La nouvelle naissance

La nouvelle naissance introduit une personne dans une vie de guerre [et]... la bataille la plus fondamentale de notre vie est celle de croire au Dieu vivant, et de ne pas laisser notre cœur devenir un cœur mauvais d'incrédulité.

John Piper

The new birth introduces a person into a life of warfare [and]…the most basic battle of our life is the battle to believe in the living God, and not to allow our heart to become an evil heart of unbelief.

John Piper

Les six jours de la création

La création a été complète et immédiate par le fiat (décret) du créateur personnel, omniscient et omnipotent, en six jours littéraux. a. L'utilisation principale du mot hébreu yom (" jour ") est celle d'un jour littéral de vingt-quatre heures, utilisé de cette manière plus de 1 900 fois sur plus de 2 200 occurrences dans l'Ancien Testament. b. Le mot hébreu yom désigne un jour littéral de vingt-quatre heures lorsqu'il est qualifié par un nombre cardinal ou ordinal. Le mot hébreu yom désigne un jour de vingt-quatre heures lorsqu'il est qualifié par un nombre cardinal ou ordinal, comme dans Genèse 1. Dans ce cas, les nombres ordinaux sont également accompagnés de l'article, ce qui signifie qu'il s'agit bien de jours littéraux. c. "Soir" et "matin" définissent normalement un jour de vingt-quatre heures. d. L'ordre des six jours de la création suivis d'un jour de repos est la base de la loi du sabbat (Ex. 31:15-17).

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine , 2017, Crossway Books, pages 215-216.

Creation was complete and immediate by the fiat (decree) of the personal, omniscient, omnipotent designer in six literal days. a. The primary use of the Hebrew word yom (“day”) is of a literal twenty four hour day, used in this way over 1,900 times out of more than 2,200 Old Testament occurrences. b. The Hebrew word yom refers to a literal twenty-four-hour day when qualified by a cardinal or ordinal number, as in Genesis 1. There the ordinal numbers are also accompanied by the article, which means literal days are definitely in view. c. “Evening” and “morning” normally define a twenty-four- hour day. d. The order of creation’s six days followed by one day of rest is the basis for the Sabbath law (Ex. 31:15—17).

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine , 2017, Crossway Books, pages 215-216.

Dieu existe

Dieu existe. Il existe tel qu'il est révélé par la Bible. La raison pour laquelle on doit croire qu'Il existe est qu'Il a dit qu'Il existe. Son existence ne doit pas être acceptée sur la base de la raison humaine, car celle-ci est limitée au temps et à l'espace et a été corrompue par le péché intérieur. Dieu s'est suffisamment révélé dans la Bible, mais il ne s'est pas révélé de manière exhaustive. L'homme ne peut connaître que ce que Dieu a révélé dans les Écritures sur sa nature et ses œuvres. Mais cela suffit pour que les gens le connaissent dans une relation personnelle et salvatrice.

John MacArthur and Richard Mayhuen Biblical Doctrine, 2017, page 151.

God exists. He exists as He is revealed by the Bible. The reason one must believe that He exists is because He said that He exists. His existence must not be accepted on the basis of human reason, because that is limited to time and space and has been corrupted by indwelling sin. God has sufficiently revealed Himself in the Bible, but He has not revealed Himself exhaustively. Man can know only what God has revealed in Scripture about His nature and works. But that is sufficient for people to know Him in a personal, saving relationship.

John MacArthur and Richard Mayhuen Biblical Doctrine, 2017, page 151.

Rachetés

Quand la Bible dit que nous sommes rachetés, elle dit que nous avons été rachetés de l'esclavage, donc nous, en tant que chrétiens, avons été achetés et sortis de l'esclavage du péché. La mort du Christ a été le prix payé pour notre libération du péché. La mort du Christ est la façon dont Dieu nous a rachetés de notre esclavage du péché. 

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p.74. 

When the Bible says that we are redeemed, it is saying we have been bought out of slavery, so we as Christians have been bought and brought out of slavery to sin. Christ’s death was the price paid for our freedom from sin. Christ’s death is how God has redeemed us from our slavery to sin. 

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p.74. 

La conviction

La conviction devrait en fait croître tout au long de notre vie chrétienne. En fait, l'un des signes de la croissance spirituelle est une conscience accrue de notre état de pécheur.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life , 2002, p. 18. 

Conviction should actually grow throughout our Christian lives. In fact, one sign of spiritual growth is an increased awareness of our sinfulness.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life , 2002, p. 18. 

Une foi vivante en Jésus

" Croire en Christ, c’est croire ce qu’Il a été, ce qu’Il a fait, ce qu’Il a dit et ce qu’Il exige. Nous avons besoin d’un réveil de foi."

