Les normes

Vous voyez, les normes que vous fixez pour vous-même et votre ministère sont directement liées à votre vision de Dieu. Si vous nourrissez votre âme chaque jour de la grâce et de la gloire de Dieu, si vous êtes en admiration devant sa sagesse et sa puissance, si vous êtes spirituellement stupéfié par sa fidélité et son amour, et si vous êtes quotidiennement motivé par sa présence et ses promesses, alors vous voulez faire tout ce que vous pouvez pour capturer et montrer cette gloire aux personnes que Dieu a placées sous votre responsabilité. C'est votre travail de pasteur de transmettre cette gloire à une autre génération, et il vous est impossible de le faire si vous n'êtes pas vous-même époustouflé par la gloire de Dieu.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 138.

You see, the standards you set for yourself and your ministry are directly related to your view of God. If you are feeding your soul everyday on the grace and glory of God, if you are in worshipful awe of His wisdom and power, if you are spiritually stunned by His faithfulness and love, and if you are daily motivated by His presence and promises, then you want to do everything you can to capture and display that glory to the people God has placed in your care. It is your job as a pastor to pass this glory down to another generation, and it is impossible for you to do that if you are not being awestricken by God’s glory yourself.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 138.

Meilleurs ?

Parlez-vous aux autres de notre nature dépravée et de notre besoin désespéré de salut en Jésus-Christ ? Dites-vous que vous n'êtes pas meilleur qu'eux par nature ; que nous sommes tous, en dehors de la grâce, des pécheurs avec un dossier terrible, ce qui est un problème légal, ainsi qu'un mauvais cœur, ce qui est un problème moral ? Leur parlez-vous du caractère épouvantable du péché ; que le péché est quelque chose qui remonte à notre chute tragique en Adam et qui affecte chaque partie de nous, dominant tellement notre esprit, notre cœur, notre volonté et notre conscience que nous en sommes esclaves ? Décrivez-vous le péché comme une rébellion morale contre Dieu ? Dites-vous que le salaire du péché est la mort, maintenant et pour toute l'éternité ?

Joel Beeke, Feed My Sheep, éd. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 126.

Do you talk to others about our depraved nature and our desperate need for salvation in Jesus Christ? Do you say that you are no better than they are by nature; that we are all, apart from grace, sinners with a terrible record, which is a legal problem, as well as a bad heart, which is a moral problem? Do you talk to them about the dreadful character of sin; that sin is something that stems back to our tragic fall in Adam and affects every part of us, so dominating our mind, heart, will, and conscience that we are slaves to it? Do you describe sin as moral rebellion against God? Do you say that the wages of sin is death, now and for all eternity?

Joel Beeke, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 126.

Le combat spirituel

Le combat spirituel est un conflit idéologique, mené dans l'esprit en assaillant les fières forteresses d'idées que les pécheurs érigent contre la vérité.

John MacArthur, 2 Corinthiens, Moody, 2003, p. 330.

Spiritual warfare is an ideological conflict, fought in the mind by assaulting the proud fortresses of ideas that sinners erect against the truth.

John MacArthur, 2 Corinthians, Moody, 2003, p. 330.

La crédibilité spirituelle

La crédibilité spirituelle découle d'une vie sainte et pure. La droiture n'obtient peut-être pas le vote populaire, mais elle ne devrait pas avoir de rivaux dans la préparation d'un leader efficace. De la chaire au banc, rien n'est plus stabilisant, plus admirable, plus convaincant parmi les qualifications de leadership que notre sainteté personnelle.

Jerry Wragg, Exemplary Spiritual Leadership, DayOne, 2010, p. 23.

Spiritual credibility springs from a holy and pure life. Righteousness may not get the popular vote, but it should have no rivals in the preparation of an effective leader. From the pulpit to the pew, nothing is more stabilizing, more admirable, more compelling among the leadership qualifications than our personal holiness.

Jerry Wragg, Exemplary Spiritual Leadership, DayOne, 2010, p. 23.

D'égale importance ?

Rien d'autre n'est d'égale importance. Le message de la croix est l'espoir, la confiance et l'assurance du chrétien. Le ciel se passera à s'émerveiller de l'œuvre du Christ, l'Homme-Dieu qui a souffert à la place de nous, pécheurs.

C.J. Mahaney, The Cross Centered Life, 2002, p. 75.

Nothing else is of equal importance. The message of the cross is the Christian’s hope, confidence, and assurance. Heaven will be spent marveling at the work of Christ, the God-Man who suffered in the place of us sinners.

