Connaître la bonté de Dieu

Quand la vie nous sourit, il est facile de louer Dieu parce que sa bonté est évidente. Nous pouvons toutefois manquer de reconnaître que la douleur et les ennuis sont également des signes de ses soins aimants. 
Durant les périodes difficiles, nous devons croire les versets de Psaumes 31.2-25, qui affirment que l’Éternel tient en réserve sa bonté pour ceux qui le craignent.

Si vous pensez que Dieu n’est bon que lorsque vos circonstances sont agréables, vous n’avez pas saisi sa nature et êtes devenu insensible à sa bienveillance envers vous. Ceux qui ont appris à le connaître et à lui faire confiance constatent sa bonté évidente en toute situation.

Les difficultés et les épreuves nous empêchent parfois de comprendre sa clémence mais en considérant l'amour et la sagesse de Dieu, nous découvrons toujours qu'il a utilisé nos souffrances pour nous former.

Désormais, quand Dieu agit d’une façon qui vous est désagréable, ouvrez lui votre cœur. Après avoir cherché à saisir sa perspective et l’avoir écouté, soyez rempli de gratitude et de confiance en sa bonté. C’est ainsi que vous pourrez accepter les choix sages du Père pour votre vie.

Dieu nous couvre de sa bienveillance. Quand nos circonstances ou nos émotions nous disent autrement, confions-nous en ce que nous savons. Durant la journée, efforçons-nous de trouver des preuves de ses soins envers nous. Tandis que notre perspective changera, nous verrons l’évidence de sa bonté en tout lieu.

Auteur inconnu

Qui gère notre vie ?

" Dieu ne guide pas ceux qui veulent gérer leur propre vie.

Il guide seulement ceux qui admettent leur besoin de sa direction et qui comptent sur sa sagesse."

Winkie Pratney

Echecs à répétition ?

Ne soyez pas découragés si vous avez fait des mauvaises décisions durant votre vie.

Vous n'avez pas à trouver comment rattraper vos échecs et vous n'avez pas à avoir peur que votre vie est finie.

La vérité est que vous pouvez commencer quelque chose de nouveau en raison de la grâce aimante du Père et de Sa miséricorde, qui se renouvellent chaque nouvelle matinée.

Charles Stanley

Le Père aime le Fils, et le Fils aime le Père.

Il n'y a jamais eu de moment où Dieu n'a pas exprimé son amour envers un autre et reçu l'amour d'un autre. Le Père aime le Fils, et le Fils aime le Père. L'amour est lié à la nature même de la Trinité. Dieu ne peut être Dieu sans amour, car Dieu est amour.

Michael Lawrence, Théologie biblique, 2010, Crossway Books, page 147.

There was never a time when God was not expressing love toward another and receiving love from another. The Father loves the Son, and the Son loves the Father. Love is bound up in the very nature of the Trinity. God cannot be God without love, because God is love.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, Crossway Books, page 147.

Une sainte crainte

D'un côté, la crainte du Seigneur signifie effectivement une terreur de Dieu (menace-peur). Nous sommes des gens impurs, et nous comparaissons devant le Dieu tout-puissant qui est moralement pur. C'est à juste titre que nous avons honte devant Lui, et le châtiment serait tout à fait juste... Mais à l'autre extrémité... se trouve une crainte réservée exclusivement à ceux qui ont mis leur foi en Jésus-Christ. Cette crainte du Seigneur signifie une soumission respectueuse qui conduit à l'obéissance, et elle est interchangeable avec "adorer", "compter sur", "faire confiance" et "espérer en". Comme la terreur, elle comprend la connaissance de notre état de pécheur et de la pureté morale de Dieu, ainsi que la connaissance lucide de la justice de Dieu et de sa colère contre le péché. Mais cette crainte de l'adoration connaît aussi le grand pardon, la miséricorde et l'amour de Dieu. Elle sait qu'en raison du plan éternel de Dieu, Jésus s'est humilié en mourant sur une croix pour racheter ses ennemis de l'esclavage et de la mort. Il sait que, dans notre relation avec Dieu, il dit toujours "Je t'aime" en premier. Cette connaissance nous rapproche de Dieu au lieu de nous faire fuir. Elle nous pousse à nous soumettre avec joie à sa seigneurie et à prendre plaisir à lui obéir. Ce genre de crainte robuste est le summum de notre réponse à Dieu.
Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 96-98. 

