Se mettre à la disposition de Dieu

« Prier c’est se mettre à la disposition de Dieu pour le laisser faire en nous ce qu’Il voudrait y faire depuis longtemps. À travers la prière Dieu désire nous façonner, nous changer. Prier c’est être comme la toile devant le peintre et le marbre devant le sculpteur. »

Dr Alexis Carrel

La justice biblique

 

Définition pratique

Un pasteur a écrit les lignes suivantes : "Ce n'est pas parce que tu es assis dans l'église que tu es chrétien, ce n'est pas parce que tu lis la Bible que tu la vis, ce n'est pas parce que tu adores Dieu que tu es un adorateur.
De même, ce n'est pas parce que tu es assis chez Mc Do que tu es un Hamburger, ce n'est pas non plus parce que tu lis la biographie d'un grand homme que tu en es un ou parce que tu dis que tu aimes quelque chose que ton amour est pur et sincère.
Les apparences sont souvent trompeuses, elles trompent nos semblables mais pas Dieu.
Pour Dieu, un chrétien c'est quelqu'un dans lequel vit le Christ, c'est une personne qui se conforme à sa Parole et dont l'adoration est esprit et vérité. Son amour est pur, sans mélange et sans compromis !"

Réalité ou futilité ?

" La foi ne créé pas la réalité; la foi est une réponse à la réalité et la grandeur de votre foi est proportionnelle à la connaissance que vous avez de l'objet de votre foi." 

Neil Anderson

La perfection de l'amour de Dieu

La perfection de l'amour de Dieu pour nous ne se mesure pas à la façon dont il gère notre programme de vie. Non, la perfection de l'amour de Dieu pour nous se voit dans le but qu'Il a fixé pour notre vie, et ce but n'est rien de moins que la ressemblance avec le Fils qu'Il aime.

Michael Lawrence, Biblical Theology by Michael Lawrence, 2010, page 151.

The perfection of God’s love for us isn’t measured by how well He’s managing our agenda for life. No, the perfection of God’s love for us is seen in the goal He’s set for our life, and that goal is nothing less than likeness to the Son He loves.

Michael Lawrence, Biblical Theology by Michael Lawrence, 2010, page 151.

Être "mis à part"

J'ai appris très tôt qu'être "mis à part" n'est pas une punition ; ce n'est pas une tentative de la part de Dieu de nous priver ou de nous condamner à un style de vie sans joie et sans gaieté. C'est un privilège inestimable - c'est un appel à appartenir, à être chéri, à entrer dans une relation d'amour intime avec Dieu lui-même, tout comme un marié déclare son intention de séparer son épouse de toutes les autres femmes pour être son épouse bien-aimée ; de s'intégrer dans le grand plan éternel de notre Dieu rédempteur pour cet univers ; de faire l'expérience des joies et des buts exquis pour lesquels nous avons été créés ; d'être libéré de tout ce qui détruit notre vrai bonheur.

Nancy Leigh DeMoss, Holiness, The Heart God Purifies, Moody Publishers, 2002, p. 33-34. 

I learned early on that to be “set apart” is not a punishment; it is not an attempt on God’s part to deprive us or to condemn us to a cheerless, joyless lifestyle. It is a priceless privilege – it is a call to belong, to be cherished, to enter into an intimate love relationship with God Himself, much as a groom declares his intent to set his bride apart from all other women to be his beloved wife; to fit into the grand, eternal plan of our redeeming God for this universe; to experience the exquisite joys and purposes for which we were created; to be freed from all that destroys our true happiness.

Nancy Leigh DeMoss, Holiness, The Heart God Purifies, Moody Publishers, 2002, p. 33-34. 

Un vécu réel

« Dieu est si réel qu'il peut nous faire paraître toutes les plus exquises distractions du monde comme des pierres mortes a milieu du désert. Je suis convaincu que Jésus-Christ est si réel et Son amour si extraordinaire, que lorsque nous marchons prés de Lui et expérimentons Son amour, les plaisirs du monde perdent de leur intérêt sans que l'on ait besoin de nous les interdire. »

George Verwer, Naviguer par la grâce, page 32

La personne caractérisée par un cœur insensé

La personne caractérisée par un cœur insensé a une propension à faire de la fuite, du plaisir, de l'autosuffisance ou de la satisfaction de soi une idole. Elle peut se trouver constamment à la poursuite de certains sentiments, d'objets ou de l'accumulation de choses. Cette personne peut se retrouver à faire des déclarations conscientes et/ou inconscientes comme "Je le veux maintenant !" ou "Je ne peux pas m'en empêcher !". La personne qui choisit de ne pas s'occuper d'un cœur insensé peut se caractériser par des dépendances consommatrices, le rejet de la responsabilité, l'irresponsabilité et l'autodestruction. D'autres pourraient commenter que leurs actions et leur attitude sont cavalières, irresponsables, paresseuses, égoïstes ou immatures.

