Un lien direct

Le péché, une vie malavisée et la culpabilité peuvent conduire à la maladie ; la droiture, la paix et la joie d'une vie biblique peuvent conduire à la santé.

Edward Welch, Blame in on the Brain ?, 1998, p. 59.

Sin, unwise living, and guilt can lead to sickness; righteousness and the peace and joy of biblical living can lead to health.

Edward Welch, Blame in on the Brain?, 1998, p. 59.

Quel type d'investisseur êtes-vous ?

" Si vos placements sont limités à cette terre, vous êtes les pires investisseurs au monde."

John Hagee

Éprouvée pour résister

" La foi non éprouvée peut être une vraie foi, mais ce qui est sûr c'est qu'elle est une petite foi, et va vraisemblablement rester chétive, naine aussi longtemps qu'elle demeure sans épreuves. La foi ne prospère jamais aussi bien que lorsque les choses lui sont contraires. Les tempêtes sont ses entraîneurs, et les éclairs l'illuminent. Quand le calme règne sur la mer, déployez les voiles comme vous voulez, le navire ne fera pas route vers son port. Car sur un océan endormi la quille dort aussi. Que les vents viennent à souffler violemment, et que les flots viennent à s'agiter, à monter eux aussi, alors, même si le bateau est ballotté, son pont recouvert par les vagues, et son mât contraint à craquer sous la forte pression exercée par les voiles gonflées, c'est alors qu'il mettra le cap en direction du port désiré.

Aucune fleur n'est si joliment vêtue de bleu que celle qui pousse au pied des glaciers gelés; aucune étoile ne scintille avec autant d'éclat que celles qui brillent dans le ciel polaire; aucune eau n'a un goût si doux que celle qui jaillit dans le désert de sable; et il n'y a pas de foi plus précieuse que celle qui vit et triomphe dans l'adversité. La foi éprouvée apporte l'assurance dans la vie expérimentée. Vous n'auriez pas pensé que votre propre faiblesse vous aurait amené à passer à travers les fleuves; vous n'auriez jamais connu la puissance de Dieu si vous n'aviez été emporté comme par les flots de la mer.

La foi augmente avec la tribulation. La foi est précieuse, et ses épreuves le sont aussi. Que ceci cependant ne décourage pas ceux qui sont jeunes dans la foi. Vous aurez assez d'épreuves sans les rechercher. La pleine mesure vous sera donnée amplement en temps utile. Cependant si vous ne pouvez pas vous réclamer d'une longue expérience, rendez grâce à Dieu pour la grâce que vous avez; louez le degré de sainte confiance que vous avez atteint. Marchez selon cette règle, et vous bénéficierez de plus en plus de la bénédiction de Dieu, jusqu'à ce que votre foi puisse déplacer les montagnes et vaincre des impossibilités."
Charles H. Spurgeon (1834-1892)

"Pourquoi" et "A quel fin" ?

“ Comme je l'ai dit, la Bible change constamment les questions que nous apportons au problème de la souffrance. Elle répond, rarement ou de manière ambiguë à la questions sous-jacente derrière le « pourquoi ». Au contraire, elle soulève la question différente vers laquelle aller, « à quel fin ». Nous ne sommes pas nés simplement pour satisfaire nos désirs, de vivre libre et heureux. Nous sommes ici pour être changé, pour ressembler plus à Dieu pour nous préparer à une vie entière avec lui. Et ce processus peut être atteint avec le chemin mystérieux de toute création : le plaisir émerge parfois malgré un environnement de souffrance. Le mal peut être transformé en bien et les souffrances peuvent produire quelque chose de valeur.“

Philip Yancey, Where Is God When It Hurts?

“As I have said, the Bible consistently changes the questions we bring to the problem of pain. It rarely, or ambiguously, answers the backward-looking question “Why?” Instead, it raises the very different, forward-looking question, “To what end?”. We are not put on earth merely to satisfy our desires, to pursue life, liberty, and happiness.We are here to be changed, to be made more like God in order to prepare us for a lifetime with him. And that process may be served by the mysterious pattern of all creation: pleasure sometimes emerges against a background of pain, evil may be transformed into good, and suffering may produce something of value.”