On one side, the fear of the Lord does indeed mean a terror of God (threat-fear). We are unclean people, and we appear before the Almighty God who is morally pure. We are rightly ashamed before Him, and punishment would be completely just… But at the other end…is a fear reserved exclusively for those who have put their faith in Jesus Christ. This fear of the Lord means reverent submission that leads to obedience, and it is interchangeable with “worship,” “rely on ,” “trust,” and “hope in.” Like terror, it includes a knowledge of our sinfulness and God’s moral purity, and it includes a clear-eyed knowledge of God’s justice and his anger against sin. But this worship-fear also knows God’s great forgiveness, mercy, and love. It knows that because God’s eternal plan, Jesus humbled himself by dying on a cross to redeem his enemies from slavery and death. It knows that, in our relationship with God, he always says “I love you” first. This knowledge draws us closer to God rather than causing us to flee. It causes us to submit gladly to His lordship and delight in obedience. This kind of robust fear is the pinnacle of our response to God.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 96-98. 

Le mal

Le mal que Satan cause n'est que par la permission de Dieu... Il serait non biblique et non pertinent d'attribuer à Satan (ou à l'homme pécheur) le pouvoir de contrecarrer les desseins de Dieu.

John Piper, Désirer Dieu, 1996, p. 36.

The evil Satan causes is only by the permission of God… It would be unbiblical and irrelevant to attribute to Satan (or sinful man) the power to frustrate the designs of God.

John Piper, Desiring God, 1996, p. 36.

Critiquer vous tue (2)

" Nous sommes tous capables d’une attitude critique. Le ressentiment vous rend critique. À chacun de vos succès vous serez critiqué(e). Si vous avez été critique, il faut vous repentir. Beaucoup d’entre nous considèrent la critique comme une faiblesse, mais au regard de Dieu, c’est un authentique péché. Il n’y a qu’une façon de traiter le péché : se repentir et ne plus le commettre."

Bob Gass

L'évangile du pardon de Jésus

L'évangile du pardon de Jésus n'est pas sans rapport avec l'exigence de sainteté de la Bible. L'obéissance n'est pas une "deuxième étape" ajoutée à notre foi, de sorte que "accepter Jésus comme Sauveur" doit être complété par "accepter Jésus comme Seigneur". Nous ne sommes pas sauvés par la grâce et ensuite sanctifiés (rendus saints) par nos propres œuvres. Être chrétien n'est pas une question d'ajouter notre volonté à celle de Dieu, nos efforts aux siens. Au contraire... "se débarrasser du péché", qui est la foi en action, est le moyen de persévérer, ce que nous faisons en dépendant de Jésus du début à la fin. En d'autres termes, le fait de se repentir de la désobéissance de l'incrédulité et la vie de foi persévérante qui en découle, ce qui implique d'obéir à Dieu, sont tous une expression du "regard vers Jésus". L'un ne peut exister sans l'autre... Il n'y a qu'une seule chose, et non deux, que nous devons faire pour être sauvés : faire confiance à Dieu pour les besoins de notre vie. Cette seule chose dans la disposition de Dieu (maintenant suprêmement manifestée en Christ) se manifestera, du début à la fin, dans nos nombreux actes de repentance et d’obéissance.

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith. Crossway Books, 2001, p. 191-192.

Jesus’ gospel of forgiveness is not unrelated to the Bible’s demand for holiness. Obedience is not a “second step” added to our faith, so that “accepting Jesus as Savior” must be supplemented by “accepting Jesus as Lord.” We are not saved by grace and then sanctified (made holy) by our own works. Being a Christian is not a matter of adding our will to God’s, our efforts to His. Rather…”putting away sin,” which is faith in action, is the means to persevering, which we do by depending on Jesus from beginning to end. In other words, repenting from the disobedience of disbelief, and the life of persevering faith that this brings about, which entails obeying God, are all one expression of “looking to Jesus.” One cannot exist without the other… There is only one thing, not two, that we must do to be saved: trust God with the needs of our lives. This one thing in God’s provision (now supremely manifested in Christ) will show itself, from beginning to end, in our many acts of repentance and obedience.

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith. Crossway Books, 2001, p. 191-192.

