Les lois qui régissent l'univers

Pourquoi les lois qui régissent [l'univers] semblent-elles constantes dans le temps ? On peut imaginer un univers dans lequel les lois ne sont pas vraiment conformes aux lois. C'est ce que fait le discours sur les miracles, en invoquant Dieu pour que les choses fonctionnent. La physique cherche plutôt à trouver les lois, en espérant qu'elles soient soumises à des contraintes uniques, comme lorsqu'Einstein s'est demandé si Dieu avait le choix lorsqu'il a créé l'Univers. 

Gregory (Albert) Benford

Gregory Benford, dans John Brockman, What We Believe But Cannot Prove. Dans Clifford A. Pickover, Archimède à Hawking : Laws of Science and the Great Minds Behind Them (2008), 182-183.

Why do the laws that govern [the universe] seem constant in time? One can imagine a Universe in which laws are not truly law-full. Talk of miracle does just this, invoking God to make things work. Physics aims to find the laws instead, and hopes that they will be uniquely constrained, as when Einstein wondered whether God had any choice when He made the Universe. 

Gregory (Albert) Benford

Gregory Benford, in John Brockman, What We Believe But Cannot Prove. In Clifford A. Pickover, Archimedes to Hawking: Laws of Science and the Great Minds Behind Them (2008), 182-183.

La Bible est la nourriture du croyant

Quel échec colossal pour les bergers d'église de tout faire sauf de nourrir le troupeau de Dieu. La Bible est la nourriture du croyant. Une alimentation continue par le lait et la viande de la Parole de Dieu est ce dont ils ont besoin pour se protéger et grandir. Les dirigeants et les enseignants aimants travailleront diligemment pour répondre à ce besoin.

Alexander Strauch, Leading With Love, Lewis and Roth, 2006, p. 127.

What a colossal failure it is for church shepherds to do everything but feed God’s flock. The Bible is the believer’s food. Continual nourishment through the milk and meat of God’s Word is what they need for protection and growth. Loving leaders and teachers will labor diligently to meet that need.

Alexander Strauch, Leading With Love, Lewis and Roth, 2006, p. 127. 

En pardonnant

En pardonnant, nous devenons le Christ pour les autres. En portant dans notre corps le poids d'une accusation injuste, d'une douleur imméritée et d'un préjudice non rétribué, nous sommes le message de Jésus aux autres, transmis par l'Esprit Saint. Par la pratique du pardon, nous avons le privilège d'être un témoin vivant de Celui que nous aimons le plus, et qui nous a aimés éternellement et de manière sacrificielle.
Bryan Chapell, Ephesians, 2009, p. 232.

By forgiving, we do become Christ to others. By bearing in our bodies the weight of unjust accusation, undeserved pain, and unretaliated harm, we are the Holy Spirit’s message of Jesus to others. By the practice of forgiveness we have the privilege of being a living witness to the One we most love, and who has loved us eternally and sacrificially.

Bryan Chapell, Ephesians, 2009, p. 232.

La louange authentique de Christ

Satan déteste tellement la louange authentique de Christ que ses fléchettes de découragement ne sont pas efficaces contre nous lorsque nous répondons par la louange.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 206. 

Satan so hates the genuine praise of Christ that his fiery darts of discouragement are not effective against us when we respond in praise.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 206. 

La prière

Pour nous, hommes et femmes pécheurs, la prière n'est pas conçue pour aligner Dieu sur notre volonté, mais pour aligner notre volonté sur celle de Dieu. La prière n'a pas pour but de rendre Dieu plus semblable à nous, mais de nous rendre plus semblables à Dieu. Elle doit raffermir les muscles de notre foi.

Steve Swartz, Strength in the River, 2016, Kress Biblical Resources, p. 50.

For us as sinful men and women, prayer is not designed to align God with our will, but to align our will with God. Prayer is not to make God more like us but to make us more like God. It should firm up the muscles of our faith.

Steve Swartz, Strength in the River, 2016, Kress Biblical Resources, p. 50.

Être seul avec Dieu

Ce que vous êtes lorsque vous êtes seul avec Dieu, vous l'êtes - et rien de plus. Vous pouvez faire une grande démonstration d'amour et de foi à l'église, en chantant comme Pavarotti ou en attirant les masses à vos profondes conférences du dimanche. Mais s'il n'y a pas de communion privée entre vous et Jésus - une communion fréquente et profonde - alors votre religion est sans valeur.

