Quelque chose de terrible nous est arrivé.

Quelque chose de terrible nous est arrivé. Nous avons perdu tout désir de Dieu. Les pensées et les désirs de notre cœur ne sont que du mal en permanence. La liberté de notre volonté est une malédiction. Parce que nous pouvons encore choisir selon nos désirs, nous choisissons le péché et cela nous rend responsables du jugement de Dieu.

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith, 1992 p. 180.

Something terrible has happened to us. We have lost all desire for God. The thoughts and desires of our heart are only evil continuously. The freedom of our will is a curse. Because we can still choose according to our desires, we choose sin and this we become accountable to the judgment of God.

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith, 1992 p. 180.

L'accomplissement de l'autorité de Dieu

L'accomplissement de l'autorité de Dieu dans la Bible : Il ne s'agit pas d'une autorité dérivée accordée par les humains, mais plutôt de l'autorité originelle de Dieu. Elle ne change pas avec les temps, la culture, la nation ou l'origine ethnique ; c'est plutôt l'autorité inaltérable de Dieu. Ce n'est pas une autorité parmi les nombreuses autorités spirituelles possibles ; c'est plutôt l'autorité spirituelle exclusive de Dieu. Ce n'est pas une autorité qui peut être contestée avec succès ou renversée à juste titre ; c'est plutôt l'autorité permanente de Dieu. Ce n'est pas une autorité relativiste ou subordonnée ; c'est plutôt l'autorité ultime de Dieu. Ce n'est pas une simple autorité suggestive ; c'est plutôt l'autorité obligatoire de Dieu. Ce n'est pas une autorité bénigne dans son résultat ; c'est plutôt l'autorité conséquente de Dieu.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 107.

The outworking of God’s authority in Scripture: It is not derived authority bestowed by humans; rather, it is the original authority of God. It does not change with the times, the culture, the nation, or the ethnic background; rather, it is the unalterable authority of God. It is not one authority among many possible spiritual authorities; rather, it is the exclusive spiritual authority of God. It is not an authority that can be successfully challenged or rightfully overthrown; rather, it is the permanent authority of God. It is not a relativistic or subordinate authority; rather, it is the ultimate authority of God. It is not merely a suggestive authority; rather, it is the obligatory authority of God. It is not a benign authority in its outcome; rather, it is the consequential authority of God.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 107.

La capacité humaine de découverte scientifique

Je crois que pour comprendre pleinement cette remarquable capacité humaine de découverte scientifique, il faut en fin de compte comprendre que notre pouvoir à cet égard est un don du Créateur de l'univers qui, dans cette phrase ancienne et puissante, a fait l'humanité à l'image de Dieu (Genèse I, 26-27). Grâce à l'exercice de ce don, ceux qui travaillent dans le domaine de la physique fondamentale sont capables de discerner un monde d'un ordre profond et magnifique, un univers rempli de signes de l'esprit. Je crois que c'est bien l'esprit du Créateur de ce monde qui est perçu de cette manière. La science est possible parce que l'univers est une création divine.
John Polkinghorne

Quantum Physics and Theology: An Unexpected Kinship, Yale University Press, 2008.

I believe that a full understanding of this remarkable human capacity for scientific discovery ultimately requires the insight that our power in this respect is the gift of the universe’s Creator who, in that ancient and powerful phrase, has made humanity in the image of God (Genesis I: 26-27). Through the exercise of this gift, those working in fundamental physics are able to discern a world of deep and beautiful order–a universe shot thorough with signs of mind. I believe that it is indeed the Mind of that world’s Creator that is perceived in this way. Science is possible because the universe is a divine creation.

John Polkinghorne

Quantum Physics and Theology: An Unexpected Kinship, Yale University Press, 2008.

Un frein entre l'homme et Dieu

Le pasteur américain A.W. Tozer a écrit :"L'argent vient souvent entre les hommes et Dieu. Quelqu'un a dit que vous pouvez prendre deux petits morceaux de dix cents, juste deux pièces de dix cents et laisser la vue dehors d'un paysage panoramique. Allez aux montagnes et tenez juste deux pièces de près devant vos yeux - les montagnes sont toujours là, mais vous ne pouvez pas les voir du tout parce qu'il y a une pièce de dix cents arrêtant la vision dans chaque oeil."

Une définition à creuser

C'est lorsque nous aimons notre péché que nous sommes damnés irrémédiablement.

Graham Greene, écrivain anglais du 20éme Siècle

J'adore ...

