Un salut annoncé d'avance

Sept siècles avant notre ère, le prophète Esaïe annonçait le salut gratuit en Jésus-Christ avec ces paroles :

1 Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, Même celui qui n’a pas d’argent! Venez, achetez et mangez, Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! 2 Prêtez l’oreille, et venez à moi, Écoutez, et votre âme vivra: Je traiterai avec vous une alliance éternelle, Pour rendre durables mes faveurs envers David. 3. Cherchez l’Éternel pendant qu’il se trouve; Invoquez-le, tandis qu’il est près.
(La Bible, Livre d’Esaïe, chapitre 55)

La vie éternelle est un don gratuit, pour qui place sa confiance en Jésus-Christ pour être sauvé. Nul ne peut la mériter ni l’acheter. C’est ce qu’exprime l’apôtre Paul aux Ephésiens à travers ces paroles :

4 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. 5 Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. 6 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.
(La Bible, lettre de Paul aux Éphésiens, chapitre 2)

Les bienfaits de l'adversité

Quand nous passons par des difficultés et des problèmes, nous pouvons toujours compter sur Dieu et connaître qu'Il sera avec nous et nous aidera dans ces moments. Les nuages et la pluie peuvent vous aider à vous rendre stable si vous laissez Dieu travailler à travers eux. David dans le Psaume 124,1-8 exprima la même idée. Alors réjouissons-nous de ces nuages et de cette pluie et sachons que Dieu est encore au contrôle, même quand nous Le voyons pas.

Andrew Murray

When we go through trials and troubles we can always rely on God and know that He will be with us and will help us through. Clouds and rain can help make your roots strong and give you stability if you let God work through them. David in Psalms 124:1 - 8 expressed the same idea. So let us rejoice in our clouds and rain and know that God is still in control even when we can't see Him.

Andrew Murray

Agir par la foi

"Sans la foi, la moindre tâche peut sembler écrasante. Avec la foi, rien ne semble impossible, presque tout est possible."

Auteur inconnu

Gratitude et louange pour Dieu

D'un cœur débordant de gratitude, nous voudrons honorer et glorifier Dieu en lui offrant en retour avec reconnaissance envers Lui les nombreux bons cadeaux. Il nous les a accordés. Nous n'allons pas à l'église pour avoir de la distraction, pour voir « ce que nous pouvons en tirer » pour notre propre satisfaction personnelle, mais plutôt pour louer et adorer le Dieu de grâce et de gloire.

Anonyme

From a heart overflowing with gratitude, we will want to honour and glorify God by gratefully offering back to Him the many good gifts He has bestowed on us. We will not go to church to be entertained, to see "what we can get out of it" for our own private gratification, but rather to praise and worship the God of grace and glory

Anonymous

Le souffle de l'Esprit de Dieu

Sans le Saint-Esprit, il serait inconcevable et même impossible d’être un disciple de Christ. Il ne peut pas y avoir de vie sans l’Esprit vivifiant. Pas non plus de compréhension sans l’Esprit de vérité, pas de communion fraternelle sans unité de l’Esprit, pas de ressemblance au caractère du Christ sans fruit de l’Esprit, et pas de témoignage sans sa puissance. Tout comme un corps sans respiration est un cadavre, l’Église sans l’Esprit est morte. 

John Stott, pasteur et théologien anglais du 20ième Siècle.

La maîtrise de soi

La maîtrise de soi n'est pas la même chose que l'autodépendance, dans laquelle nous comptons sur le pouvoir de la volonté personnelle pour nous contrôler. Au contraire, la maîtrise de soi est un don du Saint-Esprit, donné par la foi en Jésus-Christ... La maîtrise de soi est une contre-mesure stratégique aux envies insatiables du péché.

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 212-213

Self-control is…not the same as self-dependence, in which we rely on personal will power to control ourselves. Instead, self-control is a gift of the Holy Spirit, given through faith in Jesus Christ… Self-control is a strategic countermeasure to the insatiable cravings of sin.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 212-213

Etre libre

Le philosophe chrétien Ernest Naville a écrit : « Être libre, c’est chercher la Vérité partout où elle se trouve, et c’est obéir à la Vérité partout où elle se rencontre. »

Projets futurs

En effet, moi, je connais les projets que je forme pour vous, déclare l'Eternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l'espérance.
Jérémie 29.11 

Un pasteur a commenté ainsi ce verset : "Nous sommes tous encouragés par un chef qui nous pousse à avancer, quelqu’un qui croit que nous pouvons assumer la tâche qu’il nous a confiée et qui nous soutient. Dieu correspond à ce genre de chef. Il connaît l’avenir, et ses projets pour nous sont bons, porteurs d’espérance. Aussi longtemps que c’est lui qui établit notre calendrier et qu’il nous accompagne dans l’accomplissement de sa mission, nous pouvons avoir une espérance sans bornes. Cela ne signifie pas que nous serons épargnés par la douleur, la souffrance ou les difficultés, mais qu’il nous conduira jusqu’à une glorieuse conclusion."