Kris Lundgaard, The Enemy Within, 1998, 119. 

What you are when you are alone with God, that you are – and nothing more. You may make a great show of love and faith in church, singing like Pavarotti or attracting the masses to your profound Sunday school lectures. But if there is no private communion between you and Jesus – frequent and deep communion – then your religion is worthless.

Kris Lundgaard, The Enemy Within,1998, 119. 

L'esprit d'amour

Il faut voir que... l'esprit d'amour dans le pasteur ne découle pas tant de la personnalité naturelle, mais est un don de Dieu. Cet amour sera donc un reflet de l'amour de Dieu et se manifestera non seulement par un amour sincère de l'homme pour Dieu et sa vérité, mais aussi par une profonde compassion pour les gens, accompagnée d'une compulsion amoureuse pour les rechercher, les aider et leur étendre la grâce du Christ. Comme est perspicace le commentaire souvent entendu selon lequel "on ne devrait pas prendre le poste de berger avant d'avoir appris à aimer l'odeur des moutons."

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 64-65. 

It must be seen that…the spirit of love in the minister arises not so much out of natural personality, but is a gift of God. This love, then, will be a reflection of God’s love and will demonstrate itself not only in a man’s sincere love for God and His truth, but also a deep compassion for people accompanied by a loving compulsion to seek after them, aid them, and extend the grace of Christ to them. How insightful is the comment often heard that “one should not take the job of shepherd until he learns to love the smell of sheep.”

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 64-65. 

En dehors de notre union avec le Christ

En dehors de notre union avec le Christ, tout effort pour imiter le Christ, aussi noble et inspiré soit-il au départ, conduit inévitablement au légalisme et à la défaite spirituelle. Mais une fois que vous comprenez la doctrine de l'union avec le Christ, vous voyez que Dieu ne nous demande pas d'atteindre ce que nous ne sommes pas. Il nous appelle seulement à accomplir ce qui est déjà. La quête de la sainteté n'est pas un effort chimérique pour faire exactement ce que Jésus a fait. C'est le combat pour vivre la vie qui a déjà été rendue vivante en Christ.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holines, 2012, p. 100.

Apart from our union with Christ every effort to imitate Christ, no matter how noble and inspired at the outset, inevitably leads to legalism and spiritual defeat. But once you understand the doctrine of union with Christ, you see that God doesn’t ask us to attain to what we’re not. He only calls us to accomplish what already is. The pursuit of holiness is not a quixotic effort to do just what Jesus did. It’s the fight to live out the life that has already been made alive in Christ.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holines, 2012, p. 100.

Nous sommes toujours naturellement pécheurs

Bien que le péché ne règne plus sur nous, nous sommes toujours naturellement pécheurs. Dieu nous considère comme justes et nous crédite de la réputation sans tache du Christ, mais nous continuons à pécher. En fait, la lutte contre le péché qui nous habite commence dès notre conversion. Par la justification, nous sommes déclarés justes, et c'est à ce moment-là que commence notre sanctification - notre croissance dans la sainteté.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 181. 

Although sin no longer rules us, we still are naturally sinful. God considers us righteous and credits us with the spotless record of Christ, but we still do sin. In fact, the battle with our indwelling sin starts at our conversion. Through justification we are declared righteous, and it is at this point that our sanctification – our growing in holiness – begins.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 181. 

Le péché de l'homme

Le péché de l'homme ne vient pas de l'extérieur, mais de l'intérieur. Il n'est pas le résultat d'une mauvaise formation dans les premières années. Il n'est pas contracté auprès de mauvais compagnons et de mauvais exemples, comme certains chrétiens faibles aiment trop le dire. Non ! c'est une maladie familiale, que nous héritons tous de nos premiers parents, Adam et Eve, et avec laquelle nous naissons. Créés "à l'image de Dieu", innocents et justes au départ, nos parents sont tombés de la justice originelle et sont devenus pécheurs et corrompus. Depuis ce jour, tous les hommes et toutes les femmes sont nés à l'image d'Adam et Ève déchus, et héritent d'un cœur et d'une nature enclins au mal. "Par un seul homme, le péché est entré dans le monde".

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 22-23.

The sinfulness of man does not begin from without, but from within. It is not the result of bad training in early years. It is not picked up from bad companions and bad examples, as some weak Christians are too fond of saying. No! it is a family disease, which we all inherit from our first parents, Adam and Eve, and with which we are born. Created “in the image of God,” innocent and righteous at first, our parents fell from original righteousness and became sinful and corrupt. And from that day to this all men and women are born in the image of fallen Adam and Eve, and inherit a heart and nature inclined to evil. “By one man sin entered into the world.”

