Soumis à des contraintes ?

Dieu n'était soumis à aucune contrainte, aucune obligation, aucune nécessité de créer.  Le fait qu'il ait choisi de le faire était un acte purement souverain de sa part, qui n'était causé par rien d'extérieur à lui-même, qui n'était déterminé par rien d'autre que son simple bon plaisir.

A.W. Pink, The Attributes of God

God was under no constraint, no obligation, no necessity to create.  That He chose to do so was purely a sovereign act on His part, caused by nothing outside Himself, determined by nothing but His own mere good pleasure.

A.W. Pink, The Attributes of God

Un seul but !

Dieu n'a qu'un seul but pour l'humanité : la sainteté !  Son unique objectif est de produire des saints.  Dieu n'est pas une machine à bénir éternellement les hommes.  Il n'est pas venu sauver les hommes par pitié.  Il est venu sauver les hommes parce qu'il les a créés pour être saints.

Oswald Chambers

God has one destined end for mankind - holiness!  His one aim is the production of saints.  God is not an eternal blessing- machine for men.  He did not come to save men out of pity.  He came to save men because He had created them to be holy.

Oswald Chambers

Dieu notre Père

Jésus nous a donné le privilège incomparable d'appeler Dieu "Père".

R.C. Sproul

La repentance

La repentance est une attitude consciente de regret, un changement d'esprit ou un retournement du péché vers Dieu. Cela inclut une réorientation vers Dieu. En grec, metanoia (repentance) est la forme nominale du verbe metaneo (se repentir). Le substantif repentance indique un renversement ou un retournement. Le verbe implique de penser différemment. La repentance est active. "Produire des fruits conformes à la repentance" (Luc 3:8).

Jerry White, Dangers Men Face,1997, p. 124. 

Repentance is a conscience attitude of regret, a changing of the mind or a turning from sin to God. This includes a reorientation to God. In the Greek, metanoia (repentance) is the noun form of the verb metaneo (repent). The noun repentance indicates a reversal or turning around. The verb implies thinking differently. Repentance is active. “Producing fruit in keeping with repentance” (Luke 3:8).

Jerry White, Dangers Men Face, 1997, p. 124. 

Si le Christ n'est pas le Substitut, ...

Si le Christ n'est pas le Substitut, il n'est rien pour le pécheur. S'il n'est pas mort en tant que porteur du péché, il est mort en vain. Ne nous laissons pas tromper sur ce point, ni induire en erreur par ceux qui, lorsqu'ils annoncent le Christ comme le Libérateur, pensent avoir prêché l'Évangile. Si je lance une corde à un homme qui se noie, je suis un libérateur. Mais le Christ n'est-il pas plus que cela ? Si je me jette à la mer, et que je risque ma vie pour en sauver un autre, je suis un libérateur. Mais le Christ n'est-il pas plus ? N'a-t-il pas risqué sa vie ? L'essence même de la délivrance de Christ est la substitution de lui-même pour nous, de sa vie pour la nôtre. Il n'est pas venu pour risquer sa vie ; il est venu pour mourir ! Il ne nous a pas rachetés par une petite perte, un petit sacrifice, un petit travail, une petite souffrance. "Il nous a rachetés à Dieu par son sang, " le sang précieux de Christ " (Ap 5:9 ; 1Pe 1:19). Il a donné tout ce qu'il avait, même sa vie, pour nous.

Horatius Bonar, God’s Way of Peace, 1862.

If Christ be not the Substitute, He is nothing to the sinner. If He did not die as the Sin-bearer, He has died in vain. Let us not be deceived on this point, or misled by those who, when they announce Christ as the Deliverer, think they have preached the Gospel. If I throw a rope to a drowning man, I am a deliverer. But is Christ no more than that? If I cast myself into the sea, and risk my life to save another, I am a deliverer. But is Christ no more? Did He but risk His life? The very essence of Christ’s deliverance is the substitution of Himself for us, His life for ours. He did not come to risk His life; He came to die! He did not redeem us by a little loss, a little sacrifice, a little labor, a little suffering. “He redeemed us to God by his blood,” “the precious blood of Christ” (Rev 5:9; 1Pe 1:19). He gave all He had, even His life, for us.

Horatius Bonar, God’s Way of Peace, 1862.

La sagesse infinie de Dieu

La sagesse infinie de Dieu peut être vue dans son plan. Dans notre esprit, un plan est nécessaire à toute sorte de décret, humain ou divin. La Bible nous montre clairement que Dieu travaille selon un plan. Nous pouvons décrire son plan de cette manière : c'est sa délibération éternelle avec lui-même, concernant la meilleure façon d'accomplir ses propres desseins.