L'espoir fait vivre

Vivre sans espoir, c'est cesser de vivre. Fiodor Dostoïevski.

Vivre avec Jésus, c'est vivre avec l'espoir au plus profond du cœur humain pour cette vie terrestre et céleste avec Lui.

Auteur inconnu

Dans le silence de la nuit

"Pourtant, malgré tout, il est naturel de croire en Dieu quand on est seul, tout seul, la nuit, quand on songe à la mort."
Aldous Huxley, écrivain britannique
Le meilleur des mondes,
Éditions Plon, Collection Pocket, 2003,
page 260

Le vrai sens de Noël

C'est Noël : son vrai sens.

Dieu aimant, cherchant, se donnant lui-même – pour nous.

L'homme ayant besoin, recevant, se donnant lui-même – à Dieu.

L'échange glorieux des cadeaux de la rédemption !

Sans lequel nous ne pourrions pas vivre,

sans lequel nous ne pourrions pas donner

à ceux que nous aimons tout ce qui a une valeur sans fin.

C'est cela le sens de Noël :

l'émerveillement et la gloire de Noël.

Ruth Bell Graham

This is Christmas -- the real meaning of it.

God loving, searching, giving Himself -- to us.

Man needing, receiving, giving himself -- to God.

Redemption's glorious exchange of gifts!

Without which we cannot live;

Without which we cannot give to

those we love anything of lasting value.

This is the meaning of Christmas --

the wonder and glory of it.

Ruth Bell Graham

Avant notre foi en la grâce pardonnante de la croix

Avant notre foi en la grâce pardonnante de la croix, la loi ne pouvait finalement être qu'un code de condamnation précisant les raisons de notre peine de mort. Maintenant que Christ a payé cette pénalité, la Loi est une carte de bénédiction montrant comment ceux que Dieu a établis en accord avec Lui-même peuvent expérimenter davantage Son amour, rendre honneur à Celui qu’ils aiment et partager Son amour avec les autres. Comprendre que la Loi ne condamne plus mais nous guide vers la sécurité spirituelle, l’adoration et la communion fraternelle fait de ses normes un plaisir et montre pourquoi l’antinomisme enchaîne le peuple de Dieu au malheur. Refuser aux gens l’accès au chemin de sécurité spirituelle de Dieu est une contradiction avec la grâce.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 123.

Prior to our faith in the pardoning grace of the cross, the law ultimately could only be a condemnation code specifying the reasons for our death penalty. Now that Christ has paid that penalty, however, the Law is a map of blessing showing how those God has made right with Himself can further experience His love, bring honor to the One they love, and share His love with others. Understanding that the Law no longer condemns but guides us to spiritual safety, worship and fellowship makes its standards a delight, and indicates why antinomianism shackles God’s people to unhappiness. Denying people access to God’s path of spiritual safety is a contradiction of grace.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 123.

Méditons !

De même qu'un mari ne peut être indulgent envers l'adultère de sa femme, de même Dieu ne peut et ne veut pas supporter l'infidélité en nous. Que penserions-nous d'un homme ou d'une femme qui n'éprouve pas de sentiments de jalousie lorsqu'une autre personne s'approche de son conjoint et menace de gagner son affection ? Nous considérerions une telle personne comme déficiente sur le plan moral et dépourvue d'amour véritable.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 302.  

Just as a husband cannot be indulgent of adultery in his wife, so also God cannot and will not endure infidelity in us. What would we think of a man or woman who does not experience jealous feelings when another person approaches his or her spouse and threatens to win his or her affection? We would regard such a person as deficient in moral character and lacking in true love.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 302.  

Jean Chrysostome sur la tristesse selon Dieu et selon le monde

La tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort.
(2 Cor. 7:10)

Quoi de plus pénible que le chagrin? Néanmoins, quand on s’afflige selon Dieu, cette tristesse vaut mieux que la joie du monde.
La joie du monde s’anéantit. A l’inverse la tristesse chrétienne produit le repentir, et le repentir produit le salut, un salut dont on n’a jamais lieu de se repentir.

Oui, si vous vous affligez de la sorte, jamais vous ne vous en repentirez. Mais c’est tout le contraire qui arrive, lorsqu’on s’afflige selon le monde.

Quoi de plus cher qu’un fils ? Quoi de plus cruel que de le voir mourir ? Et cependant ces parents qui sont inconsolables dans leur douleur, qui se frappent la poitrine, ne tardent pas à se repentir de cet excès de tristesse qui n’a servi qu’à accroître leurs maux, bien loin de les diminuer.