"Adorer son église, adorer la musique chrétienne, adorer tel ou tel prédicateur, adorer son service dans l'église ou toutes autres expressions de la foi en revient à adorer des moyens au lieu d'adorer le Dieu qui les suscite. L’idolâtrie est à la frontière de la véritable adoration et il faut être très vigilant pour ne pas se retrouver dans son territoire! L'adoration doit essentiellement mettre Dieu en avant et au centre de tout.

Le reste n'est en réalité que des moyens d'y parvenir et ces moyens ne doivent jamais être les sujets de notre adoration et de notre culte." 

Xavier LAVIE

Sauvé comment ?

 

Le discernement de la vérité

Le discernement lui-même est ancré dans la compréhension qu'il y a du bon et du mauvais, qu'il y a les voies de Dieu et d'autres voies. Une vision séculière du monde, d'autre part, enseigne que la vérité existe sur un continuum. La vérité est subjective ; elle est relative.

Tim Challies, The Discipline of Spiritual Discernment, 2007, page 45.

Discernment itself is rooted in the understanding that there is good and bad, that there are God’s ways and other ways. A secular worldview, on the other hand, teaches that truth exists along a continuum. Truth is subjective; it is relative.

Tim Challies, The Discipline of Spiritual Discernment, 2007, page 45.

Contrastes

Pour être capables d’apprécier les contrastes, nous avons besoin de la lumière. Si le ciel est gris et terne, tout se confond devant nous, les reliefs des montagnes s’estompent et n’importe quel photographe vous dira que ce n’est pas le moment idéal pour prendre des clichés. De même, nous avons besoin d’une lumière non voilée, pour reconnaître les aspects peu recommandables de notre monde. La venue de Christ ici-bas a été comme un coup de projecteur qui a brusquement mis sur le devant de la scène l’hypocrisie, l’égoïsme, l’arrogance, la violence de notre monde et de tous ceux qui en font partie. Grâce à Sa présence nous avons découvert la lumière, comme le dit si bien David : “par Ta lumière nous voyons la lumière” (Psaume 36.9). Puisque nous avons été appelés, nous aussi, à marcher dans les traces de notre Maître nous devons vivre dans la lumière. 

Didier Biava

Son amour nous change

Dieu connait notre faiblesse et la dureté de notre cœur. Il sait que nous sommes nés avec des cœurs où habitent le vide et les ténèbres. Il connait notre capacité à nous couper de de lui.

Le désir de Dieu est que nous ouvrions nos cœurs à son amour qui guérit. Dieu ne dit pas : "Si tu changes, je t'aimerais". Nous découvrons que Dieu nous aime et nous commençons alors à changer pour répondre à son amour.

Jean Vanier, Entrer dans le mystère de Jésus

Agir et être

« Les gens réfléchissent trop à ce qu'ils doivent faire et trop peu à ce qu'ils doivent être.» 

Maître Eckhart

Par donner (3)

Pardonner est le plus grand acte d’amour qu'un être humain puisse faire à un autre ou à lui-même. Accepter de continuer à aimer l’autre même si celui-ci n’a pas ou peu d’Amour en lui. Cela n’exige pas pour autant de maintenir une situation qui nous fait du mal.

Pardonner à celui qui nous a blessés et à qui nous n’avons rien fait, c’est comprendre et accepter que nous sommes tous unis, reliés les uns les autres. C’est abandonner toute logique de relation individuelle. 

Auteur inconnu

Bien traiter son ennemi

"Voici donc trois degrés de charité envers des ennemis : les aimer, leur faire du bien, prier pour eux. Le dernier est celui qu'on croit pouvoir faire le plus aisément, mais c'est pourtant le plus difficile, parce que c'est celui qu'on fait par rapport à Dieu. Rien ne doit être plus sincère, ni plus cordial, ni plus véritable, que ce qu'on présente à Celui qui voit tout jusqu'au fond du cœur." 

Bossuet

Choix de vie

Si tu ressens une grande solitude et un besoin profond pour le contact humain, tu dois avoir beaucoup de discernement et te demander toi-même si la situation vient de Dieu. Car là où Dieu veut que tu sois, Dieu te tient en sécurité et te donne la paix, même dans la souffrance. Vivre une vie disciplinée, c'est vivre d'une telle manière que tu veux seulement être là où Dieu est avec toi. Plus tu vivras cette vie spirituelle, plus ce sera facile de discerner la différence entre vivre avec Dieu et vivre sans Dieu et ce sera plus facile de t'éloigner des endroits ou Dieu n'est plus avec toi.

