Compagnons de route

La souffrance et les épreuves sont presque des compagnons constants mais jamais des ennemis. Ils m'ont amenés dans Ses bras souverains. Ici, il a pris mes déceptions et a agit pour que toute chose concoure au bien.

Kay Arthur

Pain and trials are almost constant companions, but never enemies. They drive me into His sovereign arms. There He takes my disappointments and works everything together for good.

Kay Arthur

La prière, c'est la vie

La prière, c'est la vie qui veut passionnément, qui souhaite, qui désire le triomphe de Dieu. La prière, c'est la vie qui s'efforce et travaille partout et toujours pour cette victoire ultime.

G. Campbell Morgan

Prayer is life passionately wanting, wishing, desiring God’s triumph. Prayer is life striving and toiling everywhere and always for that ultimate victory.

G. Campbell Morgan

Quand les pécheurs viennent à Dieu

Les pécheurs viennent à Dieu en sachant que, bien qu'il n'y ait aucune raison en eux que Dieu soit miséricordieux, Dieu a toutes les raisons en lui-même de faire preuve de miséricorde (Es 43.25).

Scott Hafemann, This We Believe, John Armstrong and John Woodbridge, ed. Zondervan, 2000, p. 86.

Sinners come to God knowing that although there is no reason in them that God should be merciful, God has every reason in Himself to show mercy (Isa. 43:25).

Scott Hafemann, This We Believe, John Armstrong and John Woodbridge, ed. Zondervan, 2000, p. 86.

Le moi vs Dieu

La Bible présuppose que l'amour de soi, le désir d'éprouver du plaisir et d'éviter la douleur, est inhérent à la constitution humaine et constitue le fondement des impératifs éthiques. Par exemple, l'amour de soi est souvent utilisé dans l'Écriture comme critère pour l'amour des autres (Matthieu 19:19 ; Éphésiens 5:28). C'est un fait acquis que nous nous aimons nous-mêmes, et ce n'est pas un mal de le faire si c'est fait correctement... Ainsi le christianisme, loin de dénigrer la valeur humaine, la présuppose en fait dans certains de ses enseignements fondamentaux. Pourtant, quelque chose a tragiquement gâché et tordu l'amour de soi en une perversion grossière de l'intention de Dieu pour ses créatures. La chute de la race humaine dans le péché a fait de l'amour de soi un simple égoïsme. Ce qui a été perdu, c'est un point de mire extérieur au moi - c'est-à-dire un amour de Dieu qui lui donnait contrôle et bienveillance.

John Hannah, To God be the Glory, Crossway, 2000, p. 28.

The Bible presupposes a love of self, a desire to experience pleasure and avoid pain, as inherent in the human makeup and as the ground of ethical imperatives. For example, loving ourselves is often used as a criterion in Scripture for the love of others (Matthew. 19:19; Ephesians 5:28). It is an assumed fact that we do love ourselves, and it is not evil to do so if it is done rightly… Thus Christianity, far from denigrating human worth, actually presupposes it in some of its fundamental teachings. Yet something has tragically blighted and twisted love of self into a gross perversion of God’s intent for His creatures. The fall of the human race into sin caused love of self to become mere selfishness. What was lost was a focus outside the self – that is, a love of God that gave it control and benevolence.

John Hannah, To God be the Glory, Crossway, 2000, p. 28.

Un portrait de la Bible

Née en Orient et revêtue d'une forme et d'une imagerie orientales, la Bible parcourt les chemins du monde entier avec des pieds familiers et pénètre dans tous les pays pour s'y retrouver partout. Elle a appris à parler au cœur de l'homme dans des centaines de langues. Les enfants écoutent ses histoires avec émerveillement et délice, et les sages les considèrent comme des paraboles de la vie. Les méchants et les orgueilleux tremblent devant ses avertissements, mais pour les blessés et les pénitents, elle a la voix d'une mère. Elle s'est tissée dans nos rêves les plus chers, de sorte que l'amour, l'amitié, la sympathie, le dévouement, la mémoire, l'espoir, revêtent les beaux habits de son discours précieux. Aucun homme n'est pauvre ou désolé s'il a ce trésor pour lui.

