Avez-vous une relation avec quelqu'un à qui vous confieriez votre vie ?

L'indépendance, la peur et l'orgueil nous empêchent d'avoir les relations profondes dont nous avons besoin avec Dieu et son peuple. Il est si important que nous ayons dans nos vies des personnes en qui nous avons plus confiance qu'en nous-mêmes. Avez-vous une relation avec quelqu'un à qui vous confieriez votre vie ? Si cette personne vous disait que vous avez un problème, et que vous ne le voyez pas, la croiriez-vous même si cela ne vous semble pas vrai ? Nous avons besoin de construire ce genre de relations pour nous garder en sécurité afin de pouvoir vivre sur le fil du rasoir. 

Kris Vallotton

Independence, fear, and pride all keep us from the deep relationships that we need with God and His people. It is so important that we have people in our lives that we trust more than we trust ourselves. Do you have a relationship with someone you would trust with your life? If that person told you that you have a problem, and you were blind to it, would you believe that person even though it didn’t feel true? We need to build these kinds of relationships to keep us safe so we can live on the radical edge. 

Kris Vallotton

L'orgueil

L'orgueil est le tourment du pécheur, mais l'humilité est l'ornement du saint.

William Secker

Pride is a sinner’s torment, but humility a saint’s ornament.

William Secker

Ressuscité !

La résurrection signifie que la pire chose n'est jamais la dernière. Frederick Buechner

Resurrection means that the worst thing is never the last thing. Frederick Buechner

Ce que Jésus a souffert

Ce que Jésus a souffert alors pour nous et pour notre salut, nous ne pouvons le savoir, car pendant ces trois heures, il est resté suspendu sur sa croix dans le silence et les ténèbres. . . . Mais vers la fin de ce temps, son angoisse a culminé et, buvant jusqu'à la lie la coupe de l'humiliation et de l'amertume, il a poussé ce cri mystérieux, dont l'homme ne pourra jamais comprendre toute la signification : "ELI, ELI, LAMA SABACHTHANI", "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné". 

F. W. FARRAR (1831-1903) AUMÔNIER DE LA REINE ET CHANOINE DE WESTMINSTER 

LA VIE DU CHRIST, 1874 

What Jesus suffered then for us and for our salvation we cannot know, for during those three hours he hung upon his cross in silence and darkness. . . . But towards the close of that time his anguish culminated and, drinking to the very deepest dregs the cup of humiliation and bitterness, he uttered that mysterious cry, the full significance of which will never be fathomed by man—“ELI, ELI, LAMA SABACHTHANI?”, “My God, my God,why hast thou forsaken me?” 

F. W. FARRAR (1831–1903) CHAPLAIN TO THE QUEEN AND CANON OF WESTMINSTER 

THE LIFE OF CHRIST, 1874 

La vengeance ?

La vengeance, en effet, semble souvent douce aux hommes, mais oh, elle n'est que du poison sucré, du fiel édulcoré. Seul l'amour indulgent et durable est doux et bienheureux et jouit de la paix et de la conscience de la faveur de Dieu. En pardonnant, il donne et annihile la blessure. Il traite l'auteur de la blessure comme s'il ne l'avait pas fait et ne ressent donc plus le mal et l'aiguillon qu'il lui a infligés.

William Arnot, The Parables of our Lord, 1884.

Revenge indeed seems often sweet to men, but oh, it is only sugared poison, only sweetened gall. Forgiving enduring love alone is sweet and blissful and enjoys peace and the consciousness of God’s favor. By forgiving it gives away and annihilates the injury. It treats the injurer as if he had not injured and therefore feels no more the smart and sting that he had inflicted.

William Arnot, The Parables of our Lord, 1884.

La foi chrétienne

La foi chrétienne est maintenant beaucoup plus le sujet de conversion chez les amis que je ne l'ai jamais connu. Les doctrines de la grâce sont embrassées et appréciées. Les réunions religieuses privées sont grandement multipliées. Les assemblées publiques (surtout les prédications) sont beaucoup plus suivies. Les auditeurs n'ont jamais été aussi attentifs et sérieux. Il y a en effet un appétit extraordinaire pour le "lait sincère de la Parole".

William Cowper, Marques distinctives d'une œuvre de l'Esprit de Dieu par Jonathan Edwards, Préface, 1741, Préface.

The Christian faith is now much more the subject of conversion at friend’s houses than ever I knew it. The doctrines of grace are espoused and relished. Private religious meetings are greatly multiplied. The public assemblies (especially preaching) are much better attended. Listeners were never so attentive and serious. There is indeed an extraordinary appetite after the “sincere milk of the Word.”

William Cowper, Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God by Jonathan Edwards, Preface, 1741, Preface.

