Dieu est bon

Dieu est bon même quand il n'exauce pas nos prières comme nous l'aurions désiré. Lorsqu'il ne nous donne pas ce que nous voulons, c'est parce qu'il a quelque chose de meilleur en vue pour nous (cf. Ephésiens 3.20-21).

Auteur inconnu

La prière

La prière ne doit pas être abordée uniquement comme un moyen d'obtenir quelque chose d'autre. La prière est en soi bonne et au cœur de notre adoration du Dieu trinitaire.

Thomas Nettles

Prayer must not be approached only as a means for the gain of something else. Prayer is in itself good and at the heart of our worship of the Triune God.

Thomas Nettles

En dehors du Christ, ...

"En dehors du Christ, je ne suis qu'un pécheur, mais dans le Christ, je suis sauvé.

En dehors du Christ, je suis vide; dans le Christ, je suis plein.

En dehors du Christ, je suis faible; dans le Christ, je suis fort.

En dehors du Christ, je ne peux pas; dans le Christ, je suis plus que capable. 
En dehors de Christ, j'ai été battu; dans le Christ, je suis déjà victorieux. 
Combien sont significatifs ces mots "dans le Christ."

Watchman Nee

Recevoir la grâce de Dieu

"Un homme ne reçoit pas la grâce jusqu'à ce qu'il se retrouve à terre, jusqu'à ce qu'il ressente qu'il a besoin de la grâce.

Quand un homme se penche dans la poussière et reconnaît qu'il a besoin de la miséricorde, c'est à ce moment là que le Seigneur lui donnera la grâce."

Dwight L. Moody

Se réjouir de notre persécution

Pourquoi pouvons-nous nous réjouir de notre persécution selon Matthieu 5.10-12 ? 1. Parce que Dieu nous l'a dit et que nous pouvons le croire sur parole même si nous devons marcher par la foi et non par la vue. 2. Parce que ceux qui reçoivent la persécution et réagissent de cette manière sont identifiés comme des citoyens du royaume de Dieu (Matthieu 5:10 ; cf. Actes 14:22). 3. Parce que souffrir pour Jésus est un privilège indicible, celui d'être en communion avec Celui qui a tant souffert pour nous (Philippiens 3:10 ; Actes 5:40-41, 16:25 ; Hébreux 11:24-25). 4. Parce que la persécution renforce les croyants. Tout au long de l'histoire, l'église est toujours la plus forte lorsqu'elle subit la persécution. Dieu sait que la persécution nous pousse à sortir de nos zones de confort, à être capables de mieux défendre notre foi, à avoir un plus grand zèle missionnaire, à être plus dévoués à la prière personnelle et collective et à compter le prix avec une plus grande intensité. 5. Parce que la persécution entraîne une récompense dans le ciel. À ceux qui sont persécutés, Jésus promet au verset 12 : "Car votre récompense dans le ciel est grande." Seul Dieu peut prendre notre opprobre et notre déshonneur et les transformer en louange et en gloire.

Randy Smith

Why can we rejoice in our persecution according to Matthew 5:10-12 ? 1. Because God told us and we can trust Him at His word even when we must walk by faith and not by sight. 2. Because those who receive persecution and respond this way are identified as citizens in God’s kingdom (Mt. 5:10; cf. Ac. 14:22). 3. Because suffering for Jesus is an unspeakable privilege of having fellowship with the One who suffered so much for us (Phil. 3:10; Ac. 5:40-41, 16:25; Heb. 11:24-25). 4. Because persecution strengthens believers. Throughout history the church is always the strongest when it undergoes persecution. God knows that persecution moves us to leave our comfort zones, be able to better defend our faith, have greater missionary zeal, be more dedicated to personal and group prayer and count the cost with greater intensity. 5. Because persecution results in reward in heaven. To those persecuted, Jesus promised in verse 12, “For your reward in heaven is great.” Only God can take our reproach and dishonor and turn it into praise and glory.

Randy Smith

C'est pour cela que le récit des évangiles est fiable.

Selon tous les rapports du Nouveau Testament, aucun humain n'a été témoin de la résurrection, personne n'était présent, même pas ses disciples. Cela aurait été facile pour eux d'inventer des évènements imaginaires, mais aucun ne l'a fait. C'est pour cela que le récit des évangiles est fiable.

Pinchas Lapide - théologien et historien israélien

"À quoi bon ?"