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 22-23.

Au premier ou au second plan ?

Si vous réglez les grandes choses, vous aurez ce dont vous avez besoin dans les petites choses. Ce qui obsède tout le monde dans le monde, Dieu le fait passer au second plan. Il vous donnera ce dont vous avez besoin pour vivre si vous avez besoin de Lui pour vivre.

David Powlison, Worry - Pursuing a Better Path to Peace, 2004, p. 21.

If you just get the big things straightened out, you will have what you need in the little things. What everyone in the world is obsessed with, God makes a distant second. He’ll give you what you need to live on if you need Him in order to live.

David Powlison, Worry – Pursuing a Better Path to Peace, 2004, p. 21.

Une vie d'influence

Modeler une vibrante vie de prière à vos enfants et prier quotidiennement avec eux est le meilleur cadeau que vous pourriez leur faire.

Auteur inconnu

Modeling a vibrant prayer life to your children and praying daily with your children is the best present you can ever give them.

Author Unknown

Terrassez votre Goliath !

Voici les trois choses à faire pour y arriver :

1) Vous devez lui tenir tête ! Tout problème que vous cherchez à excuser ou à éviter se renforce. À force d’entendre chaque jour les menaces de Goliath le peuple de Dieu avait de plus en plus peur de l’affronter.

2) Vous devez vous souvenir de ce que Dieu a déjà fait pour vous. David s’est rappelé avoir vaincu un lion et un ours. Vous aussi, pensez à vos succès passés. Jérémie a dit : « Mais voici ce que je veux me rappeler, voici ma raison d’espérer : Les bontés du Seigneur ne sont pas épuisées, il n’est pas au bout de son amour. Sa bonté se renouvelle chaque matin » (Lamentations 3.21-23). Le souvenir de Dieu vous aidant à surmonter les épreuves d’hier vous donnera la force de gérer les combats d’aujourd’hui.

3) Vous devez décapiter le géant. « David […], le tua et lui coupa la tête avec l’épée. Les Philistins, voyant que leur héros était mort, prirent la fuite » (1Samuel17.51).Vous devez connaître votre ennemi, étudier ses plans et être prêt à combattre avec la même intensité que lui. Sachez trouver ses faiblesses pour pouvoir ensuite les exploiter. Et ne supposez jamais qu’il est mort alors qu’il est simplement inconscient. Si vous ne coupez pas sa tête aujourd’hui, il viendra vous surprendre demain. Cherchez une solution définitive, non une solution à court-terme. Fortifiez-vous dans la prière, renouvelez votre esprit avec la parole de Dieu, et cherchez le soutien disponible dans votre famille spirituelle. Par-dessus tout, souvenez-vous que votre force ne vient pas de vous mais de Dieu. Avec lui à vos côtés vous gagnerez toujours.

Bob Gass

La communication

La communication exige du courage pour la raison très simple que, si vos convictions ont un sens, quelqu'un s'opposera à vous. Si l'opposition à vos idées et à vos convictions vous offense, n'essayez pas de diriger. Tout leader connaît l'expérience du rejet et de l'opposition. Vous devez vous y préparer, vous y attendre et y faire face lorsqu'elles se présentent.

Albert Mohler, The Conviction to Lead, Bethany House Publishers, 2012, p. 95.

Communication requires courage for the very simple reason that, if your convictions mean anything at all, someone will oppose you. If opposition to your ideas and beliefs offends you, do not attempt to lead. Every leader knows the experience of rejection and opposition. You must prepare for it, expect it, and deal with it when it happens.

Albert Mohler, The Conviction to Lead, Bethany House Publishers, 2012, p. 95

Un choix délibéré de l'humanité

Le péché est le choix délibéré de l'humanité, en dépit des miséricordes et de la bonté incessantes de Dieu, de refuser de l'honorer en reflétant son caractère. Dieu nous a créés dans ce but suprême, mais nous avons décidé de suivre la voie de nos préoccupations égoïstes. Toute action qui ne reflète pas le caractère du Créateur dans son motif et ses conséquences est un péché. C'est une atteinte à la prérogative de Dieu que de rejeter la gloire de Dieu et d'agir dans notre propre intérêt.