Bien différente est la tristesse selon Dieu. Elle offre un double avantage : jamais on ne regrette de l’avoir éprouvée, et elle a pour conséquence le salut.

La tristesse du monde ne produit aucun de ces résultats.
Ceux qui s’affligent selon le monde s’affligent pour leur malheur. Après s’être affligés, ils se le reprochent; ce qui montre bien l’inconvénient de cette tristesse.

Quant à cette tristesse qui est selon Dieu, c’est tout le contraire. Aussi l’apôtre parle t-il d’un repentir qui produit le salut, un repentir que l’on ne regrette point. Personne, en effet, ne se reprochera de s’être affligé pour ses péchés, d’avoir éprouvé de la douleur et de la contrition.

- Jean Chrysostome (344? – 407)

Extrait de l’homélie n° 15 sur 2 Corinthiens.

Election divine

La vérité, même si je ne peux pas encore la ressentir, est que je suis l'enfant choisi de Dieu, précieux aux yeux de Dieu, appelé le Bien-aimé pour toute l'éternité et protégé dans ses bras éternels … Nous devons opter consciencieusement pour cette élection divine et ne pas laisser nos émotions, sentiments ou passions nous séduire dans un rejet de soi.

Henri J. M. Nouwen 

The truth, even though I cannot feel it right now, is that I am the chosen child of God, precious in God's eyes, called the Beloved from all eternity and held safe in an everlasting embrace... We must dare to opt consciously for our chosenness and not allow our emotions, feelings, or passions to seduce us into self-rejection.

Henri J. M. Nouwen

Pardonner

Un pasteur a écrit les lignes suivantes : " Pardonner n’est pas une option pour ceux qui déclarent suivre Jésus. En effet, le pardon est un des principaux piliers de la foi chrétienne, mais surtout un vrai chemin de vie qui libère, chez moi et chez l’autre, la capacité à devenir vraiment humain."

La résurrection de Jésus

La résurrection est indispensable au christianisme. Le message de l'Evangile est étroitement lié à l'existence du christianisme et à celle du croyant lui-même. 

Le théologien suisse Karl Barth a dit dans une interview au magazine Time le 20 Avril 1962 : "Vous voulez croire au Christ vivant ? Ce n'est possible que si nous croyons en sa résurrection corporelle. C'est l'essentiel du Nouveau Testament. Nous sommes libre de rejeter la résurrection mais pas de la modifier ou de prétendre que le Nouveau Testament dit autre chose. Il faut accepter ou refuser le message : il ne faut pas le changer."

Jésus est ressuscité des morts, il est sorti vivant de son tombeau : c'est là le fondement de notre foi.

Pourquoi Jésus est-il mort ? (2)

Voici quelques réponses bibliques à cette question :

- " Ne fallait-il pas que le Christ endure ces souffrances, et qu'il entre dans sa gloire ?" (Luc 24. 26).

- “Christ est mort pour nos péchés” (1 Cor. 15. 3) .

- “Dieu met en évidence son amour à lui envers nous en ceci : lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous” (Romains 5. 8).
- “Jésus allait mourir... pour rassembler en un les enfants de Dieu dispersés” (Jean 11. 52).

Sauvé par les oeuvres ou par la foi ?

Le docteur Donald Grey Barnhouse (1895-1960), un théologien américain, a dit : "Ce n'est pas de l'orgueil de ma part de dire que je suis aussi certain d'être un jour au ciel que je sais que Jésus-Christ y sera aussi . Si un pourcentage quelconque de mes actions y étaient pour quoi que ce soit, je montrerais de la présomption ; mais quand je dis que les deux, ou les 50, ou les 80 % que constituent mes actes sont mis de côté et que seul les 100 % de la justice de Dieu constituent mon salut, toute vantardises est exclue".

Dans la Bible, l'apôtre Paul a écrit : "Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi. Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi" (Romains 3,27).

Article écrit par Samuel, membre du GBU d'Angers

Sainteté et péché ?

Andrew Bonar, pasteur au 19ème Siècle a écrit : « Ce n’est pas l’importance de la chose, mais la majesté du législateur qui doit être notre critère d’obéissance...Certains considèrent peut-être ces règles comme minimes et arbitraires. Mais le principe concernant l’obéissance et la désobéissance est précisément le même que celui qui s’est joué dans le jardin d’Eden, au pied de l’arbre défendu. Tout se réduit à ceci : faut-il obéir au Seigneur en toutes choses ? Est-il le saint Législateur ? Ses créatures sont-elles tenues de donner un assentiment absolu à sa volonté ? Sommes-nous disposés à appeler un chat un chat, et un péché un péché, peu importe qu’il soit grand ou petit, tout simplement parce que la Loi de Dieu le réprouve ? Toute tolérance vis-à vis du péché est incompatible avec une vie de sainteté. Dieu ne nous tiendra pas quittes pour une telle attitude. »