Tout entraînement - physique, mental ou spirituel - se caractérise d'abord par l'échec. Nous échouons plus souvent que nous ne réussissons. Mais si nous persévérons, nous constatons progressivement des progrès jusqu'à ce que nous réussissions plus souvent que nous échouons. Il en va de même lorsque nous cherchons à mettre à mort des péchés particuliers. Au début, il semble que nous ne fassions aucun progrès, alors nous nous décourageons et pensons : "À quoi bon ? Je ne pourrai jamais vaincre ce péché". C'est exactement ce que Satan veut que nous pensions. C'est à ce moment-là que nous devons faire preuve de persévérance. Nous continuons à vouloir un succès instantané, mais la sainteté ne vient pas de cette façon. Nos habitudes de péché ne sont pas brisées du jour au lendemain. Un suivi est nécessaire pour effectuer tout changement dans nos vies, et ce suivi exige de la persévérance.

Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness, 1996, p. 102. 

Any training – physical, mental, or spiritual – is characterized at first by failure. We fail more often than we succeed. But if we persevere, we gradually see progress till we are succeeding more often than failing. This is true as we seek to put to death particular sins. At first it seems we are making no progress, so we become discouraged and think, What’s the use?! I can never overcome that sin. That is exactly what Satan wants us to think. It is at this point that we must exercise perseverance. We keep wanting instant success, but holiness doesn’t come that way. Our sinful habits are not broken overnight. Follow-through is required to make any change in our lives, and follow-through requires perseverance.

Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness, 1996, p. 102. 

Dieu le Père

Dieu le Père est appelé le "Dieu de la paix" (Hébreux 13:20). Dieu le Fils, le "Prince de la paix" (Esaïe 9:6). Dieu le Saint-Esprit, l'"Esprit... de paix" (Éphésiens 4:3).

Thomas Watson

God the Father is called the “God of peace” (Hebrews 13:20). God the Son, the “Prince of peace” (Isaiah 9:6). God the Holy Ghost, the “Spirit…of peace” (Ephesians 4:3).

Thomas Watson

Libre choix

Combien devez-vous donner de vos revenus ? Dieu ne fixe aucune règle sur ce point. Nous devons donner avec joie et non pas parce que cela est exigé. Mais si même Jacob, à la première lueur de la lumière spirituelle, a promis à Dieu le dixième de tout, combien devrions-nous, nous, croyants dans le Seigneur Jésus, faire pour Lui ? (Voir Genèse 28:22). Si l'amour du Christ nous pousse à donner, ce verset s'accomplira dans notre expérience. Le Seigneur nous le rendra abondamment, et à la fin nous trouverons que nous ne sommes pas perdants, même dans les choses temporelles.

George Muller, The Autobiography of George Muller, 1984, p. 195-196. 

How much should you give of your income? God lays down no rule concerning this point. We should give cheerfully and not because it is required. But if even Jacob, with the first dawning of spiritual light promised to God the tenth of all, how much should we believers in the Lord Jesus do for Him? (See Genesis 28:22). If the love of Christ causes us to give, we will have this verse fulfilled in our experience. The Lord will abundantly repay us, and in the end we will find that we are not losers even in temporal things.

George Muller, The Autobiography of George Muller, 1984, p. 195-196. 

Dieu a une volonté fixe

Dieu a une volonté fixe. Le monde n'est pas régi par des possibilités théoriques. Pourtant, il nous est commandé de prier, et notre prière a une valeur. Elle est tissée dans sa volonté souveraine. Nous apportons avec joie nos désirs au Père. Cependant, nous nous soumettons à Lui pour le résultat. Comme Jésus dans le jardin, nous prions pour que sa volonté, et non la nôtre, soit faite.

Randy Smith

God has a fixed will. The world is not governed by theoretical possibilities. Yet we are commanded to pray, and our prayer has value. It’s woven into His sovereign will. We joyfully bring our desires to the Father. However, we submit ourselves to Him for the outcome. Like Jesus in the Garden, we pray His will, not our will be done.

Randy Smith

Cultiver la haine pour nos péchés

Nous devons cultiver la haine pour nos péchés en nous rappelant continuellement ce que nos péchés ont coûté à Christ sur la croix et de ce que nos péchés continuent de nous coûter. 