Samuel Willard, The Decrees of God, 1690.

God’s infinite wisdom may be seen in His plan. In our minds, a plan is necessary to any sort of decree, human or divine. The Bible plainly shows us that God works according to a plan. We can describe His plan in this way: it is His eternal deliberation with Himself, concerning the best way to accomplish His own purposes.

Samuel Willard, The Decrees of God, 1690.

Jésus est bien vivant !

Jésus est bien vivant ! Il est venu sur la terre il y a 2000 ans et y a vécu plus de trente ans. On l’a cloué sur une croix et il est mort pour nous sauver. Mais il est ressuscité, il vit dans le ciel. Le chrétien serre avec bonheur cette certitude dans son coeur. Oui, Jésus est là-haut. Pour ceux qui croient en lui, il a préparé des places pour l’éternité dans le ciel avec lui (Jean 14. 3).

Auteur inconnu

Deux visions

Il serait difficile d'exagérer les différences entre la vision païenne et la vision chrétienne de la propitiation. Dans la perspective païenne, les êtres humains essaient d'apaiser leurs divinités de mauvais poil avec leurs propres offrandes dérisoires. Selon la révélation chrétienne, le grand amour de Dieu a apaisé sa sainte colère par le don de son cher Fils, qui a pris notre place, a porté notre péché et est mort pour nous. Ainsi, Dieu s'est donné lui-même pour nous sauver de lui-même.

John Stott, God's Good News for the World, 1995, p. 115.

It would be hard to exaggerate the differences between the pagan and the Christian views of propitiation. In the pagan perspective, human beings try to placate their bad-tempered deities with their own paltry offerings. According to the Christian revelation, God’s own great love propitiated His own holy wrath through the gift of His own dear Son, who took our place, bore our sin and died our death. Thus God Himself gave Himself to save us from Himself.

John Stott, God’s Good News for the World, 1995, p. 115.

Les tentations

Les tentations, lorsque nous les rencontrons au début, sont comme le lion qui rugit sur Samson ; mais si nous les surmontons, la prochaine fois que nous les verrons, nous y trouverons un nid de miel.

John Bunyan

Temptations, when we meet them at first, are as the lion that roared upon Samson; but if we overcome them, the next time we see them we shall find a nest of honey within them.

John Bunyan

Seule la Bible a l'autorité de lier la conscience

L'idée de Sola Scriptura est qu'il n'existe qu'une seule source écrite de la révélation divine, qui ne peut jamais être placée sur un statut parallèle avec les déclarations confessionnelles, les credos ou les traditions de l'église. Seule la Bible a l'autorité de lier la conscience, précisément parce que seule l'Écriture est la révélation écrite du Dieu tout-puissant.

R.C. Sproul

The idea of Sola Scriptura is that there is only one written source of divine revelation, which can never be placed on a parallel status with confessional statements, creeds, or the traditions of the church. Scripture alone has the authority to bind the conscience precisely because only Scripture is the written revelation of almighty God.

R.C. Sproul

La doctrine biblique

Il n'y a guère de chose aussi ennuyeuse et vide de sens que la doctrine biblique enseignée pour elle-même. La vérité séparée de la vie n'est pas la vérité dans son sens biblique, mais quelque chose d'autre et quelque chose de moins.

A.W. Tozer

There is scarcely anything so dull and meaningless as Bible doctrine taught for its own sake. Truth divorced from life is not truth in its biblical sense, but something else and something less.

A.W. Tozer

Le test du caractère d'un chrétien

Le test du caractère d'un chrétien est ce qu'il fait après avoir rencontré le barrage sur la route et ce qu'est son attitude après que tout l'ait quitté sauf Jésus.

Lester Roloff

A test of a Christian's character is what he does after he comes to the blockade in the road and what his attitude is after everything has left him except Jesus.

Lester Roloff

Quand Dieu change votre vie

C'est quelque chose qui vous arrive : c'est Dieu qui traite avec vous, et Dieu qui agit sur vous par son Esprit ; c'est quelque chose dont vous prenez conscience plutôt que ce que vous faites. C'est quelque chose dont vous prenez conscience plutôt que quelque chose que vous faites. Cela vous est imposé ; cela vous est présenté et presque imposé constamment de cette manière.

Martyn Lloyd-Jones, Preachers and Preaching, Zondervan, 1971, p. 104.

This is something that happens to you: it is God dealing with you, and God acting upon you by His Spirit; it is something you become aware of rather than what you do. It is thrust upon you; it is presented to you and almost forced upon you constantly in this way.

Martyn Lloyd-Jones, Preachers and Preaching, Zondervan, 1971, p. 104, Used by Permission.