C.J. Mahaney, The Cross Centered Life, 2002, p. 75.

Un choix à faire

Le choix n'est pas entre Jésus et le diable, il est bien plus subtil. C'est entre Jésus et nos allégeances les plus fortes... la famille... les affaires... [etc].

David Garland, Luke - Exegetical Commentary, 2011, p. 606.

The choice is not between Jesus and the devil, it is far more subtle. It is between Jesus and our strongest allegiances…family…business…[etc].

David Garland, Luke – Exegetical Commentary, 2011, p. 606.

Venir à Jésus

Les hommes ne viendront jamais à Jésus, ne resteront pas avec Jésus et ne vivront pas pour Jésus, s'ils ne savent pas vraiment pourquoi ils doivent venir et quels sont leurs besoins. Ceux que l'Esprit attire à Jésus sont ceux que l'Esprit a convaincus de péché. Sans une conviction profonde du péché, les hommes peuvent sembler venir à Jésus et le suivre pendant une saison, mais ils s'éloigneront bientôt et retourneront dans le monde.

J.C. Ryle, Holiness, 2010, p. 36.

Men will never come to Jesus, and stay with Jesus, and live for Jesus, unless they really know why they are to come, and what is their need. Those whom the Spirit draws to Jesus are those whom the Spirit has convinced of sin. Without thorough conviction of sin, men may seem to come to Jesus and follow Him for a season, but they will soon fall away and return to the world.

J.C. Ryle, Holiness, 2010, p. 36.

Vous ne vous appartenez pas à vous-même

Vous ne vous appartenez pas à vous-même ; vous êtes un homme sous les ordres. Et Celui qui vous a enrôlé et signé vos ordres s'attend à ce que vous les exécutiez d'une manière digne de Lui, et de telle sorte que Son autorité et Son royaume ne puissent être ignorés. Maintenant, allez, travaillez, travaillez, et faites votre devoir en sachant que c'est le plus grand privilège sous le ciel d'être au service personnel du Tout-Puissant.

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 48. 

You are not your own; you are a man under orders. And the One who has drafted you and signed your orders expects that you carry them out in a manner worthy of Him, and in such a way that His authority and His kingdom cannot be ignored. Now go, labor, work, and do your duty well knowing that it is the greatest privilege under heaven to be in the personal service of the Almighty.

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 48. 

Être un disciple fidèle

Jésus ne cache pas ses exigences extrêmes dans les petits caractères, mais les proclame hardiment dans les gros titres... Un disciple fidèle qui tiendra jusqu'au bout ne repose pas sur un élan momentané de sentiment. L'enthousiasme peut retomber aussi vite qu'il s'enflamme.

David Garland, Luke - Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 605.

Jesus does not hide His extreme requirements in the fine print but proclaims them boldly in headlines… Faithful discipleship that will stick it out to the end does not rest on a momentary burst of feeling. Enthusiasm may wane as quickly as it blazes up.

David Garland, Luke – Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 605.

Dieu selon la Bible

1. Il est éternellement le même (Psaumes 102:25-27). 2. Il est le premier et le dernier (Esaïe 41:4 ; 43:10 ; 44:6 ; 48:12) 3. Il est ce qu'il est (Exode 3:14). 4. Il est incorruptible, ayant seul l'immortalité, restant toujours le même (Romains 1:23 ; 1 Timothée 1:17 ; 6:15-16 ; Hébreux 1:11-12). 5. Sa pensée, son dessein, sa volonté et ses décrets sont immuables : a. Il met à exécution ses menaces et ses promesses (Nombres 23:19 ; 1 Samuel 15:29). b. Il ne se repent pas de ses dons et de son appel (Romains 11:29). c. Il ne rejette pas les personnes avec lesquelles il s'est lié d'amitié. Il ne rejette pas les personnes avec lesquelles il a conclu une alliance unilatérale (Romains 11:1). d. Il glorifie ceux qu'il connaît d'avance (Romains 8:29-30). e. Il parfait ce qu'il commence (Psaumes 138:8 ; Philippiens 1:6). f. Sa fidélité ne diminue jamais (Lamentations 3:22-23). 6. Il ne change pas (Malachie 3:6 ; Jacques 1:17).

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 169.