HENRY VAN DYKE 

LIVRES D'ACCOMPAGNEMENT, 1922

Born in the East and clothed in Oriental form and imagery, the Bible walks the ways of all the world with familiar feet and enters land after land to find its own everywhere. It has learned to speak in hundreds of languages to the heart of man. Children listen to its stories with wonder and delight, and wise men ponder them as parables of life. The wicked and the proud tremble at its warnings, but to the wounded and penitent it has a mother’s voice. It has woven itself into our dearest dreams; so that Love, Friendship, Sympathy, Devotion, Memory, Hope, put on the beautiful garments of its treasured speech. No man is poor or desolate who has this treasure for his own.

HENRY VAN DYKE 

COMPANIONABLE BOOKS, 1922

Le mot éternel

Puisque aionios ("éternel") modifie à la fois le châtiment et la vie dans Matthieu 25:46, il va de soi que la même qualité et les mêmes connotations temporelles sont en jeu. En d'autres termes, quelle que soit la durée de la vie, c'est la durée du châtiment qui est en jeu ; les durées sont identiques. Il est grammaticalement inapproprié d'enfoncer un coin entre les deux utilisations du terme éternel dans Matthieu 25:46, suggérant que l'une se réfère à l'infini (éternel) et l'autre à la limitation temporelle (aeonial)... Puisqu'il est clair de dire que la vie éternelle est temporairement illimitée, il s'ensuit que le châtiment éternel est aussi temporairement illimité.

Scot McKnight, Eternal Consequences or Eternal Consciousness, Baker, 1991, p. 154.

Because aionios (“eternal”) modifies both punishment and life in Matthew 25:46, it stands to reason that the same quality and temporal connotations are in view. That is to say, however long the life extends is how long the punishment lasts; the durations are identical. It is grammatically unsuitable to drive a wedge between the two uses of the term eternal in Matthew 25:46, suggesting that one refers to endlessness (eternal) and the other to temporal limitation (aeonial)… Since it is clear to say that the eternal life is temporarily unlimited it follows that eternal punishment is also temporarily unlimited.

Scot McKnight, Eternal Consequences or Eternal Consciousness, Baker, 1991, p. 154.

L'amour est le fruit de l'Esprit

L'amour est le fruit de l'Esprit (Galates 5:22), et l'Esprit est donné en réponse à la prière (Luc 11:13). L'amour est l'aboutissement de la foi (Galates 5:6), et la foi est soutenue par la prière (Marc 9:24, Luc 22:32). L'amour est enraciné dans l'espérance (Colossiens 1:4-5), et l'espérance est préservée par la prière (Éphésiens 1:18). L'amour est guidé et inspiré par la connaissance de la Parole de Dieu (Philippiens 1:9 ; Jean 17:17), et la prière ouvre les yeux du cœur aux merveilles de la Parole (Psaumes 119:18). Si l'amour est le chemin de la joie la plus complète, alors prions pour avoir la puissance d'aimer "afin que notre joie soit complète !"

John Piper, Desiring God, 1996, p. 153.

Love is the fruit of the Spirit (Galatians 5:22), and the Spirit is given in answer to prayer (Luke 11:13). Love is the outworking of faith (Galatians 5:6), and faith is sustained by prayer (Mark 9:24, Luke 22:32). Love is rooted in hope (Colossians 1:4-5), and hope is preserved by prayer (Ephesians 1:18). Love is guided and inspired by knowledge of the Word of God (Philippians 1:9; John 17:17), and prayer opens the eyes of the heart to the wonders of the Word (Psalms 119: 18). If love is the path of fullest joy, then let us pray for the power to love “that our joy might be full!”

John Piper, Desiring God, 1996, p. 153.

Soutiens ma foi !

Si nous ne sommes pas fermement ancrés dans le Rocher des Âges, si nous ne faisons pas confiance au Dieu vivant, si nous ne sommes pas vigilants dans la prière et la communion avec Dieu, l'ennemi pourra vaincre nos enfants.

Michael Youssef

Unless we are firmly anchored in the Rock of Ages, unless we trust in the living God, unless we are vigilant in prayer and fellowship with God, the enemy will be able to vanquish our children.