Dieu en tant que Père

Dans presque toutes les prières que Jésus prononce dans le Nouveau Testament, il s'adresse à Dieu en tant que Père... Cela représente une rupture radicale avec la coutume et la tradition juives. Si le peuple juif disposait d'un grand nombre de titres appropriés pour désigner Dieu dans la prière personnelle, le titre de "Père" était sensiblement absent de la liste approuvée... La réaction sérieuse de ses contemporains à l'encontre de Jésus indique qu'ils ont entendu dans le fait qu'il s'adresse à Dieu en tant que Père une déclaration blasphématoire par laquelle Jésus présumait, par ce terme d'adresse, une certaine égalité dont il jouissait avec le Père.

R.C. Sproul

In almost every prayer that Jesus utters in the New Testament, He addresses God as Father… This represents a radical departure from Jewish custom and tradition. Though Jewish people were given a lengthy number of appropriate titles for God in personal prayer, significantly absent from the approved list was the title “Father”… The serious reaction against Jesus by His contemporaries indicated that they heard in His addressing God as Father a blasphemous utterance by which Jesus was presuming, by this term of address, a certain equality that He enjoyed with the Father.

R.C. Sproul

Les commandements d'évangéliser

C'est ainsi que je vois tous les commandements d'évangéliser. Je ne les considère pas comme quelque chose que je dois simplement activer dans certaines situations. Je les vois dans le contexte d'une relation solide avec Dieu. Il s'agit d'arriver à un point où Dieu est si spécial et adoré dans nos vies que le fait de parler de Lui aux autres, que ce soit en communion avec les croyants ou en évangélisant les non-croyants, vient simplement du trop-plein de nos cœurs.

Randy Smith

This is how I see all the commands to evangelize. I don’t view them as something I just need to turn on in certain situations. I see them in the context of a robust relationship with God. It’s getting to a point where God is so special and adored in our lives that speaking to others about Him, either fellowshiping with believers or evangelizing unbelievers, is simply from the overflow of our hearts.

Randy Smith

Jésus est le Roi des rois

Jésus est le Roi des rois, le rayonnement de sa gloire, le Seigneur de l'univers sans espace, fabuleux et infini, omniscient, omnipotent, omniprésent, d'une sainteté indicible, habitant la lumière, inaccessible, immuable... et pourtant, il a condescendu à être enfermé dans une chair humaine humble, à naître dans un Judéen méprisé, dans une étable crasseuse, dans le ventre d'une simple femme israélienne, sans fanfare ni pompe.

Auteur inconnu

Jesus is the King of kings, the radiance of His glory, the Lord of the spaceless, fabulous, infinite universe, omniscient, omnipotent, omnipresent, unspeakable holy, dwelling in light, unapproachable, changeless … and yet He condescended to be enclosed in lowly human flesh, to be born a despised Judean, in a filthy stable, in the womb of a simple Israeli woman and without fanfare or pomp.

Unknown Author

Apprenez à connaître le Christ

Apprenez à connaître le Christ, le crucifié. Apprenez à chanter pour Lui et à dire : "Seigneur Jésus, Tu es ma justice, je suis Ton péché. Tu as pris sur Toi ce qui est à moi et Tu m'as donné ce qui est à Toi. Tu es devenu ce que Tu n'étais pas pour que je puisse devenir ce que je n'étais pas.

Martin Luther

Learn to know Christ and Him crucified. Learn to sing to Him, and say, “Lord Jesus, You are my righteousness, I am Your sin. You have taken upon Yourself what is mine and given me what is Yours. You have become what You were not so that I might become what I was not.

Martin Luther

L'arme de Dieu

La prière est l'arme que Dieu a ordonnée pour résister à Satan. Il nous est dit de prier sans cesse et non pas simplement pour que Dieu soit persuadé de nous faire du bien. (...) Lorsque Dieu donne l'assurance que nos prières sont entendues, notre rôle est de les faire passer par le pays de l'ennemi - le ciel - afin qu'elles se manifestent sur la terre. C'est à ce point que tant de chrétiens échouent dans leur vie de prière. Ils ne persévèrent pas jusqu'à ce que la réponse soit priée, ne comprenant pas le grand besoin de le faire. C'est ainsi que Satan triomphe en arrêtant les réponses à la prière à cause de l'ignorance de ses ruses. Il a été dit que "le secret du succès dans la prière est d'être capable de tenir bon pendant la dernière demi-heure".