Guy M. Richard, Professeur de Théologie systématique au Reformed Theological Seminary Atlanta 

Persévérer à prier

Parfois, le fait de ne pas persister dans la prière prouve que notre demande n'était pas sérieuse au départ. Dans d'autres cas, Dieu veut que nous persévérions dans la prière afin de renforcer notre foi en Lui. La foi ne grandirait jamais si toutes les prières étaient exaucées immédiatement. La persistance dans la prière tend également à développer une gratitude plus profonde. De même que la joie de la naissance d'un bébé est plus grande en raison des mois d'attente, de même la joie d'une réponse à une prière est plus grande après une prière persistante. Et bien qu'une génération qui mesure le temps en nanosecondes déteste admettre qu'elle en a besoin, Dieu façonne en nous une patience digne du Christ lorsqu'il exige de la persévérance dans la prière.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 81.

Sometimes a failure to persist in prayer proves that we were not serious about our request in the first place. At other times God wants us to persist in prayer in order to strengthen our faith in Him. Faith would never grow if all prayers were answered immediately. Persistent prayer tends to develop deeper gratitude as well. As the joy of a baby’s birth is greater because of the months of anticipation, so is the joy of an answer to prayer after persistent praying. And as much as a generation that measures time in nanoseconds hates to admit its need for it, God crafts Christlike patience in us when He requires persistence in prayer.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 81.

Philippe Zeissig parle de notre monde

" On a bien raison de dire : « On fait aujourd’hui des choses extraordinaires, de très belles choses. » Mais l’instant d’après, on s’écrie : « C’est affreux ! On n’a jamais vu des choses pareilles ! Pauvre monde ! Où va-t-on ? Monsieur Merveille et Monsieur Catastrophe, c’est un seul homme - et c’est vous ou moi. Monsieur Tout heureux et Monsieur Sauve-qui-peut, c’est un seul homme - et c’est vous ou moi.
Pourquoi ? C’est peut-être parce qu’il y a des choses qui ne dépendent que de la technique et, notre technique étant bonne, ces choses réussissent : percer les montagnes, rallonger la vie, faire rouler des trains.
Et puis, il y a des choses qui ne dépendent pas seulement de la technique : rendre meilleure la vie, s’aider, s’aimer. Et ces choses nous réussissent moins bien : c’est qu’il y faut des forces divines.
Et c’est là que de rejeter Dieu sous prétexte qu’on sait faire des tunnels sans Lui nous a mis dans un autre tunnel dont on ne voit pas la fin."
Philippe Zeissig 

Le vrai bonheur

Je préférerais être saint plutôt qu'heureux si les deux choses pouvaient être divorcées. S'il était possible pour un homme d'avoir toujours de la peine tout en étant pur, je choisirais la peine si je pouvais gagner la pureté, car être libéré du pouvoir du péché, être amené à aimer la sainteté, c'est le vrai bonheur.

Charles H. Spurgeon

I would sooner be holy than happy if the two things could be divorced. Were it possible for a man always to sorrow and yet to be pure, I would choose the sorrow if I might win the purity, for to be free from the power of sin, to be made to love holiness, is true happiness.

Charles H. Spurgeon

Le travail personnel pour les âmes

Le travail personnel pour les âmes, c'est bien. Donner de l'argent, c'est bien. Mais la prière est la meilleure de toutes. Par la prière, nous atteignons Celui sans qui le travail et l'argent sont vains. Nous obtenons l'aide du Saint-Esprit. L'argent peut embaucher des travailleurs. Les universités peuvent donner un enseignement. Les congrégations peuvent élire. Les évêques peuvent ordonner. Mais seul le Saint-Esprit peut faire des ministres de l'Évangile et susciter des ouvriers laïcs dans la moisson spirituelle, qui n'ont pas à avoir honte. Jamais, jamais nous ne devons oublier que si nous voulons faire du bien au monde, notre premier devoir est de prier !

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 9.

Personal working for souls is good. Giving money is good. But praying is best of all. By prayer we reach Him without whom work and money are alike in vain. We obtain the aid of the Holy Spirit. Money can hire workers. Universities can give learning. Congregations may elect. Bishops may ordain. But the Holy Spirit alone can make ministers of the Gospel, and raise up lay workmen in the spiritual harvest, who need not be ashamed. Never, never may we forget that if we would do good to the world, our first duty is to pray!

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 9.