Fernand Legrand (1919-2010)

Notre fidélité

Notre fidélité devient la scène pour que Dieu accomplisse des actes puissants. À travers nous, Dieu met en œuvre son plan de rédemption. Ce n'est pas comme si nos décisions forçaient la main de Dieu, mais il a mystérieusement choisi de travailler de concert avec l'activité humaine.

Dean Ulrich, From Famine to Fullness, 2007, p. 134. 

Our faithfulness becomes the stage for God to perform mighty deeds. Through us God works out His redemptive plan. It is not as if our decisions force God’s hand, but He has mysteriously chosen to work in concert with human activity.

Dean Ulrich, From Famine to Fullness, 2007, p. 134. 

Une naissance virginale

Une naissance virginale semble être la manière la plus appropriée et la plus créative pour Dieu d'entrer dans son monde. 

PAUL SMITH, DANS SES MIRACLES, 2004 

A virgin birth seems a most appropriate and creative way for God to enter His world. 

PAUL SMITH, IN HIS MIRACLES, 2004 

Des obstacles temporaires

" Aucune circonstance, personne ou difficulté ne peut arrêter les projets et les promesses de Dieu."

David Jeremiah

" No circumstance, person, or difficulty can stop the plans and the promises of God."

David Jeremiah

La vie chrétienne

En tant que chrétiens, nos vies devraient être marquées par la joie (Philippiens 4:4), avoir le goût de la joie (Galates 5:22) et être remplies de la plénitude de la joie (Jean 15:11). L'agitation s'attaque à tout cela. Une étude a révélé que les navetteurs connaissent des niveaux de stress plus élevés que les pilotes de chasse et les policiers anti-émeutes. C'est ce à quoi nous sommes confrontés. Lorsque nos vies sont frénétiques et frénétiques, nous sommes enclins à l'anxiété, au ressentiment, à l'impatience et à l'irritabilité.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 26.

As Christians, our lives should be marked by joy (Phil. 4:4), taste like joy (Gal 5:22), and be filled with the fullness of joy (John 15:11). Busyness attacks all of that. One study found that commuters experience greater levels of stress than fighter pilots and riot police. That’s what we are facing. When our lives are frantic and frenzied, we are prone to anxiety, resentment, impatience, and irritability.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 26.

La véritable confession

La véritable confession implique de voir le péché tel que Dieu le définit, sans atténuation ni flou. Assumer chaque nuance de l'offense causée par notre péché et en porter le poids.

Jerry Wragg, Exemplary Spiritual Leadership, DayOne, 2010, p. 53.

True confession involves seeing sin as God defines it, without mitigation or blurring of the lines. Taking ownership of every nuance of offense caused by our sin and bearing the weight of it.

Jerry Wragg, Exemplary Spiritual Leadership, DayOne, 2010, p. 53.

Faim et soif de Dieu !

“Un homme étudie parce que son cerveau est affamé de connaissance, et même de connaissance biblique. Mais il prie parce que son âme est affamée de Dieu. »

Leonard Ravenhill, évangéliste américain (1907-1994)

Le péché dans ma vie

Plus je vois que je suis exposé à la Croix, plus je me surprends à m'ouvrir aux autres sur les problèmes de péché qui se posent dans ma vie (pourquoi quelqu'un serait-il choqué d'entendre parler de mes luttes contre le péché passé et présent alors que la Croix lui a déjà dit que je suis une personne désespérément pécheresse) ? Et plus je suis ouvert à la confession de mes péchés à des compagnons chrétiens, plus je profite de la guérison du Seigneur en réponse à leurs conseils et à leurs prières remplis de grâce.

Milton Vincent, A Gospel Primer, Focus, 2008, p. 34.

The more exposed I see that I am by the Cross, the more I find myself opening up to others about ongoing issues of sin in my life.(Why would anyone be shocked to hear of my struggles with past and present sin when the Cross already told them I am a desperately sinful person?) And the more open I am in confessing my sins to fellow-Christians, the more I enjoy the healing of the Lord in response to their grace-filled counsel and prayers.

Milton Vincent, A Gospel Primer, Focus, 2008, p. 34.

Les êtres humains

Les êtres humains causent effectivement le mal et en sont responsables. Bien que Dieu ait ordonné qu'il se produise... Dieu n'a pas fait le mal, et le fait qu'il l'ait provoqué par des "causes secondaires" ne porte pas atteinte à sa sainteté et ne le rend pas blâmable.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 328.  

Human beings do cause evil and are responsible for it. Though God ordained that it would come about…yet God is removed from actually doing evil, and His bringing it about through "secondary causes" does not impugn His holiness or render Him blameworthy.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 328.  