Wesley L. Duewel

Prayer is the weapon God ordained by which to resist Satan. We are told to pray without ceasing and not simply that God may be persuaded to do us good. (…) When God gives the assurance our prayers are heard, our part is to pray it through the enemy’s country—the heavenlies—in order that it may be manifested on earth. It is at this point where so many Christians in their prayer life fail. They do not persevere until the answer is prayed through, not understanding the great need to do so. Thus Satan triumphs in stopping answers to prayer because of ignorance of his wiles. It has been well said that “the secret of success in prayer is in being able to hold on for the last half hour."

Wesley L. Duewel

Le Seigneur Jésus aime tellement son peuple

Le Seigneur Jésus aime tellement son peuple, que chaque jour il fait encore pour lui beaucoup de choses qui sont analogues au lavage de ses pieds souillés. Il accepte leurs actions les plus pauvres, il ressent leur plus grande tristesse, il écoute leur plus petit souhait et il pardonne toutes leurs transgressions. Humblement, patiemment, Il se promène parmi les siens avec le bassin et la serviette. Il le fait lorsqu'Il éloigne de nous, jour après jour, nos infirmités et nos péchés constants. Hier soir, lorsque vous avez fléchi le genou, vous avez confessé avec tristesse qu'une grande partie de votre conduite n'était pas digne de votre profession, et même ce soir, vous devez vous lamenter à nouveau d'être retombé dans la même folie et le même péché dont la grâce spéciale vous a délivré il y a longtemps ; et pourtant Jésus aura une grande patience avec vous ; il entendra votre confession de péché ; il dira : "Je veux, sois pur" ; il appliquera à nouveau le sang de l'aspersion, il parlera de paix à votre conscience et enlèvera toute tache. C'est un grand acte d'amour éternel quand le Christ absout une fois pour toutes le pécheur et le fait entrer dans la famille de Dieu ; mais quelle patience condescendante quand le Sauveur supporte avec beaucoup de longanimité les folies récurrentes de son disciple égaré ; jour après jour, heure après heure, il lave les multiples transgressions de son enfant errant mais pourtant bien-aimé ! Assécher un flot de rébellion est quelque chose de merveilleux, mais supporter le déversement constant d'offenses répétées - supporter une épreuve perpétuelle de patience, c'est vraiment divin ! Si nous trouvons réconfort et paix dans la purification quotidienne de notre Seigneur, son influence légitime sur nous sera d'accroître notre vigilance et de raviver notre désir de sainteté. En est-il ainsi ? 

Charles H. Spurgeon

The Lord Jesus loves His people so much, that every day He is still doing for them much that is analogous to washing their soiled feet. Their poorest actions He accepts; their deepest sorrow He feels; their slenderest wish He hears, and their every transgression He forgives. Humbly, patiently, He yet goes about among His people with the basin and the towel. He does this when He puts away from us day by day our constant infirmities and sins. Last night, when you bowed the knee, you mournfully confessed that much of your conduct was not worthy of your profession, and even tonight, you must mourn afresh that you have fallen again into the selfsame folly and sin from which special grace delivered you long ago; and yet Jesus will have great patience with you; He will hear your confession of sin; He will say, “I will, be thou clean;” He will again apply the blood of sprinkling, and speak peace to your conscience, and remove every spot. It is a great act of eternal love when Christ once for all absolves the sinner and puts him into the family of God; but what condescending patience there is when the Savior with much long-suffering bears the oft recurring follies of His wayward disciple; day by day, and hour by hour, washing away the multiplied transgressions of His erring but yet beloved child! To dry up a flood of rebellion is something marvelous, but to endure the constant dropping of repeated offenses—to bear with a perpetual trying of patience, this is divine indeed! While we find comfort and peace in our Lord’s daily cleansing, its legitimate influence upon us will be to increase our watchfulness, and quicken our desire for holiness. Is it so? 

Charles H. Spurgeon

L'aiguillon de la souffrance

Le véritable aiguillon de la souffrance n'est pas le malheur lui-même, ni même sa douleur ou son injustice, mais l'apparente indifférence de Dieu à son égard. La douleur est supportable, mais l'apparente indifférence de Dieu ne l'est pas... Nous le considérons comme un spectateur dans son fauteuil, qui jubile presque devant la souffrance du monde et se réjouit d'en être à l'abri. C'est cette terrible caricature de Dieu que la croix fait voler en éclats.

John Stott, Cross of Christ, 1986, p. 329. 

The real sting of suffering is not misfortune itself, nor even the pain of it or the injustice of it, but the apparent God-forsakenness of it. Pain is endurable, but the seeming indifference of God is not…We think of Him as an armchair spectator, almost gloating over the world’s suffering, and enjoying His own insulation from it. It is this terrible caricature of God that the cross smashes to smithereens.

John Stott, Cross of Christ, 1986, p. 329.