Philip Yancey, Where Is God When It Hurts?

Quel est le résultat de... l'idolâtrie des gens ?

Quel est le résultat de... l'idolâtrie des gens ? Comme dans toute idolâtrie, l'idole que nous choisissons d'adorer nous possède bientôt. L'objet que nous craignons nous domine. Bien qu'insignifiante en soi, l'idole devient énorme et nous gouverne. Elle nous dit comment penser, quoi ressentir et comment agir. Elle nous dit quoi porter, elle nous dit de rire à la blague salace, et elle nous dit d'avoir une peur bleue de devoir nous lever devant un groupe et dire quelque chose. Toute la stratégie se retourne contre nous. Nous ne nous attendons jamais à ce que l'utilisation des gens pour satisfaire nos désirs nous rende esclaves d’eux.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 46. 

What is the result of…people-idolatry? As in all idolatry, the idol we choose to worship soon owns us. The object we fear overcomes us. Although insignificant in itself, the idol becomes huge and rules us. It tells us how to think, what to feel, and how to act. It tells us what to wear, it tells us to laugh at the dirty joke, and it tells us to be frightened to death that we might have to get up in front of a group and say something. The whole strategy backfires. We never expect that using people to meet our desires leaves us enslaved to them.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 46. 

Un lien fort

Dans la Bible, la personne de Dieu et la Parole de Dieu sont partout liées, à tel point que tout ce qui est vrai sur le caractère de Dieu est vrai sur la nature de la Parole de Dieu... Ce qu'une personne pense de la Parole de Dieu en réalité reflète ce qu'une personne pense de Dieu.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 70.

In Scripture, the person of God and the Word of God are everywhere interrelated, so much so that whatever is true about the character of God is true about the nature of God’s Word… What a person thinks about God’s Word in reality reflects what a person thinks about God.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 70.

Dangers spirituels

Tout ce qui réduit ma vision pour Christ ou me retire le goût pour l'étude biblique, ce qui me gène dans ma vie de prière ou rend difficile ma vie chrétienne, est mauvais pour moi; et je dois m'en éloigner en tant que chrétien.

J. Wilbur Chapman

Anything that dims my vision for Christ, or takes away my taste for Bible study, or cramps me in my prayer life, or makes Christian work difficult, is wrong for me; and I must, as a Christian turn away from it.

J. Wilbur Chapman

Nos amis

Je suis d'ailleurs convaincu que les amitiés constituent le terreau le plus fertile pour l'évangélisation. Lorsque la réalité du Christ est introduite dans une relation d'amour et de confiance déjà établie, l'effet est puissant. Et il semble qu'invariablement, lorsque quelqu'un devient un véritable disciple du Christ, la première impulsion de cette personne est de vouloir trouver un ami et de lui présenter le Christ.

John MacArthur, Twelve Ordinary Men, John MacArthur, 2002, p. 123.

I am convinced, by the way, that friendships provide the most fertile soil for evangelism. When the reality of Christ is introduced into a relationship of love and trust that has already been established, the effect is powerful. And it seems that invariably, when someone becomes a true follower of Christ, that person’s first impulse is to want to find a friend and introduce that friend to Christ.

John MacArthur, Twelve Ordinary Men, John MacArthur, 2002, p. 123.

Un but unique

"Le but suprême de l'Eglise n'est pas la mission, c'est l'adoration. Si la mission existe, c'est parce que l'adoration n’existe pas. Le but suprême est l'adoration parce que c'est Dieu, et non l'homme, qui est au cœur de toute chose. Lorsque cette période de l'histoire viendra à sa fin, et que des millions de rachetés se prosterneront devant le trône de Dieu, la mission n'aura plus lieu d'être. La mission est une nécessité temporaire ; en revanche, l'adoration demeure éternellement. L'adoration est donc le moteur et l'objectif de la mission. "