Jésus, le bon berger

Jésus, le bon berger, ne se déplace pas à un rythme tel qu'il surmène les agneaux. Il a une tendre considération pour les pauvres et les nécessiteux. Les rois s'occupent habituellement des intérêts des grands et des riches, mais dans le royaume de notre Grand Berger, il se soucie surtout des pauvres... Les faibles et les malades du troupeau sont les objets spéciaux des soins du Sauveur... Tu penses, cher cœur, que tu es oublié, à cause de ton néant, de ta faiblesse et de ta pauvreté. C'est la raison même pour laquelle on se souvient de vous.

Charles H. Spurgeon

Jesus, the good shepherd, will not travel at such a rate as to overdrive the lambs. He has tender consideration for the poor and needy. Kings usually look to the interests of the great and the rich, but in the kingdom of our Great Shepherd He cares most for the poor… The weaklings and the sickly of the flock are the special objects of the Savior’s care… You think, dear heart, that you are forgotten, because of your nothingness and weakness and poverty. This is the very reason you are remembered.

Charles H. Spurgeon

L'invisibilité de Dieu

L'invisibilité de Dieu est un grand problème. C'était déjà un problème pour le peuple de Dieu à l'époque de l'Ancien Testament. Leurs voisins païens les raillaient en disant : "Où est maintenant votre Dieu ?". Leurs dieux étaient visibles et tangibles, mais le Dieu d'Israël n'était ni l'un ni l'autre. Aujourd'hui, dans notre culture scientifique, on apprend aux jeunes à ne pas croire en tout ce qui n'est pas ouvert à la recherche empirique. Comment Dieu a-t-il donc résolu le problème de sa propre invisibilité ? La première réponse est bien sûr "en Christ". Jésus-Christ est l'image visible du Dieu invisible. Jean 1, 18 : " Personne n'a jamais vu Dieu, mais Dieu, le Fils unique, l'a fait connaître. " " C'est merveilleux ", disent les gens, " mais c'était il y a 2 000 ans. N'y a-t-il aucun moyen par lequel le Dieu invisible se rende visible aujourd'hui ?" Il y en a un. Nous revenons à 1 Jean 4:12 : "Personne n'a jamais vu Dieu." Il s'agit précisément de la même déclaration d'introduction. Mais au lieu de continuer en se référant au Fils de Dieu, elle se poursuit : "Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu habite en nous." En d'autres termes, le Dieu invisible, qui s'est autrefois rendu visible en Christ, se rend maintenant visible dans les chrétiens, si nous nous aimons les uns les autres. C'est une affirmation à couper le souffle. L'église locale ne peut pas évangéliser, proclamer l'évangile de l'amour, si elle n'est pas elle-même une communauté d'amour.

John Stott

The invisibility of God is a great problem. It was already a problem to God’s people in Old Testament days. Their pagan neighbors would taunt them, saying, “Where Is now your God?” Their gods were visible and tangible, but Israel’s God was neither. Today in our scientific culture young people are taught not to believe in anything which is not open to empirical investigation. How then has God solved the problem of His own invisibility? The first answer is of course “in Christ.” Jesus Christ is the visible image of the invisible God. John 1:18: “No one has ever seen God, but God the only Son has made him known.” “That’s wonderful,” people say, “but it was 2,000 years ago. Is there no way by which the invisible God makes Himself visible today?” There is. We return to 1 John 4:12: “No one has ever seen God.” It is precisely the same introductory statement. But instead of continuing with reference to the Son of God, it continues: “If we love one another, God dwells in us.” In other words, the invisible God, who once made Himself visible in Christ, now makes Himself visible in Christians, if we love one another. It is a breathtaking claim. The local church cannot evangelize, proclaiming the gospel of love, if it is not itself a community of love.

John Stott

Une rencontre unique

Une rencontre avec Jésus Christ est assez pour vous changer, instantanément, à jamais.

Luis Palau

Un mystère

Les prédicateurs craignant les hommes traiteront (la Parole) avec tant de légèreté, la toucheront avec tant de précaution, en parleront de manière si générale, la plaideront si faiblement, y croiront si peu, que la vérité sera neutralisée jusqu'à ne plus valoir la peine d'être excitée. Snooze. Et le prédicateur dit : "Plus de sermons doctrinaux, ils ne les entendront pas". Comment un prédicateur peut-il utiliser la même Bible qui a engendré la Réforme protestante, lancé le mouvement missionnaire moderne, et mis ses ancêtres sur le billot, et ne jamais remuer personne, c'est un mystère pour moi.

Jim Elliff

Men-fearing preachers will treat (the Word) so lightly, touch it so gingerly, speak of it so generally, plead it so weakly, believe it so loosely, that the truth is neutralized down to nothing worth getting excited about. Snooze. And the preacher says, “No more doctrinal sermons; they won’t hear them.” How a preacher can use the same Bible that spawned the Protestant Reformation, launched the modern missionary movement, and put his forbears on the block, and never stir up anybody is a mystery to me.

