Fidélité intemporelle

" Si Dieu a été fidèle envers vous hier, vous avez raison de lui faire confiance pour demain. "

Woodrow Kroll

" If God was faithful to you yesterday, you have reason to trust him for tomorrow."

Woodrow Kroll

Réflexion

Pourquoi les chrétiens tombent-ils malades ?

1. Certaines maladies viennent de Dieu (Exode 4:11).

2. Certaines maladies viennent de Satan (Luc 13:11-13).

3. Certaines maladies sont des châtiments pour le péché (Deutéronomes 28:20-22 ; Psaumes 119:67).

John MacArthur, Charismatic Chaos, Zondervan, 1992, p. 266.

Why do Christians get sick?

1. Some sickness comes from God (Ex. 4:11).

2. Some sickness comes from Satan (Lk. 13:11-13).

3. Some sickness is chastening for sin (Deut. 28:20-22; Psm. 119:67).

John MacArthur, Charismatic Chaos, Zondervan, 1992, p. 266.

La justice de Dieu

La justice de Dieu ayant été pleinement satisfaite, les autres objectifs de sa discipline sont d'aider ceux qui lui sont chers à mieux connaître les richesses de sa grâce et à lui ressembler davantage. La discipline divine est destinée à profiter à l'égaré plutôt qu'à punir le mal.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page164.

God’s discipline is always loving in its intent. The love goal of discipline makes it gracious, but this is not easy to understand if and when pain is involved.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 161.

Le péché nous satisfait-il ?

Voilà ce qu'est le péché. Le péché ne fait que nous promettre la satisfaction, mais il ne tient jamais ses promesses. Il ne le peut pas, car nous n'avons pas été créés pour nous satisfaire nous-mêmes. Non, tout ce que fait le péché, c'est nous aveugler sur la vérité... Nous avons été créés pour trouver notre satisfaction dans une relation d'amour avec Dieu, mais le péché nous convainc de passer notre vie dans une relation d'amour de soi avec nous-mêmes. La tragédie, c'est qu'en fin de compte, cela ne fonctionne même pas. Le péché nous laisse amers, vides et remplis de regrets. Le pire, c'est qu'il nous laisse en dehors de l'amour de Dieu, la seule chose qui aurait pu nous satisfaire. Il nous expose à sa juste colère, provoquée par notre décision d'aimer tout et n'importe quoi sauf lui, le seul et unique qui était digne de notre amour.

Mark Dever et Michael Lawrence, It Is Well, 2010, page 105-106.

This is what sin is all about. Sin is all about promising us satisfaction, but it never keeps its promises. It can’t, because we weren’t made to satisfy ourselves. No, all sin does is blind us to the truth… We were made to find our satisfaction in a loving relationship with God, but sin convinces us to spend our lives in a self-loving relationship with ourselves. The tragedy is that in the end it doesn’t even work. Sin leaves us bitter, empty, and filled with regret. Worst of all, it leaves us outside the love of God, the one thing that could have satisfied us. It leaves us exposed to His righteous anger that was provoked by our decision to love anything and everything except Him, the one and only who was worthy of our love.

Mark Dever and Michael Lawrence, It Is Well, 2010, page 105-106.

La nouvelle naissance

La nouvelle naissance introduit une personne dans une vie de guerre [et]... la bataille la plus fondamentale de notre vie est celle de croire au Dieu vivant, et de ne pas laisser notre cœur devenir un cœur mauvais d'incrédulité.

John Piper

The new birth introduces a person into a life of warfare [and]…the most basic battle of our life is the battle to believe in the living God, and not to allow our heart to become an evil heart of unbelief.

John Piper

Les six jours de la création

La création a été complète et immédiate par le fiat (décret) du créateur personnel, omniscient et omnipotent, en six jours littéraux. a. L'utilisation principale du mot hébreu yom (" jour ") est celle d'un jour littéral de vingt-quatre heures, utilisé de cette manière plus de 1 900 fois sur plus de 2 200 occurrences dans l'Ancien Testament. b. Le mot hébreu yom désigne un jour littéral de vingt-quatre heures lorsqu'il est qualifié par un nombre cardinal ou ordinal. Le mot hébreu yom désigne un jour de vingt-quatre heures lorsqu'il est qualifié par un nombre cardinal ou ordinal, comme dans Genèse 1. Dans ce cas, les nombres ordinaux sont également accompagnés de l'article, ce qui signifie qu'il s'agit bien de jours littéraux. c. "Soir" et "matin" définissent normalement un jour de vingt-quatre heures. d. L'ordre des six jours de la création suivis d'un jour de repos est la base de la loi du sabbat (Ex. 31:15-17).

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine , 2017, Crossway Books, pages 215-216.