John Piper

La Bible est le livre du Saint-Esprit

La Bible est le livre du Saint-Esprit ; il l'a inspirée et lui donne du pouvoir. C'est l'instrument principal qu'il utilise pour convaincre le monde du péché (Jean 16:8-11 ; Actes 2:37), pour diriger les pécheurs vers le Sauveur (Jean 5:39 ; 1 Jean 5:6) et pour conformer les croyants à l'image de leur Seigneur (2 Cor. 3:18 ; 1 Pierre 2:2). En conséquence, les Ecritures sont décrites comme "l'épée de l'Esprit". Pour les croyants, cette épée est un moyen de défense contre la tentation actionné par l'Esprit (Eph. 6:17) ; pour les non-croyants, c'est un instrument de précision utilisé par le Saint-Esprit pour transpercer les coeurs d'incrédulité (Héb. 4:12). Une comparaison entre Éphésiens 5:18 et Colossiens 3:16 montre que le commandement d'"être rempli de l'Esprit" est parallèle à celui de "laisser la parole de Christ habiter abondamment en vous", puisqu'ils produisent tous deux les mêmes résultats (cf. Éph. 5:18-6:9 ; Col. 3:16-4:1).

John MacArthur, Strange Fire, 2013, p. 67. 

The Bible is the Holy Spirit’s book; He inspired it and He empowers it. It is the primary instrument He uses to convict the world of sin (John 16:8–11; Acts 2:37); to point sinners to the Savior (John 5:39; 1 John 5:6); and to conform believers into the image of their Lord (2 Cor. 3:18; 1 Peter 2:2). Accordingly, the Scriptures are described as “the sword of the Spirit.” For believers, that sword is a Spirit-empowered means of defense against temptation (Eph. 6:17); for unbelievers, it is an implement of precision used by the Holy Spirit to pierce hearts of unbelief (Heb. 4:12). A comparison of Ephesians 5:18 with Colossians 3:16 demonstrates that the command to “be filled with the Spirit” is parallel to the command to “let the word of Christ dwell in you richly,” since they both produce the same results (cf. Eph. 5:18–6:9; Col. 3:16–4:1).

John MacArthur, Strange Fire, 2013, p. 67

Quand tu deviens chrétien

" Quand tu deviens chrétien, disciple de Jésus, tu ne deviens pas son aide, il devient ton aide, tu ne deviens pas son bienfaiteur, il devient ton bienfaiteur, tu ne deviens pas son serviteur, il devient ton serviteur. Il n'a pas besoin de ton aide, il commande ton obéissance et offre son aide. A Noël, il est venu pour servir, non pour être servi, il est venu nous aider à faire tout ce qu'il nous appelle à faire." 

John Piper

Prier

" Prier, c'est ce qui confirme notre véritable conviction que nous ne pouvons pas réussir sans Dieu, et l'absence de la prière dans notre vie confirme exactement le contraire."

James MacDonald

« Praying is what confirms our true belief that we cannot succeed without God, and its absence confirms the exact opposite. »

James MacDonald

Nos envies ressenties

La Bible nous enseigne que nos "envies ressenties" sont souvent des désirs de la chair. La plupart de nos "besoins ressentis" sont des désirs idolâtres. Ils sont destinés à être tués par l'Esprit, et non à être satisfaits. Tel est le chemin de la vie, de la liberté, de la sagesse et de la joie en Christ.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 214.

The Bible teaches us that our “feel likes” are frequently desires of the flesh. Most of our “felt needs” are idolatrous desires. They are meant to be killed by the Spirit, not indulged. Such is the way of life, freedom, wisdom, and joy in Christ.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 214.

Vaincre la mort ?

"Le scientifique canadien G. B. Hardy a dit un jour : "Lorsque j'ai examiné la religion, j'ai dit : j'ai deux questions. Premièrement, quelqu'un a-t-il déjà vaincu la mort, et deuxièmement, si oui, a-t-il fait en sorte que je puisse vaincre la mort ? J'ai vérifié la tombe de Bouddha, et elle était occupée, et j'ai vérifié la tombe de Confucius et elle était occupée, et j'ai vérifié la tombe de Mahomet et elle était occupée, et je suis arrivé à la tombe de Jésus et elle était vide. Et j'ai dit : "Il y a quelqu'un qui a vaincu la mort". Et j'ai posé la deuxième question : "A-t-il fait en sorte que je puisse le faire ? J'ai ouvert la Bible et j'ai découvert qu'il avait dit : "Parce que je vis, vous vivrez aussi ».