Garrett Higbee, Counseling the Hard Cases, édité par Stuart Scott et Health Lambert, B&H Publishing, 2012, p. 185.

The person characterized by a foolish heart has a propensity to make an idol of escape, pleasure, self-sufficiency, or self-gratification. They may find themselves constantly in the pursuit of certain feelings, objects or the accumulation of things. This person may find themselves making conscious and/or unconscious statements like “I want it now!” or “I just can’t help myself!” The person who chooses to not deal with a foolish heart may be characterized by consuming addictions, blame-shifting, irresponsibility, and self-destruction. Others might comment that their actions and attitude are cavalier, irresponsible, lazy, selfish or immature.

Garrett Higbee, Counseling the Hard Cases, Edited by Stuart Scott and Health Lambert, B&H Publishing, 2012, p. 185.

Le fou

L'attention du fou vagabonde, sans jamais se concentrer sur la sagesse (Pr. 17:24). Il ignore toutes les conséquences (Pr. 9). Il est persuadé que sa voie est la bonne, il n'a donc aucune raison d'écouter les autres (Pr. 14:12 ; 28:26). Il pense qu'il s'en sortira toujours, mais il sera exposé (Pr. 15:3). Il suit ses sentiments, sans se rendre compte qu'ils peuvent l'induire en erreur (Pr. 14:8). Bien sûr, le fou ressent parfois les conséquences de son comportement, et il peut même avoir un aperçu de la façon dont il a fait souffrir les autres (Pr. 17:25), mais les conséquences ne sont pas dissuasives (Pr. 27:22). Le modèle destructeur se répète parce que la folie est appréciée (Pr. 26:11).

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 59.

The fool’s attention wanders, never focused on wisdom (Pr. 17:24). He ignores all consequences (Pr. 9). He is persuaded that his way is the right way, so there is no reason to listen to others (Pr. 14:12; 28:26). He thinks he will always get away with it, but he will be exposed (Pr. 15:3). He goes with his feelings, not realizing that they can mislead (Pr. 14:8). Of course, the fool feels the consequences of his behavior at times, and he might even have glimpses into how he has brought pain on others (Pr. 17:25), but consequences are no deterrent (Pr. 27:22). The destructive pattern is repeated because folly is enjoyed (Pr. 26:11).

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 59.

Mort pour quoi ?

Jésus n'est pas mort pour augmenter notre estime de soi. Au contraire, Jésus est mort pour apporter la gloire au Père en rachetant les gens de la malédiction du péché. Bien sûr, la croix a de nombreux avantages, l'un étant que nous ne sommes plus chassés de la présence de Dieu et que nous avons une intimité avec le Saint. Mais la croix s'occupe de notre problème de péché, de notre besoin spirituel.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 146-147.

Jesus did not die to increase our self-esteem. Rather, Jesus died to bring glory to the Father by redeeming people from the curse of sin. Of course, the cross has many benefits, one being that we are no longer cast out of the presence of God and we have intimacy with the Holy One. But the cross deals with our sin problem, our spiritual need.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 146-147.

La rencontre ultime avec Dieu

« Dieu nous promet la fin de nos questionnements quand nous le rencontrerons face à face. D’après Paul, ce jour-là, nous connaîtrons Dieu comme Dieu nous connaît. En attendant, notre espérance reste mystérieuse mais relève de ce que le théologien Louis Schweitzer appelle l'incertitude confiante du chrétien. Aux yeux de nombreux croyants, le Ciel sera aussi l'occasion de retrouvailles avec ceux qui sont morts avant nous. »

Jonathan Hanley, Le Christianisme Aujourd'hui, Décembre 2015, p, 15.

L'attitude moralisatrice de l'homme

L'attitude moralisatrice de l'homme nie le besoin de la grâce salvatrice et habilitante du Christ. La justice humaine embrasse le plus cruel des mensonges de Satan, à savoir qu'une personne peut être juste en respectant la loi. Si cela était vrai, il n'y aurait pas eu besoin de la naissance, de la vie, de la mort et de la résurrection du Christ.

Paul David Tripp, Age of Opportunity, 1997, p. 83.

Human self-righteousness denies the need for the saving, enabling grace of Christ. Human righteousness embraces the cruelest of Satan’s lies, that a person can be righteous by keeping the law. If that were true, there would have been no need for the birth, life, death, and resurrection of Christ.

Paul David Tripp, Age of Opportunity, 1997, p. 83.

L'évangile pratique

Dieu est satisfait lorsque vous donnez au-delà de votre capacité à donner. Le fait est que Dieu est satisfait lorsque vous donnez de manière sacrificielle. Le salut est gratuit, mais l'intendance est coûteuse. Peu d'entre nous donnent vraiment de manière sacrificielle. La plupart d'entre nous adaptent notre niveau de don à notre niveau de vie. Nous devrions plutôt ajuster notre niveau de vie à notre niveau de don.