Creation was complete and immediate by the fiat (decree) of the personal, omniscient, omnipotent designer in six literal days. a. The primary use of the Hebrew word yom (“day”) is of a literal twenty four hour day, used in this way over 1,900 times out of more than 2,200 Old Testament occurrences. b. The Hebrew word yom refers to a literal twenty-four-hour day when qualified by a cardinal or ordinal number, as in Genesis 1. There the ordinal numbers are also accompanied by the article, which means literal days are definitely in view. c. “Evening” and “morning” normally define a twenty-four- hour day. d. The order of creation’s six days followed by one day of rest is the basis for the Sabbath law (Ex. 31:15—17).

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine , 2017, Crossway Books, pages 215-216.

Dieu existe

Dieu existe. Il existe tel qu'il est révélé par la Bible. La raison pour laquelle on doit croire qu'Il existe est qu'Il a dit qu'Il existe. Son existence ne doit pas être acceptée sur la base de la raison humaine, car celle-ci est limitée au temps et à l'espace et a été corrompue par le péché intérieur. Dieu s'est suffisamment révélé dans la Bible, mais il ne s'est pas révélé de manière exhaustive. L'homme ne peut connaître que ce que Dieu a révélé dans les Écritures sur sa nature et ses œuvres. Mais cela suffit pour que les gens le connaissent dans une relation personnelle et salvatrice.

John MacArthur and Richard Mayhuen Biblical Doctrine, 2017, page 151.

God exists. He exists as He is revealed by the Bible. The reason one must believe that He exists is because He said that He exists. His existence must not be accepted on the basis of human reason, because that is limited to time and space and has been corrupted by indwelling sin. God has sufficiently revealed Himself in the Bible, but He has not revealed Himself exhaustively. Man can know only what God has revealed in Scripture about His nature and works. But that is sufficient for people to know Him in a personal, saving relationship.

John MacArthur and Richard Mayhuen Biblical Doctrine, 2017, page 151.

Rachetés

Quand la Bible dit que nous sommes rachetés, elle dit que nous avons été rachetés de l'esclavage, donc nous, en tant que chrétiens, avons été achetés et sortis de l'esclavage du péché. La mort du Christ a été le prix payé pour notre libération du péché. La mort du Christ est la façon dont Dieu nous a rachetés de notre esclavage du péché. 

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p.74. 

When the Bible says that we are redeemed, it is saying we have been bought out of slavery, so we as Christians have been bought and brought out of slavery to sin. Christ’s death was the price paid for our freedom from sin. Christ’s death is how God has redeemed us from our slavery to sin. 

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p.74. 

La conviction

La conviction devrait en fait croître tout au long de notre vie chrétienne. En fait, l'un des signes de la croissance spirituelle est une conscience accrue de notre état de pécheur.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life , 2002, p. 18. 

Conviction should actually grow throughout our Christian lives. In fact, one sign of spiritual growth is an increased awareness of our sinfulness.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life , 2002, p. 18. 

Une foi vivante en Jésus

" Croire en Christ, c’est croire ce qu’Il a été, ce qu’Il a fait, ce qu’Il a dit et ce qu’Il exige. Nous avons besoin d’un réveil de foi."

Fernand Legrand (1919-2010)

Notre fidélité

Notre fidélité devient la scène pour que Dieu accomplisse des actes puissants. À travers nous, Dieu met en œuvre son plan de rédemption. Ce n'est pas comme si nos décisions forçaient la main de Dieu, mais il a mystérieusement choisi de travailler de concert avec l'activité humaine.

Dean Ulrich, From Famine to Fullness, 2007, p. 134. 

Our faithfulness becomes the stage for God to perform mighty deeds. Through us God works out His redemptive plan. It is not as if our decisions force God’s hand, but He has mysteriously chosen to work in concert with human activity.

Dean Ulrich, From Famine to Fullness, 2007, p. 134. 

Une naissance virginale

Une naissance virginale semble être la manière la plus appropriée et la plus créative pour Dieu d'entrer dans son monde. 

PAUL SMITH, DANS SES MIRACLES, 2004 

A virgin birth seems a most appropriate and creative way for God to enter His world. 

PAUL SMITH, IN HIS MIRACLES, 2004 

Des obstacles temporaires

" Aucune circonstance, personne ou difficulté ne peut arrêter les projets et les promesses de Dieu."

David Jeremiah

" No circumstance, person, or difficulty can stop the plans and the promises of God."

David Jeremiah

La vie chrétienne

En tant que chrétiens, nos vies devraient être marquées par la joie (Philippiens 4:4), avoir le goût de la joie (Galates 5:22) et être remplies de la plénitude de la joie (Jean 15:11). L'agitation s'attaque à tout cela. Une étude a révélé que les navetteurs connaissent des niveaux de stress plus élevés que les pilotes de chasse et les policiers anti-émeutes. C'est ce à quoi nous sommes confrontés. Lorsque nos vies sont frénétiques et frénétiques, nous sommes enclins à l'anxiété, au ressentiment, à l'impatience et à l'irritabilité.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 26.