Le respect de l'Evangile

Une personne qui respecte vraiment l'Évangile n'est pas une personne qui se déteste ou qui s'aime, mais une personne qui respecte l'Évangile. Le vrai gospel-humble est une personne qui s'oublie elle-même et dont l'ego est comme ses orteils. Cela fonctionne tout simplement. Il n'attire pas l'attention sur lui. Les orteils fonctionnent, l'ego fonctionne. Aucun des deux n'attire l'attention sur lui-même.

Tim Keller, The Freedom of Self-Forgetfulness, 2017, p. 33. 

A truly gospel-humble person is not a self-hating person or a self-loving person, but a gospel-humble person. The truly gospel-humble person is a self-forgetful person whose ego is just like his or her toes. It just works. It does not draw attention to itself. The toes just work; the ego just works. Neither draws attention to itself.

Tim Keller, The Freedom of Self-Forgetfulness, 2017, p. 33. 

Dieu est-il jaloux ?

Dire que Dieu est jaloux ne signifie certainement pas qu'il se méfie à cause d'une quelconque insécurité dans son cœur. Ce genre de jalousie est le résultat de l'ignorance et de la méfiance. Ce n'est certainement pas le cas de notre Dieu omniscient. Cela ne signifie pas non plus qu'il est injustement jaloux de la réussite des autres. La jalousie qui est un péché est le plus souvent le produit de l'anxiété, de l'amertume et de la peur. Mais rien de tout cela ne peut être vrai pour notre Créateur tout-puissant - Dieu. La jalousie pécheresse est celle qui aspire à posséder et à contrôler ce qui ne lui appartient pas ; elle est exigeante et se soucie peu de l'objet supposé de son amour.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 295.  

To say that God is jealous certainly does not mean that He is suspicious because of some insecurity in His heart. This kind of jealousy is the result of ignorance and mistrust. Such is surely not true of our all-knowing God. Nor does it mean He is wrongfully envious of the success of others. Jealousy that is sinful is most often the product of anxiety and bitterness and fear. But surely none of this could be true of our all-powerful Creator – God. Sinful jealousy is the sort that longs to possess and control what does not properly belong to oneself; it is demanding and cares little for the supposed object of its love.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 295.  

La crainte du Seigneur

La crainte du Seigneur, c'est savoir que je vis coram deo, devant la face de Dieu. C'est savoir que le Dieu saint voit tous les aspects de ma vie. Le résultat est que nous vivons en sachant que nous sommes vus. Nous vivons publiquement, et suivons le Christ dans une obéissance joyeuse et révérencieuse.

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 176,  

The fear of the Lord is knowing that I live coram deo, before the face of God. It is knowing that the Holy God sees every aspect of my life. The result is that we live knowing that we are seen. We live publicly, and follow Christ in joyful and reverential obedience.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 176,  

Rechercher la joie

Rechercher la joie en Dieu et louer Dieu ne sont pas des actes distincts.

John Piper, The Dangerous Duty of Delight, Copyright 2001, p. 24, John Piper.

Pursuing joy in God and praising God are not separate acts.

John Piper, The Dangerous Duty of Delight, Copyright 2001, p. 24, John Piper.

Vivre la foi

La piété ne nous qualifie pas pour la foi, mais la foi chrétienne bien comprise est vécue. 

Bryan Chapell

Godliness does not qualify us for faith, but Christian faith properly understood is lived. 

Bryan Chapell

Mémoriser la Bible

Je ne connais aucune autre pratique de la vie chrétienne qui soit plus gratifiante, d'un point de vue pratique, que la mémorisation de la Bible... Aucun autre exercice ne rapporte de plus grands dividendes spirituels ! Votre vie de prière sera renforcée. Votre témoignage sera plus précis et beaucoup plus efficace. Vos attitudes et vos perspectives commenceront à changer. Votre esprit deviendra alerte et observateur. Votre confiance et votre assurance seront améliorées. Votre foi sera solidifiée. 

Charles Swindoll, Growing Strong in the Seasons of Life, Zondervan, 1994, p. 61.

I know of no other single practice in the Christian life more rewarding, practically speaking, than memorizing Scripture… No other single exercise pays greater spiritual dividends! Your prayer life will be strengthened. Your witnessing will be sharper and much more effective. Your attitudes and outlook will begin to change. Your mind will become alert and observant. Your confidence and assurance will be enhanced. Your faith will be solidified.

Charles Swindoll, Growing Strong in the Seasons of Life, Zondervan, 1994, p. 61.