Diverses réactions

En des temps et des lieux différents, les chrétiens ont réagi de diverses manières à Jésus, et les images distinctes qu'en donnent les évangiles ont trouvé leur faveur en conséquence. Ceux qui ont ressenti son impact se sont sentis attirés, fascinés, interpellés, stimulés et changés. Pour eux, Jésus est un être humain, mais il est exceptionnellement ouvert à Dieu et inspiré par lui, de sorte qu'en lui, le Dieu éternel s’approche.

CAMBRIDGE ILLUSTRATED HISTORY OF RELIGIONS, 2002

In different times and places, Christians have responded in diverse ways to Jesus, and the distinct pictures of him in the gospels have found their favour accordingly. Those who feel his impact have found themselves attracted, fascinated, challenged, uplifted, and changed. To them, Jesus is human yet uniquely open to and inspired by God, so that in him the eternal God comes near.

CAMBRIDGE ILLUSTRATED HISTORY OF RELIGIONS, 2002

Nous sommes chrétiens dans ce monde

Nous sommes chrétiens, oui. Mais nous voulons aussi avoir notre part du monde. Nous devons avoir notre part de l'action. Nous pensons que nous ne pouvons pas y renoncer complètement, ce serait tout simplement trop cher à supporter. Alors, comme Lot, nous cherchons plutôt à faire de notre mieux dans une situation désespérément compromise, en essayant de maintenir la double citoyenneté dans le monde et au paradis.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 99.

We’re Christians, yes. But we also want to have our part of the world. We must have our slice of the action. We feel that we can’t possibly give it up completely; that would simply be too great a cost to bear. So, like Lot, we seek instead to do our best in a hopelessly compromised situation, trying to maintain dual citizenship in the world and in heaven.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 99.

Un choix

Encore et encore, la Parole de Dieu révèle qu'Il ne se préoccupe pas tant de la profondeur ou de l'étendue du péché que nous commettons que de notre attitude et de notre réponse lorsque nous sommes confrontés à notre péché.

Nancy Leigh DeMoss, Brokenness, The Heart God Revives, Moody Publishers, 2002, p. 67.

Again and again, God’s Word reveals that He is not as concerned about the depth or extent of the sin we commit as He is about our attitude and response when we are confronted with our sin.

Nancy Leigh DeMoss, Brokenness, The Heart God Revives, Moody Publishers, 2002, p. 67.

Le Psaume 139.13-16

"Le Psaume 139.13-16 brosse une image vivante de l'implication intime de Dieu avec une personne à naître. 

Dieu a créé les «parties intérieures» de David non pas à la naissance, mais avant la naissance. 

David dit à son Créateur: «Tu m'as tissé dans le sein de ma mère» (v. 13). Chaque personne, indépendamment de sa filiation ou de son handicap, n'a pas été fabriquée sur une chaîne de montage cosmique, mais personnellement formée par Dieu. 

Tous les jours de sa vie sont planifiés par Dieu avant qu'ils ne viennent à être (v. 16)."

Randy Alcorn

Changements

Par exemple, le langage de Dieu se "repentant" ou "changeant" de quelque manière que ce soit est un langage anthropopathique - des expressions figuratives qui communiquent à l'homme, à son niveau de compréhension, des changements de dispositions ou d'actions. Ainsi, les "changements" perçus par Dieu s'inscrivent toujours dans le contexte de Son omniscience et de Sa volonté éternelles, de sorte qu'ils ne sont jamais dus au fait que Dieu est surpris et doit s'adapter. Ils sont faits en harmonie avec Sa vérité et Sa fidélité (voir 1 Sam. 15:29). Tous ses actes qui pourraient être perçus comme des changements sont éternellement connus et prédéterminés.

John MacArthur et Richard Mayhu, Doctrine biblique, 2017, Crossway Books, page 170.

For example, the language of God “repenting” or “changing” in any way is anthropopathic language—figurative expressions that communicate to man on His level of understanding about changes of dispositions or actions. Thus, God’s perceived “changes” are always in the context of His eternal omniscience and will, so they are never because God is surprised and has to adjust. They are done in harmony with His truth and faithfulness (see 1 Sam. 15:29). All His acts that might be perceived as changes are eternally foreknown and predetermined.

John MacArthur and Richard Mayhu, Biblical Doctrine, 2017, Crossway Books, page 170. 

L'adoration consiste soit à glorifier Dieu

Dire que l'adoration consiste soit à glorifier Dieu, soit à trouver une satisfaction personnelle, c'est mettre en pièces ce que Dieu a uni. Sa gloire et votre joie ne sont pas des voies séparées allant dans des directions opposées. Au contraire, sa gloire est dans votre joie en lui.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 211.

To say that worship is either about glorifying God or finding personal satisfaction is to put asunder what God has joined together. His glory and your gladness are not separate tracks moving in opposite directions. Rather His glory is in your gladness in Him.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 211.