Jim Elliff

Le Dieu que nous voyons en Jésus

Nous attendons de Dieu qu'il soit, comme on pourrait dire, " aux commandes " : qu'il prenne le contrôle, qu'il règle les choses, qu'il fasse tout ce qu'il faut. Mais le Dieu que nous voyons en Jésus est le Dieu qui a pleuré sur la tombe de son ami. Le Dieu que nous voyons en Jésus est le Dieu-Esprit qui gémit sans paroles. Le Dieu que nous voyons en Jésus est celui qui, pour montrer à quoi ressemblerait sa façon d'"être aux commandes", a fait le travail d'un esclave et a lavé les pieds de ses disciples. 

N.T. Wright

We expect God to be, as we might say, ‘in charge’: taking control, sorting things out, getting things done. But the God we see in Jesus is the God who wept at the tomb of his friend. The God we see in Jesus is the God-the-Spirit who groans without words. The God we see in Jesus is the one who, to demonstrate what his kind of ‘being in charge’ would look like, did the job of a slave and washed his disciples’ feet. 

N.T. Wright

Attendre le Seigneur

Attendre le Seigneur console le chrétien quand l’un des siens passe par la mort ; il est aussi encouragé par cette attente dans la maladie, la persécution, les épreuves de toutes sortes.

Attendre le Seigneur incite le chrétien à avertir, avant qu’il ne soit trop tard, tous ceux qui n’ont pas la certitude de leur salut.

Auteur inconnu

Convainquez-les !

Convainquez-les de la contradiction qu'il y a à être chrétien et à refuser d'apprendre ; car qu'est-ce qu'un chrétien sinon un disciple du Christ ? Et comment peut-il être un disciple du Christ, s'il refuse d'être enseigné par Lui. Et celui qui refuse d'être enseigné par ses ministres, refuse d'être enseigné par lui ; car le Christ ne descendra pas du ciel pour les enseigner de sa propre bouche, mais il a désigné ses ministres pour les instruire et les enseigner sous son autorité. Dire, par conséquent, qu'ils ne seront pas enseignés par ses ministres, c'est dire qu'ils ne seront pas enseignés par le Christ ; et c'est dire qu'ils ne seront pas ses disciples, ou pas chrétiens.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, chapitre 3, partie 3.

Convince them what a contradiction it is to be a Christian, and yet to refuse to learn; for what is a Christian but a disciple of Christ? And how can he be a disciple of Christ, that refuses to be taught by Him. And he that refuses to be taught by his ministers, refuses to be taught by Him; for Christ will not come down from heaven again to teach them by His own mouth, but has appointed His ministers to keep school and teach them under Him. To say, therefore, that they will not be taught by His ministers, is to say, they will not be taught by Christ; and that is to say, they will not be His disciples, or no Christians.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, Chapter 3, Part 3.

Les actions les plus glorieuses d'un homme

Les actions les plus glorieuses d'un homme seront finalement considérées comme des péchés glorieux, s'il a fait de lui-même, et non de la gloire de Dieu, la fin de ces actions.

Thomas Brooks

A man’s most glorious actions will at last be found to be but glorious sins, if he hath made himself, and not the glory of God, the end of those actions.

Thomas Brooks

La croix est centrale.

La croix est centrale. Elle est frappée au milieu du monde, au milieu du temps, au milieu du destin. La croix est  frappée dans le cœur de Dieu. 

FREDERICK W. NORWOOD 

PASTEUR DU TEMPLE DE LA VILLE, LONDRES

"AUJOURD'HUI EST À MOI". 

The cross is central. It is struck into the middle of the world, into the middle of time, into the middle of destiny. The cross is struck into the heart of God. 

FREDERICK W. NORWOOD 

PASTOR OF THE CITY TEMPLE, LONDON 

“TODAY IS MINE” 

Pourquoi Dieu est-il silencieux ?

Pourquoi Dieu est-il silencieux ? Pourquoi le Dieu de tout l'univers ne parle-t-il pas ?... Dieu a déjà dit tout ce qui peut probablement être dit gracieusement. Jésus est l'ultime, la dernière parole de Dieu dans ce domaine. Pas une syllabe ne peut être ajoutée. Les seules paroles qui restent à prononcer sont les paroles finales du jugement.
James Montgomery Boice, The Minor Prophets, v. 2, Baker, 1986, p. 598.

Why is God silent? Why does the God of all the universe not speak?… God has already spoken everything that can probably be spoken graciously. Jesus is the ultimate, final word of God in that area. Not a syllable can be added. The only words that remain to be spoken are the final words of judgment.

James Montgomery Boice, The Minor Prophets, v. 2, Baker, 1986, p. 598.