Michael Youssef

Celui qui sert Dieu pour de l'argent

"Celui qui sert Dieu pour de l'argent servira le Diable pour un meilleur salaire."

Sir Roger L'Estrange

"He that serves God for money will serve the Devil for better wages."

Sir Roger L'Estrange

Emmanuel - Dieu avec nous

Emmanuel - Dieu avec nous dans notre nature, dans notre douleur, dans notre travail quotidien, dans notre punition, dans notre mort, et maintenant avec nous, ou plutôt nous avec Lui, dans la résurrection, l'ascension, le triomphe et la splendeur du Second Avent. 

CHARLES HADDON SPURGEON (1834-1892) PRÉDICATEUR ANGLAIS 

Immanuel—God with us in our nature, in our sorrow, in our daily work, in our punishment, in our death, and now with us, or rather we with Him, in resurrection, ascension, triumph and Second Advent splendor. 

CHARLES HADDON SPURGEON (1834–1892) ENGLISH PREACHER 

 

Plus vous louez Dieu

Plus vous louez Dieu, plus vous devenez conscient de Dieu et absorbé par sa grandeur, sa sagesse, sa fidélité et son amour. La louange vous rappelle tout ce que Dieu est capable de faire et les grandes choses qu'il a déjà faites.

Wesley L. Duewel

The more you praise God, the more you become God-conscious and absorbed in His greatness, wisdom, faithfulness, and love. Praise reminds you of all that God is able to do and of great things He has already done.

Wesley L. Duewel

Par la grâce de la Croix

Par la grâce de la Croix, Dieu a séparé un peuple de la masse de l'humanité et en a fait Sa Précieuse Possession. Par cette même Grâce, Il a transformé leurs cœurs et leur a donné des affections justes. Ainsi, il est précieux pour eux, et rien de ce qu'ils désirent se compare avec lui.

Auteur inconnu

La rancune

La rancune est pour ceux qui insistent sur le fait qu'on leur doit quelque chose ; le pardon, en revanche, est pour ceux qui sont assez substantiels pour passer à autre chose.

Criss Jami

Grudges are for those who insist that they are owed something; forgiveness, however, is for those who are substantial enough to move on. 

Criss Jami

Dieu est fidèle

Dire que Dieu est fidèle ou constant ne signifie pas pour autant qu'il est prévisible. Une grande partie de l'amertume envers Dieu résulte d'une mauvaise compréhension de ce point. Trop souvent, nous spéculons et essayons de deviner les actions de Dieu et, par conséquent, de développer des attentes. Par notre raisonnement limité et souvent perverti, nous déterminons ce qui est "le mieux" pour nos vies et considérons ensuite que la seule réponse raisonnable de Dieu est une réalisation rapide et complète. 

Bob LaForge, Contemplating the Almighty, 1984, p. 126.

To say that God is faithful or consistent is not to imply, however, that He is predictable. Much bitterness toward God results from a misconception of this. Too often we speculate and try to guess the actions of God and, therefore, develop expectations. Through our limited and often perverted reasoning, we determine the “best” for our lives and then consider God’s only reasonable response to be one of quick and complete fulfillment. 

Bob LaForge, Contemplating the Almighty, 1984, p. 126.

La vérité

La vérité est en Jésus et elle conduit à la plénitude de la vérité sur Dieu, l'homme, la création, l'histoire, le péché, la justice, la grâce, la foi, le salut, la vie, la mort, le but, le sens, les relations, le ciel, l'enfer, le jugement, l'éternité et tout ce qui a une conséquence ultime. 

John F. MacArthur Jr.

The truth is in Jesus and it leads to the fullness of truth about God, man, creation, history, sin, righteousness, grace, faith, salvation, life, death, purpose, meaning, relationships, heaven, hell, judgement, eternity, and everything else of ultimate consequence. 

John F. MacArthur Jr.

Le Saint-Esprit

Le Saint-Esprit a enseigné à Rees Howells que toute personne, tout gouvernement ou toute situation internationale qui entravait la propagation de l'Évangile devenait une cible légitime à défier et à vaincre par l'intercession. La volonté du Seigneur est que l'Évangile atteigne chaque personne, et tout ce qui fait obstacle au plan de Dieu doit être combattu. 