Henri J. M. Nouwen

If you feel a great loneliness and a deep longing for human contact, you have to be extremely discerning and ask yourself whether this situation is truly God given. Because where God wants you to be, God holds you safe and gives you peace, even when there is pain. To live a disciplined life is to live in such a way that you want only to be where God is with you. The more deeply you live your spiritual life, the easier it will be to discern the difference between living with God and living without God, and the easier it will be to move away from the places where God is no longer with you.

Henri J. M. Nouwen

La vie selon Dieu

Chaque fois que se présente une difficulté dans notre vie spirituelle, nous sommes tentés d'accuser Dieu. Mais en réalité c'est nous qui sommes en cause; il y a en nous quelque interdit que nous ne voulons pas ôter. Dès que nous arrachons le mal, tout devient lumineux. Aussi longtemps que nous sommes partagés entre le service de Dieu et le culte de nous-mêmes, les difficultés surgissent. Il faut que nous ayons une attitude de confiance et d'abandon complet à Dieu. Alors rien ne nous empêche d'avoir une vie sainte. Les difficultés surviennent lorsque nous voulons usurper, à notre profit, l'autorité du Saint-Esprit.

Toutes les fois que nous obéissons à Dieu, il marque son approbation en nous donnant une paix profonde. Ce n'est pas une paix selon le monde, c'est la paix de Jésus. Lorsque vous n'avez pas cette paix, attendez-la avec confiance, ou cherchez la raison pour laquelle elle est absente. Si vous agissez par emballement, ou par point d'honneur, la paix de Jésus ne vous sera pas donnée. Il n'y a en vous ni simplicité, ni confiance en Dieu, parce que l'esprit de simplicité est engendré par le Saint-Esprit, et non par notre volonté.Oswald Chambers

Chaque fois que je cesse d'obéir, les doutes me gagnent. Lorsque j'obéis à Dieu, les problèmes qui se posent à moi ne concernent pas mes relations avec lui. Ce sont des questions qui tiennent mon esprit en éveil, et le rendent attentif aux merveilles de la révélation divine. Tout ce qui surgit entre Dieu et moi vient d'une désobéissance. Mais tous les problèmes - et ils sont nombreux -, qui jalonnent le chemin de l'obéissance, font grandir mon émerveillement, parce que je sais que Dieu connaît les réponses, et que je ne tarderai pas à voir les solutions qu'il a trouvées.

Oswald Chambers

Besoin et dépendance

La prière est la manière que Dieu lui-même a choisi pour que nous exprimions notre besoin conscient de lui et notre humble dépendance de lui.

John Stott

Une foi qui vit encore

"Ma foi a subi bien des blessures au cours des années, mais sous les cicatrices qui subsistent vous ne trouverez aucun doute. J'appartiens à Christ de toutes les fibres de mon être. J'ai aujourd'hui plus de 80 ans, mais je suis plus excité et enthousiaste à l'idée de Lui appartenir que lorsque j'avais dix-huit ans et que je débutais mon chemin à Ses côtés !"

E. Stanley Jones

Trois niveaux de foi

Il existe trois niveaux de foi:
1. la petite qui dit "Dieu peut le faire"
2. la grande qui dit "Dieu le fera"
3. et la parfaite qui dit "Dieu l'a déjà fait".

Auteur inconnu

Le juste juge

"Dieu est "le juge" parce qu'il ignore la foule et ne connaît que les individus"
[Sören Kierkegaard]

La Bible dit que Dieu est un juste juge qui nous jugera selon notre choix terrestre humain de le connaître ou non via le message de l'Evangile, de marcher ou non selon sa volonté toute notre vie. C'est aussi un Dieu d'amour parce qui jugera avec équité chaque personne. Le désir de Dieu est que le plus grand nombre le connaisse.
Auteur inconnu

Notre destinée aprés la mort (partie 2)

Si, pour nous, le salut nous est offert par grâce et gratuitement, frères et soeurs, n’oublions jamais qu’il ne s’agit pas de quelque chose de « cheap » pour autant. Au contraire !
Si nous n’avons pas à payer notre justification par nos œuvres ou par quoi que ce soit, cela fut payer à fort prix.
Quelqu’un a dû payer pour chacun de nous.
Cette personne, c’est Dieu lui-même.
Il a payé avec ce qu’Il avait de plus cher : Son propre Fils.
Souvent, nous l’oublions.
Dieu a volontairement donné son Fils. Je vous invite à lire Jean 3.16 et Romains 5.8.
Un autre élément de preuve qui nous donne l’assurance de l’amour éternel de Dieu envers son enfant est certainement le don de son Fils.

Auteur inconnu