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship : 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving, 2006, p. 55. 

God is pleased when you give beyond your ability to give. The point is God is pleased when you give sacrificially. Salvation is free, but stewardship is costly. Few of us really give sacrificially. Most of us adjust our standard of giving to our standard of living. Instead, we should adjust our standard of living to our standard of giving.

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship: 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving, 2006, p. 55. 

Comment écouter les sermons ?

Voici [cinq] ingrédients importants pour écouter les sermons :

1. Reposez-vous suffisamment avant le message afin que votre esprit ne soit pas épuisé au point de ne pas pouvoir écouter.

2. Priez continuellement, en demandant à Dieu de vous aider à comprendre et à répondre correctement à sa Parole

3. Assurez-vous que vous avez tout ce dont vous avez besoin (Bible, bloc-notes, stylo, etc.). Asseyez-vous à un endroit où vous pouvez voir et entendre. Assurez-vous que vos besoins personnels sont pris en charge.

4. Motivez-vous. La responsabilité de développer l'intérêt et la compréhension est avant tout la vôtre devant Dieu. Faites un effort conscient pour être optimiste et intéressé dès le début. Accordez votre attention à l'orateur. Si vous n'avez pas une bonne raison immédiate d'écouter un orateur, vous n'écouterez probablement pas correctement.

5. Veillez à lire toutes les lectures qui vous ont été confiées. Un auditeur qui a fait ses devoirs a une meilleure compréhension.
Curtis Thomas, Life in the Body of Christ, Founders Press, 2006, p. 142.

Here are [five] important ingredients in listening to sermons:

1. Get sufficient rest before the message so that your mind is not so worn out that it cannot listen.

2. Pray continually, asking God to help you to understand and respond properly to His Word.

3. Make sure that you have everything needed (Bible, writing pad, pen, etc.). Sit where you can see and hear. Make sure personal needs are taken care of.

4. Motivate yourself. The responsibility for developing interest and understanding is primarily yours before God. Make conscious effort to be optimistic and interested from the beginning. Give the speaker your attention. If you don’t have a good, immediate reason for listening to a speaker, you probably won’t listen properly.

5. Be sure to read any assigned readings. A listener who has done his homework has better comprehension.

Curtis Thomas, Life in the Body of Christ, Founders Press, 2006, p. 142.

Démonstration scientifique

"L'existence de l'information biologique dans l'ADN met aussi en avant l'existence d'un Créateur. Chacune de nos cellules contient les instructions de montage précises pour chaque protéine à partir de laquelle nos corps sont faits, tous les énoncés dans un alphabet chimique de quatre lettres. La nature peut produire des motifs, mais chaque fois que nous voyons l'information que ce soit dans un livre ou d'un programme d'ordinateur, nous savons qu'il y a l'intelligence derrière elle."

Lee Strobel

Une question d'interprétation

"Alors que les athées occidentaux se détournent de la croyance en Dieu, car un tsunami dans une autre partie du monde a causé de grandes souffrances, de nombreux survivants aux cœurs brisés par ce même tsunami ont trouvé la foi en Dieu.

Ceci est l'un des grands paradoxes de la souffrance.

Ceux qui ne souffrent pas beaucoup pensent que la souffrance devrait empêcher les gens de croire Dieu, tandis que beaucoup de ceux qui souffrent se tournent sincèrement vers Dieu."

Randy Alcorn

Une naissance non accidentelle

Savez-vous que Jésus est né dans une société ultra violente ? (…) La Bible témoigne que le Christ a choisi le moment et le lieu de sa naissance. Si donc il est né dans un monde aussi sanglant, ne serait-ce pas pour que nous entendions encore plus fort sa promesse faite quelques heures avant sa propre mort de crucifié : « Je vous donne ma paix » ? C’est cette paix-là que nous vous souhaitons. Aujourd’hui et toujours.

Personne ne pourra vous prendre ce que Jésus vous donne.

L’urgence est donc plus que jamais de partager Jésus et son message.

Georges Mary

Réconciliation

John Edward Jones a écrit : « La réconciliation ne signifie pas que nous éliminons les conséquences du péché dans la vie des gens. Elle signifie que nous les aidons à travers les conséquences afin qu'ils puissent être totalement guéris.»

Le sommet de la dévotion

Le sommet de la dévotion est atteint lorsque la révérence et la contemplation produisent une adoration passionnée, qui à son tour se traduit par des actions de grâce et des louanges en paroles et en chants.

Disciplines of a Godly Man, Crossway Books, 1991, p. 90. 

Kent Hughes

The height of devotion is reached when reverence and contemplation produce passionate worship, which in turn breaks forth in thanksgiving and praise in word and song.

Disciplines of a Godly Man, Crossway Books, 1991, p. 90. 

Kent Hughes

Faibles pour être fort