Nous cherchons notre propre vertu

Nous cherchons notre propre vertu, notre propre piété, notre propre bonté, et ainsi nous vivons sur et dans notre propre pauvreté et faiblesse - aujourd'hui satisfaits et réconfortés par l'apparente fermeté et force de nos propres tempéraments pieux et nous imaginant être quelque peu. Demain, tombés dans notre propre fange, nous sommes déprimés, mais pas humiliés ; nous nous affligeons, mais ce n'est que le chagrin de l'orgueil de voir que notre perfection n'est pas telle que nous l'avions vainement imaginée. Et il en sera ainsi jusqu'à ce que la tournure de notre esprit soit modifiée au point que nous voyions et connaissions aussi bien notre incapacité à avoir une quelconque bonté propre que celle d'avoir une vie propre. 

William Law

We are looking for our own virtue, our own piety, our own goodness, and so live on and in our own poverty and weakness - today pleased and comforted with the seeming firmness and strength of our own pious tempers and fancying ourselves to be somewhat. Tomorrow, fallen into our own mire, we are dejected, but not humbled; we grieve, but it is only the grief of pride at the seeing our perfection not to be such as we had vainly imagined. And thus it will be, till the whole turn of our minds be so changed that we as fully see and know our inability to have any goodness of our own as to have a life of our own. 

William Law

Tout le monde naît esclave du péché.

Tout le monde naît esclave du péché. Jésus-Christ a dit : "En vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est esclave du péché" (Jean 8:34). Nous ne pouvons pas nous libérer de ce maître oppresseur, car personne ne peut vivre sans pécher contre Dieu. Mais Jésus, sans péché, est venu du ciel pour délivrer son peuple, non pas pour lui-même, mais pour les autres. Jésus a laissé des hommes impies le clouer sur une croix romaine et, trois jours plus tard, il est ressuscité des morts afin que "nous ne soyons plus esclaves du péché" (Romains 6:6). Et tous ceux qui se confient en son œuvre (et non en la leur) comme chemin vers la liberté trouveront l'émancipation du péché. "C'est pourquoi", a déclaré Jésus, "si le Fils vous rend libres, vous serez vraiment libres" (Jean 8:36).

Donald S. Whitney

Everyone is born a slave of sin. Jesus Christ said, “Most assuredly, I say to you, whoever commits sin is a slave of sin” (John 8:34). We cannot free ourselves from this oppressive master, for no one can live without sinning against God. But the sinless Jesus – not for His own sake, but for others – came from Heaven to deliver His people. Jesus allowed godless men to nail Him to a Roman cross, and three days later rose from the dead so that “we should no longer be slaves of sin” (Romans 6:6). And all those who trust in His work (and not their own) as the way to freedom will find emancipation from sin. “Therefore,” declared Jesus, “if the Son makes you free, you shall be free indeed” (John 8:36).

Donald S. Whitney

La compréhension de la prophétie biblique

La compréhension de la prophétie biblique encourage de deux manières uniques. Premièrement, elle sert à rappeler que Dieu contrôle l'histoire. Lorsque vous lisez dans les pages de l'Écriture comment Il tient ses promesses, votre foi est renforcée... En réfléchissant aux promesses accomplies dans le passé, vous pouvez trouver un grand réconfort lorsque vous regardez vers l'avenir. Deuxièmement, la compréhension des promesses de Dieu pour l'avenir fournit une base solide à laquelle vous pouvez ancrer votre espoir - un bouclier robuste avec lequel vous pouvez détourner vos doutes et vos craintes du lendemain... Lorsque vous réfléchissez aux plans et aux promesses de Dieu pour vous et pour le monde, vous pouvez affronter l'avenir sans crainte.
John MacArthur, Facing the Future Without Fear.

Understanding Bible prophecy encourages in two unique ways. First, it serves as a reminder that God controls history. When, you read from the pages of Scripture how He keeps His promises, your faith is strengthened…By reflecting on the fulfilled promises of the past, you can find great comfort as you look toward the future. Second, understanding God’s promises for the future provides a solid foundation to which you can anchor your hope—a sturdy shield with which you can deflect your doubts and fears about tomorrow…When you reflect on God’s plans and promises for you and for the world, you can face the future without fear.

John MacArthur, Facing the Future Without Fear.

Bienvenue

Les gens ont besoin de se sentir accueillis dans nos églises et acceptés. Jésus a accepté les gens là où ils étaient dans la vie MAIS il ne les a jamais laissés là, il leur a donné la vérité. C'est ce que nous devons faire aussi, les accepter, les accueillir, et leur servir la vérité avec amour. 

Auteur inconnu

People need to feel welcome in our churches and accepted. Jesus accepted people right where they were at in life BUT He never left them there, He gave them the truth. This is what we must do as well, accept them, welcome them, and serve them the truth with love. 

Author Unknown