John MacArthur, (tiré de The MacArthur New Testament Commentary, (c) Moody Press et John MacArthur, Jr, 1983-2002)

 “The Canadian scientist G. B. Hardy one time said, “When I looked at religion I said, I have two questions. One, has anybody ever conquered death, and two, if they have, did they make a way for me to conquer death? I checked the tomb of Buddha, and it was occupied, and I checked the tomb of Confucius and it was occupied, and I checked the tomb of Mohammed and it was occupied, and I came to the tomb of Jesus and it was empty. And I said, There is one who conquered death. And I asked the second question, Did He make a way for me to do it? And I opened the Bible and discovered that He said, ‘Because I live ye shall live also.'” 

John MacArthur, (from The MacArthur New Testament Commentary, (c) Moody Press and John MacArthur, Jr., 1983-2002)

Routine ou vie ?

« Ma participation aux activités de l'Eglise, mon engagement chrétien, ne contrebalanceront jamais le reste, tout ce qui est péché dans ma vie.

Si nous voulons construire un monde meilleur, il ne suffit pas de mettre toutes les bonnes volontés ensemble, ni de faire de son mieux, mais avant tout de crier régulièrement 'au secours' dans la bonne direction. Et le secours viendra : c'est la grâce de Dieu. C'est le cadeau immense et immérité de Dieu qui seul contient la capacité de nous tirer d'affaire. »

Christian Helmlinger, Du temps devant nous, p. 51

Un grand message à connaître

Par sa mort sur la Croix, le Christ est devenu l'Agneau qui a été immolé pour nous, notre Rédempteur, celui qui a fait la paix entre nous et Dieu, qui a pris sur lui notre culpabilité, qui a vaincu notre ennemi le plus mortel et qui a apaisé la colère bien méritée de Dieu.

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 75.

By His death on the Cross, Christ has become the Lamb that was slain for us, our Redeemer, the One who has made peace between us and God, who has taken our guilt on Himself, who has conquered our most deadly enemy and has assuaged the well-deserved wrath of God.

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 75.

Adorer Dieu, c'est lui dire merci ! (2)

L'adoration c'est une réponse à Dieu qui se traduit en servant les autres.

Anonyme

Notre meilleur sujet de prière

"Les promesses de Dieu sont sans aucun doute nos meilleurs sujets de prière."


Auteur inconnu

Le problème est la condition de l'auditeur

Le problème n'est pas la compétence de celui qui proclame le message, l'emballage du message ou la technique utilisée pour le proclamer. Le problème est la condition de l'auditeur. Jésus a illustré ce principe dans la parabole du semeur. Le même message (la semence) est proclamé par le même individu (le semeur) ; la seule variable est la condition des quatre sols. Ce qui est essentiel pour les messagers de l'évangile, ce n'est pas l'intelligence mais la clarté. Seul Dieu peut ouvrir les yeux aveuglés par le péché de ceux qui sont "morts dans [leurs] offenses et leurs péchés" (Eph. 2:1 ; cf. v. 5 ; Matt. 8:22 ; Eph. 4:18).

John MacArthur, 2 Corinthiens, Moody Publishers, 2003, p. 131.

The issue is not the skill of the one proclaiming the message, the pa
ckaging of the message, or the technique used in proclaiming it. The issue is the condition of the hearer. Jesus illustrated that principle in the parable of the sower. The same message (the seed) is proclaimed by the same individual (the sower); the only variable is the condition of the four soils. What is essential for the messengers of the gospel is not cleverness but clarity. Only God can open the sin-blinded eyes of those who are “dead in [their] trespasses and sins” (Eph. 2:1; cf. v. 5; Matt. 8:22; Eph. 4:18).

John MacArthur, 2 Corinthians, Moody Publishers, 2003, p. 131.

Discerner avec l'action

Plus tu accomplis la volonté de Dieu, mieux tu sauras la discerner.

Auteur inconnu