Richard A. Maton

Rees Howells was taught by the Holy Spirit that any person, government or international situation that hindered the spread of the gospel would become a legitimate target to be challenged and defeated through intercession. It was the Lord's will for the gospel to go to every person, and anything that got in the way of God's plan had to be confronted. 

Richard A. Maton 

Pour une vie de satisfaction et de jouissance.

Ceci est une vie de désir et de prière ; mais cela [le ciel] est une vie de satisfaction et de jouissance.

Richard Baxter, Excerpts from The Saints’ Everlasting Rest, a classic work first published in 1650.

This is a life of desire and prayer; but that [heaven] is a life of satisfaction and enjoyment.

Richard Baxter, Excerpts from The Saints’ Everlasting Rest, a classic work first published in 1650.

Pourquoi la liberté est-elle si importante aujourd'hui ?

"Pourquoi la liberté est-elle si importante [aujourd'hui] ? Pourquoi est-ce le 'bien' absolu et incontesté - et qui peut le définir comme tel ? Ne supposez-vous pas une norme chargée de valeurs que vous utilisez pour critiquer toutes les autres approches de la vie ? N'êtes-vous pas, alors, en train de donner une réponse universelle à la question du sens, à savoir que le sens de la vie est d'avoir la liberté de déterminer son propre sens ? Ne faites-vous pas, alors, la chose même que vous dites ne pas devoir faire ?" 

Tim Keller, Making Sense of God : An Invitation to the Skeptical 

“Why is freedom so important [today]? Why is that the absolute, unquestioned ‘good’—and who gets to define it as such? Are you not assuming a value-laden standard that you are using to critique all other approaches to life? Are you not, then, actually giving a universal answer to the Meaning question, namely, that the meaning of life is to have the freedom to determine your own meaning? Are you not, then, doing the very thing you say should not be done?” 

Tim Keller, Making Sense of God: An Invitation to the Skeptical 

L'enfer

L'enfer glorifie Dieu parce que :

1.    Il montre qu'il tient sa parole.

2.    Il montre sa valeur infinie, qui dure pour toujours.

3.    Il démontre sa puissance pour soumettre tous ceux qui se rebellent contre lui.

4.    Il montre combien il est indiciblement miséricordieux envers ceux qui lui font confiance.

5.    Il confirme la réalité de l'amour en rendant justice à ceux qui rejettent Dieu, qui est amour.

6.    Elle justifie tous ceux qui ont souffert pour entendre ou proclamer la vérité de la Parole de Dieu. 7.

7.    Elle montre l'énormité de ce que Jésus a accompli lorsqu'il est mort pour sauver de l'enfer qu'ils méritaient tous ceux qui lui faisaient confiance. S'il n'y avait pas d'enfer, il n'y aurait pas besoin de la croix.

James M. Hamilton, Comment l'enfer glorifie-t-il Dieu ? 

Hell glorifies God because:

1.    It shows that He keeps His Word.

2.    It shows His infinite worth, lasting forever.

3.    It demonstrates His power to subdue all who rebel against Him.

4.    It shows how unspeakably merciful He is to those who trust Him.

5.    It upholds the reality of love by visiting justice against those who reject God, who is love.

6.    It vindicates all who suffered to hear or proclaim the truth of God's Word.

7.    It shows the enormity of what Jesus accomplished when He died to save all who would trust Him from the hell they deserved. If there were no hell, there would be no need for the cross.

James M. Hamilton, How Does Hell Glorify God? 

Un travail très difficile ?

[La prière] est un travail très difficile, sinon pourquoi la réunion de prière est-elle la réunion la moins fréquentée de toutes les églises ? Car c'est là que se déroule la bataille.

Melvin Tinker, Wisdom to Live By, Christian Focus Publications, 1998, p. 180. 

[Prayer] is very hard work, why else is the prayer meeting the worst attended meeting in any church? For that is where the battle is.

Melvin Tinker, Wisdom to Live By, Christian Focus Publications, 1998, p. 180.