John Hannah, To God be the Glory, Crossway, 2000, p. 27.

Sin is mankind’s willful choice, in spite of the unceasing mercies and kindness of God, to refuse to honor Him by reflecting His character. God made us for that supreme purpose, but we determined to go the way of our own selfish preoccupations. Any action that does not reflect the character of the Creator in its motive and consequences is sin. It is an assault on God’s prerogative to spurn God’s glory and act in our own self-interests.

John Hannah, To God be the Glory, Crossway, 2000, p. 27.

Une responsabilité joyeuse

Nulle part dans la Bible nous n'avons la moindre allusion au fait que le peuple de Dieu doit se porter volontaire. Au contraire, les Écritures indiquent que l'utilisation de nos dons doit être considérée comme une responsabilité joyeuse.

Curtis Thomas, Life in the Body of Christ, Founders Press, 2006, p. 91.

Nowhere in Scripture do we have the slightest hint that God’s people are to volunteer. Rather, the Scriptures indicate that the use of our gifts should be considered a joyful responsibility.

Curtis Thomas, Life in the Body of Christ, Founders Press, 2006, p. 91.

Nos ennemis spirituels

Nos ennemis sont démoniaques, mais la guerre contre eux n'est pas menée en les commandant, en cartographiant leur emplacement physique, en invoquant des mots magiques pour les soumettre, en revendiquant une autorité sur eux, ou toute autre tactique courante que certaines personnes appellent habituellement "combat spirituel". Nous ne combattons pas les démons dans une confrontation face à face, ni par une conversation d'esprit à esprit, ni par une communication de voix à voix. Nous les attaquons en démolissant leurs forteresses de mensonges... Quelles sont, précisément, nos armes ? La seule puissance qui détruira de telles choses est la puissance de la vérité... "l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu" (Eph. 6:17).

John MacArthur, The Book on Leadership, 2004, p. 140- 141.

Our enemies are demonic, but the warfare against them isn’t waged by commanding them, mapping their physical location, invoking magic words to subdue them, claiming authority over them, or any of the other common tactics some people usually refer to as “spiritual warfare.” We are not fighting demons in a face-to-face confrontation, or by spirit-to-spirit conversation, or with voice-to-voice communication. We attack them by tearing down their fortresses of lies… What, precisely, are our weapons? The only power that will destroy such things is the power of truth…“the sword of the Spirit, which is the word of God” (Eph. 6:17).

John MacArthur, The Book on Leadership, 2004, p. 140- 141.

Jésus nous a enseigné comment prier

Jésus nous a enseigné comment prier (Matthieu 6:9-13), il nous a dit de toujours prier et de ne pas abandonner (Luc 18:1-8), il nous encourage à demander, à chercher et à frapper (Matthieu 7:7-11), il se levait tôt pour prier (Marc 1:35), il a montré comment prier (Jean 17:1-26) et, dans le jardin de Gethsémani, il a prié en vue de son arrestation et de sa mort (Marc 14:32-42). Jésus a donné l'exemple de la prière et attend de ses disciples qu'ils prient.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 208. 

Jesus taught us how to pray (Matthew 6:9-13), told us to always pray and not give up (Luke 18:1-8), encourages us to ask, seek, and knock (Matthew 7:7-11), got up early to pray (Mark 1:35), modeled how to pray (John 17:1-26), and in the Garden of Gethsemane prayed in preparation for His arrest and death (Mark 14:32-42). Jesus modeled prayer and expected His followers to pray.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 208. 

Le résultat d'une compréhension exacte

La véritable repentance est le résultat d'une compréhension exacte de la signification et de la gravité du péché, associée à un désir irrésistible de la rémission de ce péché par la personne et l'œuvre du Christ, et du passage du péché et des œuvres mortes à la foi et à l'obéissance.

Voddie Baucham, What He Must Be, 2009, page 80.

True repentance is the result of an accurate understanding of the significance and gravity of sin, coupled with an overwhelming desire for the remission of that sin through the person and work of Christ and turning from sin and dead works to faith and obedience.

Voddie Baucham, What He Must Be, 2009, page 80.

Le ciel est-il votre maison ?

Peu importe ce que vous professez, si vous montrez du mépris pour le Christ en vous livrant au péché - de manière impénitente et habituelle - alors le ciel n'est pas votre maison.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 14.

No matter what you profess, if you show disregard for Christ by giving yourself over to sin – impenitently and habitually – then heaven is not your home.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 14.