we do not keep people’s eternal plight in mind, then immediate needs will force their way to the top of our agenda, and we will betray the gospel and the people we profess to love. The most loving thing we can do for the poor is to proclaim the good news of eternal salvation through Christ.

Tim Chester

Notre champ de bataille

Ce sont les forces des ténèbres qui utilisent les agents humains de ce monde. Les gens ont été nourris et sont pris au piège dans une forteresse de mensonges. Les chrétiens sont appelés à briser ces forteresses spirituelles avec un arsenal spirituel. Notre champ de bataille est l'esprit. La Bible, qui parle de Christ (Luc 24:27, 44), est notre principale arme "divinement puissante" (2 Corinthiens 10:4) pour amener les gens à être "captifs de l'obéissance de Christ" (2 Corinthiens 10:5) pour être "sauvés... du domaine des ténèbres, et transférés... au royaume [de la lumière]" (Col. 1:13).

Randy Smith

It is the forces of darkness using the human agents of this world. People have been fed and are entrapped in a stronghold of lies. Christians are called to break down these spiritual strongholds with a spiritual arsenal. Our battleground is the mind. The Bible, which is all about Christ (Lk. 24:27, 44), is our primary “divinely powerful” (2 Corinthians 10:4) weapon to bring people to “captive to the obedience of Christ” (2 Corinthians 10:5) to be “rescued…from the domain of darkness, and transferred…to the kingdom of [light] (Col. 1:13).

Randy Smith

L'épée de l'Esprit

L'épée de l'Esprit est avant tout une arme défensive, capable de dévier les coups de l'adversaire. Elle est l'arme de défense suprême du croyant contre les assauts de Satan. Mais à la différence du bouclier, qui assure une protection large et générale, l'épée ne peut dévier une attaque que si elle est maniée avec précision et habileté. Elle doit parer l'arme ennemie exactement à l'endroit où la poussée est donnée. Lorsque Jésus était tenté par Satan dans le désert, sa défense pour chaque tentation était un passage de l'Écriture qui contredisait précisément la parole du diable (Matthieu 4:4, 7, 10). Le chrétien qui ne connaît pas bien la Parole de Dieu ne peut pas bien l'utiliser. Satan trouvera invariablement où nous sommes ignorants ou confus et nous attaquera là. L'Écriture n'est pas une épée (rhomphaia) que l'on agite sans discernement, mais un poignard que l'on utilise avec une grande précision.

John MacArthur, Éphésiens, Moody, 1986, p. 370.

The sword of the Spirit is first of all a defensive weapon, capable of deflecting the blows of an opponent. It is the believer’s supreme weapon of defense against the onslaughts of Satan. Unlike the shield, however, which gives broad and general protection, the sword can deflect an attack only if it is handled precisely and skillfully. It must parry the enemy weapon exactly where the thrust is made. When Jesus was tempted by Satan in the wilderness, His defense for each temptation was a passage of Scripture that precisely contradicted the devil’s word (Matt. 4:4, 7, 10). The Christian who does not know God’s Word well cannot use it well. Satan will invariably find out where we are ignorant or confused and attack us there. Scripture is not a broadsword (rhomphaia) to be waved indiscriminately, but a dagger to be used with great precision.

John MacArthur, Ephesians, Moody, 1986, p. 370.

Un secret de vie

Au cours de toutes mes années de service à mon Seigneur, j'ai découvert une vérité qui n'a jamais failli et qui n'a jamais été compromise. Cette vérité est qu'il est impossible de donner plus que Dieu. Même si je lui donne la totalité de ma valeur, il trouvera le moyen de me rendre beaucoup plus que ce que j'ai donné.

Charles H. Spurgeon

In all of my years of service to my Lord, I have discovered a truth that has never failed and has never been compromised. That truth is that it is beyond the realm of possibilities that one has the ability to out give God. Even if I give the whole of my worth to Him, He will find a way to give back to me much more than I gave.

Charles H. Spurgeon

Ce que Jésus attend de ses disciples

Jésus n'attendait pas de ses disciples plus qu'ils ne pouvaient faire, mais il attendait le meilleur d'eux-mêmes, et il s'attendait à ce que ce meilleur soit toujours amélioré à mesure qu'ils grandissaient en connaissance et en grâce. Son plan d'enseignement, par l'exemple, l'affectation et le contrôle constant, était calculé pour faire ressortir ce qu'il y avait de meilleur en eux.

Robert Coleman, The Master Plan of Evangelism, Fleming H. Revell Company, p. 94. 

Jesus did not expect more from his disciples than they could do, but He did expect their best, and this He expected always to be improved as they grew in knowledge and grace. His plan of teaching, by example, assignment, and constant checkup, was calculated to bring out the best that was in them.

Robert Coleman, The Master Plan of Evangelism, Fleming H. Revell Company, p. 94. 

La maturité chrétienne

La maturité chrétienne exige que nous nous demandions si nous sommes davantage motivés par la gratitude pour la miséricorde de Dieu ou par une tentative futile de la mériter.

Bryan Chapell, Holiness, 2001, page 193.

Christian maturity requires that we ask whether we are more motivated by gratitude for God’s mercy or by a futile attempt to earn it.

Bryan Chapell, Holiness, 2001, page 193.

Les promesses de Dieu sont des fleurs

Les promesses de Dieu sont des fleurs qui pousse dans le paradis des écritures ; la méditation, comme l'abeille, aspire à leur douceur. Les promesses ne sont d'aucune utilité ni confort pour nous, jusqu'à ce qu'elles soient médités. Les roses suspendues dans le jardin peuvent donner un parfum parfumé, pourtant leur eau douce n'est distillée que par le feu. Juste comme cela, les promesses sont certes douces dans la lecture, mais l'eau de ces roses, et la quintessence des promesses, ne sont distillées dans l'âme que par la méditation. L'encens, lorsqu'il est martelé et battu, sent d'un parfum des plus doux. Méditer sur une promesse, comme le battement de l'encens, la rend de fait plus parfumée et agréable. Les promesses peuvent être comparées à une mine d'or, qui ne s'enrichit que lorsque l'or est creusé. Par la Sainte méditation, nous creusons cet or spirituel qui se cache au milieu de la promesse, et donc nous venons à être enrichis. 

Thomas Watson

Le monde veut l'argent de Dieu.

Le monde veut l'argent de Dieu. La publicité nous le dit. Nous avons aussi le même désir que tout le monde - la Bible appelle ce désir la chair - de dépenser l'argent égoïstement. Et le Diable voudrait nous faire gaspiller de l'argent parce qu'il est notre ennemi et l'Ennemi du Royaume de Dieu, et qu'il veut ruiner notre vie et l'œuvre de Dieu. Mais Dieu nous dit comment gérer son argent d'une manière qui, en fin de compte, nous profitera le plus et nous apportera une plus grande joie que d'utiliser notre argent à notre manière.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 154.

The world wants God’s money. Advertising tells us that. We also have the same desire everyone else does – the Bible calls this desire the flesh – to spend money selfishly. And the Devil would have us waste money because he is our enemy and the Enemy of God’s Kingdom, and he wants to ruin our life and the work of God. But God tells us how to manage His money in ways that will ultimately benefit us most and bring us greater joy than using our money our way.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 154.