1. He is eternally the same (Psalms 102:25—27). 2. He is the first and the last (Isaiah 41:4; 43:10; 44:6; 48:12) 3. He is what He is (Exodus 3:14). 4. He is incorruptible, alone having immortality, always remaining the same (Romans 1:23; 1 Timothy 1:17; 6:15-16; Hebrews 1:11-12). 5. His thought, purpose, will, and decrees are unchangeable: a. He executes His threats and promises (Numbers 23:19; 1 Samuel 15:29). b. He does not repent of His gifts and calling (Romans 11:29). c. He does not cast off people with whom He has made a unilateral covenant (Romans 11:1). d. He glorifies those whom He foreknows (Romans 8:29—30). e. He perfects what He starts (Psaums 138:8; Philipians 1:6). f. His faithfulness never lessens (Lamentations 3:22—23). 6. He does not change (Malachi 3:6; James 1:17).

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 169.

L'épreuve est souvent le seul feu qui brûle les scories

Comment le grand travail de sanctification se poursuivrait-il dans un homme s'il n'avait pas d'épreuve ? L'épreuve est souvent le seul feu qui brûle les scories qui s'accrochent à notre cœur. Les difficultés sont le couteau de l'émondage que le grand cultivateur utilise pour nous rendre féconds en bonnes œuvres. La moisson du champ du Seigneur est rarement mûrie par le seul soleil. Elle doit passer par des jours de vent, de pluie et de tempête.

J.C. Ryle, Holiness , Moody Publishers, 2010, p. 196.

How would the great work of sanctification go on in a man if he had no trial? Trouble is often the only fire that will burn away the dross that clings to our hearts. Trouble is the pruning-knife which the great Husbandman employs in order to make us fruitful in good works. The harvest of the Lord’s field is seldom ripened by sunshine only. It must go through its days of wind, and rain, and storm.

J.C. Ryle, Holiness , Moody Publishers, 2010, p. 196.

Plus que les arguments

Plus que les arguments que nous pouvons rassembler sur les terribles conséquences qui nous attendent lorsque nous cédons à la tentation, la vision de ce que notre péché a fait souffrir à notre Sauveur devrait nous convaincre de nous détourner du chemin du péché. Notre Dieu n'aurait pas payé un prix aussi élevé pour nous sauver des conséquences de la tentation si nous ne devions pas les craindre profondément.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 100.

More than the arguments we can muster about the awful consequences upon us when we yield to temptation, the sight of what our sin caused our Savior to suffer should convince us to turn from sin’s path. Our God would not have paid so dear a price to rescue us from temptation’s consequences were not they to be deeply feared.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 100.

Il a souffert tout au long de sa vie

Sa vie entière a été une obéissance souffrante et une souffrance obéissante. Il a souffert tout au long de sa vie et il a été obéissant tout au long de sa vie, même face à la souffrance qu'il a endurée.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 36. 

His entire life was one of suffering obedience and obedient suffering. He suffered throughout His life and He was obedient throughout His life, even in the face of the suffering He endured.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life , 2002, p. 36. 

Je ne vous quitterai jamais et ne vous abandonnerai pas

"Je ne vous quitterai jamais et ne vous abandonnerai pas." Si Dieu pense vraiment cela, alors je n'ai pas besoin de rechercher l'argent comme source de sécurité, d'identité et de plaisir. Je peux trouver tout cela et plus encore dans la jouissance de l'intimité avec le Dieu qui promet de ne jamais me quitter ! L'esclavage de l'argent et de ce qu'il peut faire pour nous n'est brisé qu'en croyant que Dieu peut faire beaucoup plus. L'argent fait une promesse. Dieu aussi. La question est : Qui allez-vous croire ?

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.155-156.

“I will never leave you nor forsake you.” If God really means that, then I don’t need to crave after money as the source of my security and identity and pleasure. I can find all that and more in the enjoyment of intimacy with the God who promises never to leave! The bondage to money and what it can do for us is only broken by believing that God can do far more. Money makes a promise. So does God. The question is: Whom will you believe?

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.155-156.

Orgueil de serviteur ?

Les personnes fières ont le sentiment - conscient ou inconscient - que "ce ministère est privilégié de m'avoir moi et mes dons". Elles se concentrent sur ce qu'elles peuvent faire pour Dieu. Les personnes brisées ont une attitude de cœur qui dit : "Je ne mérite pas de faire partie de ce ministère" ; elles savent qu'elles n'ont rien à offrir à Dieu, si ce n'est la vie de Jésus qui coule dans leurs vies brisées.