Une réponse chrétienne

« Le chrétien croit que nous ne sommes pas ici par hasard, mais que le Dieu de l'univers, souverain et omnipotent, créa ce monde et qu'Il avait un plan en nous créant. Nous ressentons qu'il y a un vide en nous que nous nous efforçons de combler par toutes sortes de moyens mais que Dieu seul peut combler. »

Billy Graham (1918-2018), Tel que je suis

Bataille d'esprit

" Si les temps sont en effet aussi mauvais que nous disons qu'ils sont 
si l'obscurité dans notre monde est de plus en plus épaisse est en ce moment 
si nous sommes confrontés à des batailles spirituelles dans nos propres maisons et églises 
alors nous sommes stupide de ne pas se tourner vers celui qui accorde la grâce et la puissance illimitée. 
Il est notre seule source. Nous sommes fous de l'ignorer." 


Jim Cymbala

Dieu se spécialise dans l'impossible

N'oubliez jamais que vous ne pouvez pas faire ce que Dieu vous a appelé à faire. Vous ne pouvez pas élever cet enfant, aimer ce mari, prendre soin de ce parent âgé, vous soumettre à ce patron, enseigner cette classe de l'école du dimanche ou diriger ce petit groupe d'étude biblique. Dieu se spécialise dans l'impossible, de sorte que lorsque la victoire est remportée et que la tâche est achevée, nous ne pouvons nous en attribuer le mérite. Les autres savent que nous n'y sommes pour rien, et nous savons que nous n'y sommes pour rien. Nous devons toujours nous rappeler que nous ne pouvons vivre la vie chrétienne et servir Dieu que par la puissance de son Saint-Esprit. Dès que nous pensons pouvoir nous débrouiller seuls, nous devenons inutiles pour Lui. Nous devons être prêts à nous écarter du chemin, à laisser Dieu prendre le dessus et à le laisser nous éclipser.

Nancy Leigh DeMoss, Biblical Womanhood in the Home, Crossway, 2002, p. 70.

Don’t ever forget that you cannot do what God has called you to do. You cannot parent that child, love that husband, care for that elderly parent, submit to that boss, teach that Sunday school class, or lead that small-group Bible study. God specializes in the impossible, so that when the victory is won and the task is complete, we cannot take any credit. Others know we didn’t do it, and we know we didn’t do it. We must always remember that we can only live the Christian life and serve God through the power of His Holy Spirit. As soon as we think we can handle it on our own, we become useless to Him. We have to be willing to get out of the way, let God take over, and let Him overshadow us.

Nancy Leigh DeMoss, Biblical Womanhood in the Home, Crossway, 2002, p. 70.

Faire entièrement confiance à la Bible

Si vous ne pouvez pas faire entièrement confiance à la Bible lorsqu'elle traite de la science et de l'histoire (des sujets secondaires qui peuvent être vérifiés), comment pouvez-vous lui faire confiance lorsqu'elle parle de Dieu et du salut (des sujets extrêmement importants que nous ne pouvons pas vérifier de la même manière) ? Si vous ne pouvez pas faire confiance à la Bible, alors vous ne pouvez pas faire confiance à Dieu. Si vous ne faites pas confiance à Dieu, alors vous vous êtes élevé au rang d'autorité ultime au lieu de Dieu.

Andy Naselli, Don't Call it a Comeback, 2011, p. 63. 

If you can’t fully trust the Bible when it discusses science and history (secondary matters that can be verified), how can you trust it when it talks about God and salvation (supremely important matters that we can’t verify in the same way)? If you can’t trust the Bible, then you can’t trust God. If you don’t trust God, then you’ve exalted yourself as the ultimate authority instead of God.

Andy Naselli, Don’t Call it a Comeback, 2011, p. 63. 

Une opinion correcte

« Pour pouvoir émettre un avis correct sur Jésus et sur le christianisme, le seul moyen de se dégager de tout préjugé, de toute idée préconçue et de se mettre à l'écoute et la Bible, la Parole de Dieu ». 

Bernard Kowalkczyk, Pentecôte (Septembre 2004)

Exaucement dans la souffrance

" La prière qui consiste à demander à Dieu de recevoir plus de patience, plus d'expérience, plus d'espérance et plus d'amour est souvent exaucée par Dieu en nous mettant dans la fournaise de l'affliction."
Xavier LAVIE