As Christians, our lives should be marked by joy (Phil. 4:4), taste like joy (Gal 5:22), and be filled with the fullness of joy (John 15:11). Busyness attacks all of that. One study found that commuters experience greater levels of stress than fighter pilots and riot police. That’s what we are facing. When our lives are frantic and frenzied, we are prone to anxiety, resentment, impatience, and irritability.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 26.

La véritable confession

La véritable confession implique de voir le péché tel que Dieu le définit, sans atténuation ni flou. Assumer chaque nuance de l'offense causée par notre péché et en porter le poids.

Jerry Wragg, Exemplary Spiritual Leadership, DayOne, 2010, p. 53.

True confession involves seeing sin as God defines it, without mitigation or blurring of the lines. Taking ownership of every nuance of offense caused by our sin and bearing the weight of it.

Jerry Wragg, Exemplary Spiritual Leadership, DayOne, 2010, p. 53.

Faim et soif de Dieu !

“Un homme étudie parce que son cerveau est affamé de connaissance, et même de connaissance biblique. Mais il prie parce que son âme est affamée de Dieu. »

Leonard Ravenhill, évangéliste américain (1907-1994)

Le péché dans ma vie

Plus je vois que je suis exposé à la Croix, plus je me surprends à m'ouvrir aux autres sur les problèmes de péché qui se posent dans ma vie (pourquoi quelqu'un serait-il choqué d'entendre parler de mes luttes contre le péché passé et présent alors que la Croix lui a déjà dit que je suis une personne désespérément pécheresse) ? Et plus je suis ouvert à la confession de mes péchés à des compagnons chrétiens, plus je profite de la guérison du Seigneur en réponse à leurs conseils et à leurs prières remplis de grâce.

Milton Vincent, A Gospel Primer, Focus, 2008, p. 34.

The more exposed I see that I am by the Cross, the more I find myself opening up to others about ongoing issues of sin in my life.(Why would anyone be shocked to hear of my struggles with past and present sin when the Cross already told them I am a desperately sinful person?) And the more open I am in confessing my sins to fellow-Christians, the more I enjoy the healing of the Lord in response to their grace-filled counsel and prayers.

Milton Vincent, A Gospel Primer, Focus, 2008, p. 34.

Les êtres humains

Les êtres humains causent effectivement le mal et en sont responsables. Bien que Dieu ait ordonné qu'il se produise... Dieu n'a pas fait le mal, et le fait qu'il l'ait provoqué par des "causes secondaires" ne porte pas atteinte à sa sainteté et ne le rend pas blâmable.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 328.  

Human beings do cause evil and are responsible for it. Though God ordained that it would come about…yet God is removed from actually doing evil, and His bringing it about through "secondary causes" does not impugn His holiness or render Him blameworthy.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 328.  

Diverses réactions

En des temps et des lieux différents, les chrétiens ont réagi de diverses manières à Jésus, et les images distinctes qu'en donnent les évangiles ont trouvé leur faveur en conséquence. Ceux qui ont ressenti son impact se sont sentis attirés, fascinés, interpellés, stimulés et changés. Pour eux, Jésus est un être humain, mais il est exceptionnellement ouvert à Dieu et inspiré par lui, de sorte qu'en lui, le Dieu éternel s’approche.

CAMBRIDGE ILLUSTRATED HISTORY OF RELIGIONS, 2002

In different times and places, Christians have responded in diverse ways to Jesus, and the distinct pictures of him in the gospels have found their favour accordingly. Those who feel his impact have found themselves attracted, fascinated, challenged, uplifted, and changed. To them, Jesus is human yet uniquely open to and inspired by God, so that in him the eternal God comes near.

CAMBRIDGE ILLUSTRATED HISTORY OF RELIGIONS, 2002

Nous sommes chrétiens dans ce monde

Nous sommes chrétiens, oui. Mais nous voulons aussi avoir notre part du monde. Nous devons avoir notre part de l'action. Nous pensons que nous ne pouvons pas y renoncer complètement, ce serait tout simplement trop cher à supporter. Alors, comme Lot, nous cherchons plutôt à faire de notre mieux dans une situation désespérément compromise, en essayant de maintenir la double citoyenneté dans le monde et au paradis.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 99.

We’re Christians, yes. But we also want to have our part of the world. We must have our slice of the action. We feel that we can’t possibly give it up completely; that would simply be too great a cost to bear. So, like Lot, we seek instead to do our best in a hopelessly compromised situation, trying to maintain dual citizenship in the world and in heaven.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 99.