Nancy Leigh DeMoss, Brokenness, The Heart God Revives, Moody Publishers, 2002, p. 91.

Proud people have a feeling – conscious or subconscious – that “this ministry is privileged to have me and my gifts.” They focus on what they can do for God. Broken people have a heart attitude that says, “I don’t deserve to have any part in this ministry”; they know that they have nothing to offer God except the life of Jesus flowing through their broken lives.

Nancy Leigh DeMoss, Brokenness, The Heart God Revives, Moody Publishers, 2002, p. 91.

Pourquoi ?

Aucune épreuve n'est perdue dans l'économie de Dieu.

Derek Prime et Alistair Begg, On Being a Pastor, Moody Press, 2004, p. 296. 

No trials are wasted in God’s economy.

Derek Prime and Alistair Begg, On Being a Pastor, Moody Press, 2004, p. 296. 

Dieu est dans le temps

Dieu est dans le temps, puisqu'il interagit avec sa création et ses créatures d'instant en instant. Mais Dieu doit transcender le temps, sinon il est limité par une autre entité : le temps. En d'autres termes, l'éternité de Dieu signifie qu'il est distinct du temps. Cependant, il n'en est pas complètement séparé ; au contraire, il est présent (immanent) à chaque instant, contrôlant chaque instant pour ses desseins et sa gloire... Dieu est pleinement présent à chaque instant du temps, et il en connaît la totalité et la succession des instants. Mais Dieu n'est jamais soumis au temps. Au contraire, il l'utilise comme son serviteur pour révéler ses perfections.

John MacArthur et Richard Mayhue, Doctrine biblique, 2017, page 171.

God is in time, since He interacts with His creation and His creatures from moment to moment. But God must transcend time, or He is limited by another entity: time. In other words, God’s eternity means that He is distinct from time. Nevertheless, He is not completely separate from it; rather, He is present (immanent) in every moment, controlling every moment for His purposes and glory… God is fully present with every moment of time, and He knows its entirety and its succession of moments. But God is never subject to time. Rather, He uses it as His servant to reveal His perfections.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 171.

La plus grande menace

La plus grande menace pour notre espoir d'un monde meilleur n'est pas l'environnement naturel mais les divers maux qui jaillissent continuellement du cœur humain.

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021.

The greatest threat to our hope for a better world is not the natural environment but the various evils that continually spring from the human heart.

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021

"Porter la croix"

"Porter la croix" dérive de la coutume romaine qui consistait à faire porter aux condamnés leur barre transversale jusqu'au lieu d'exécution..... Elle implique que la vie d'une personne dans ce monde est déjà terminée.

David Garland, Luke - Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 390.

“Cross-bearing” derives from the Roman custom of making condemned persons carry their crossbar to the place of execution…. It implies that one’s life in this world is already finished.

David Garland, Luke – Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 390.

La victoire remportée par le Christ sur la croix

La rédemption, la réconciliation, l'adoption, la guérison, la conquête - ce sont toutes des façons dont la Bible parle de la victoire remportée par le Christ sur la croix. Cela ne signifie pas pour autant que la substitution pénale n'est qu'une image de la croix parmi d'autres, et que nous pouvons choisir celle que nous voulons mettre en avant. Les images bibliques de l'expiation ne fonctionnent pas de cette manière ; elles ne constituent pas un buffet à volonté. En fait, chacune des images que la Bible utilise pour décrire l'expiation trouve finalement sa résolution dans le fait que Jésus est mort à la place de son peuple. Si l'on remonte à la réalité qui se cache derrière les images, c'est-à-dire si l'on pose suffisamment de questions sur le pourquoi et le comment, on trouve au fond de chacune d'entre elles la substitution pénale.

Greg Gilbert, Don't Call it a Comeback, édité par Kevin DeYoung, copyright 2011, page 80.

Redemption, reconciliation, adoption, healing, conquest – all these are ways the Bible talks about the victory Christ won on the cross. That does not, however, mean that penal substitution is just one image of the cross among many, and that we may pick and choose which one we want to emphasize. The Bible’s images of atonement don’t work like that; they are not an all-you-can-preach buffet. Actually, each of the images the Bible uses to describe the atonement finally finds its resolution in the fact that Jesus died in the place of His people. If you trace down the reality that lies behind the images, that is, if you ask enough how and why questions, what you find at the bottom of every single one of them is penal substitution.

Greg Gilbert, Don’t Call it a Comeback, edited by Kevin DeYoung, copyright 2011, page 80.