Des réponses essentielles

Si nous voulons des réponses à ce qu'est la vie - des réponses à propos d'où nous venons, où nous allons, et pourquoi nous sommes ici, à propos de ce qui est bien et ce qui est mal - alors l'apprentissage humain ne peut pas nous aider. Si nous voulons connaître le sens et le but ultimes de la vie humaine, et la source du bonheur, de la joie, de l'épanouissement et de la paix, nous devons regarder au-delà de ce que les meilleurs esprits humains peuvent découvrir. Les tentatives de l'homme pour trouver ces réponses par lui-même sont vouées à l'échec. Il ne dispose même pas des ressources nécessaires pour trouver les réponses sur lui-même, et encore moins sur Dieu. En ce qui concerne les vérités les plus importantes - celles qui concernent la nature humaine, le péché, Dieu, la moralité et l'éthique, le monde des esprits, la transformation et l'avenir de la vie humaine - la philosophie est en faillite.

John MacArthur, 1 Corinthiens, Moody, 1984, p. 39-40.

If we want answers to what life is all about – answers about where we came from, where we are going, and why we are here, about what is right and what is wrong – then human learning cannot help us. If we want to know the ultimate meaning and purpose of human life, and the source of happiness, joy, fulfillment, and peace, we have to look beyond even what the best human minds can discover. Man’s attempts to find such answers on his own are doomed to fail. He does not have the resources even to find the answers about himself, much less about God. In regard to the most important truths – those about human nature, sin, God, morality and ethics, the spirit world, the transformation and future of human life – philosophy is bankrupt.

John MacArthur, 1 Corinthians, Moody, 1984, p. 39-40.

Plus on est proche du ciel, ...

Plus quelqu'un est proche du ciel, plus il désire ardemment y être, parce que le Christ y est.

John Owen, Meditation on the Glory of Christ, 1684, ch. 12.

The nearer anyone is to heaven, the more earnestly he desires to be there, because Christ is there.

John Owen, Meditation on the Glory of Christ, 1684, ch. 12.

Le péché est comme un serpent mortel

Même notre propre témoignage révèle que rien de bon n'a jamais été atteint par notre péché. Le péché est comme un serpent mortel, si vous jouez avec lui, vous serez piqué. Le péché est le coupable numéro un de la destruction des mariages et des églises. Souvent, mais pas toujours, ceux qui ont le plus de problèmes interpersonnels ont le plus de péché. Le péché ronge notre conscience. Il endurcit notre cœur. Il vole notre joie. Et laisse dans son sillage trompeur une vie entière de regrets et de conséquences.

Randy Smith

Even our own testimony reveals that nothing good has ever been achieved through our sin. Sin like a deadly serpent, if you play with it, you will get stung. Sin is the number one culprit to destroy marriages and churches. Often, not always, those with the most interpersonal problems have the most sin. Sin sears our conscience. It hardens our heart. It steals our joy. And leaves in its deceptive wake a lifetime of regret and consequences.

Randy Smith

Dieu n'a jamais abandonné les Israélites

Dieu n'a jamais abandonné les Israélites lorsqu'ils étaient dans le désert ; il était une nuée le jour, une colonne de feu la nuit, et il habitait parmi eux dans son tabernacle. L'expérience du désert n'est jamais destinée à vous séparer de sa présence. Vous pouvez traverser une saison sèche, vous pouvez ressentir que Dieu est loin, vous pouvez penser qu'il est silencieux, mais la vérité est qu'il n'est JAMAIS distant de ceux qui invoquent son nom. 

Katherine Walden

God never abandoned the Israelites when they were in the wilderness; He was a cloud by day, a pillar of fire at night, and dwelt amongst them in His tabernacle. The wilderness experience is never meant to separate you from His presence. You might be going through a dry season, you might FEEL like God is far away, you might think He is silent but the truth is - He is NEVER distant from those who call upon His name. 

Katherine Walden

Le mot pécheur

"Pécheur" est une description au présent de tout le monde, y compris de ceux qui ont mis leur foi en Christ. Bien sûr, ceux qui ont appelé Jésus "Seigneur" sont justifiés, ce qui signifie qu'ils ne sont plus coupables. De plus, ils ont reçu l'Esprit, qui les rend esclaves du Christ plutôt que du péché. Mais nous sommes tous des pécheurs. La perfection attend l'éternité.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 150. 

“Sinner” is a present-tense description of everyone, including those who have put their faith in Christ. Of course, those who have called Jesus “Lord” are justified, meaning that they are no longer guilty. Also, they have been given the Spirit, which makes them slaves to Christ rather than to sin. But we all are sinners. Perfection awaits eternity.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 150.