L’Esprit de Dieu

L’Esprit de Dieu n’a jamais promis de remplir la tête d’un homme, mais son coeur.

A.W. Tozer

Que vos larmes coulent à cause du péché

Que vos larmes coulent à cause du péché ; mais, en même temps, que l'œil de la foi regarde fixement le Fils de l'homme élevé, comme Moïse éleva le serpent dans le désert, afin que ceux qui sont mordus par le vieux serpent puissent regarder vers Jésus et vivre. Notre péché est ce vide dans lequel le Seigneur déverse sa miséricorde.

Charles Spurgeon

Let your tears fall because of sin; but, at the same time, let the eye of faith steadily behold the Son of man lifted up, as Moses lifted up the serpent in the wilderness, that those who are bitten by the old serpent may look unto Jesus and live. Our sinnership is that emptiness into which the Lord pours his mercy.

Charles Spurgeon

Larmes d'amertume

Je pense à Pierre après qu'il ait renié le Seigneur. La Bible dit : "Il sortit et pleura amèrement" (Luc 22:62). Psaume 38:18, "Car je confesse mon iniquité ; je suis plein d'angoisse à cause de mon péché." Jérémie 31:18, "J'ai entendu Ephraïm pleurer : "Tu m'as châtié, et j'ai été châtié, comme un veau non dressé ; ramène-moi pour que je sois rétabli, car tu es l'Éternel mon Dieu."" Dans les Béatitudes, notre Seigneur a dit : "Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés" (Matthieu 5:4). Dans 2 Corinthiens 7, Paul parle d'une "tristesse pieuse". Dans les profondeurs de votre relation avec Dieu, avez-vous déjà fait cette expérience ? Lorsque nous péchons contre Dieu, nous devrions éprouver notre chagrin le plus intense. Au verset 3 du Psaume 6, David dit que son âme est "grandement consternée".

Randy Smith

I think of Peter after He denied the Lord. The Bible says, “He went out and wept bitterly” (Luke 22:62). Psalm 38:18, “For I confess my iniquity; I am full of anxiety because of my sin.” Jeremiah 31:18, “I have surely heard Ephraim grieving, ‘You have chastised me, and I was chastised, like an untrained calf; bring me back that I may be restored, for You are the LORD my God.’” In the Beatitudes our Lord said, “Blessed are those who mourn, for they shall be comforted” (Matthew 5:4). In 2 Corinthians 7, Paul spoke of a “godly sorrow.” In the depths of your relationship with God have you ever experienced this? When we sin against God we should experience our most intense grief. In verse 3 of Psalm 6, David speaks of His soul being “greatly dismayed.”

Randy Smith

Expliquer l'Évangile !

Expliquez l'Évangile aussi parfaitement que possible et, malheureusement, ils ne le voient tout simplement pas. Le problème n'est pas nécessairement le présentateur. Le problème n'est certainement pas l'Évangile ! Paul dit dans 2 Corinthiens 4:4 que l'Évangile est "la gloire du Christ, qui est l'image de Dieu." C'est impressionnant, aussi bon que possible ! Mais à cause de l'aveuglement spirituel de l'individu (2 Cor. 4:3-4), incapable de voir la grandeur de l'Évangile, il n'y a tout simplement aucun désir sans la puissance habilitante de Dieu. Et si l'on ajoute à cette cécité un cœur spirituellement mort (Eph. 2:1), il n'y a absolument aucune chance qu'une personne, par elle-même, désire Jésus-Christ. En d'autres termes, les gens ne sont pas aveuglés parce qu'ils ont choisi de renoncer à l'Évangile. Les gens renoncent plutôt à l'Évangile parce qu'ils sont aveuglés par le malin.

Randy Smith

Explain the Gospel as perfectly as possible and they sadly just do not see it. The problem is not necessarily the presenter. The problem is definitely not the Gospel! Paul says in 2 Corinthians 4:4 that the Gospel is “the glory of Christ, who is the image of God.” That’s impressive, as good as it gets! But because of the spiritual blindness of the individual (2 Cor. 4:3-4), unable to see the Gospel’s greatness, there is simply no desire without God’s enabling power. And add to the blindness, a spiritually dead heart (Eph. 2:1), and there is absolutely no way a person on his or her own will ever desire Jesus Christ. In other words, people are not blinded because they chose to renounce the Gospel. Rather people renounce the Gospel because they are blinded by the evil one.

Randy Smith

L'excellence littéraire de la Sainte Bible

C'est pourquoi je tiens particulièrement à montrer dans cet ouvrage l'excellence littéraire de la Sainte Bible, car j'ai des raisons de penser qu'elle est trop souvent négligée sous prétexte qu'il s'agit d'un système ennuyeux, sec et sans intérêt, alors qu'il en est tout autrement : Elle contient tout ce que peut souhaiter le goût intellectuel le plus vrai, elle pénètre avec plus de sagacité et de profondeur dans la nature humaine, elle développe le caractère, décrit les manières, charme l'imagination et réchauffe le cœur plus efficacement que n'importe quel autre livre existant ; et si une fois un homme la prenait en main sans cette étrange idée préjudiciable de platitude, et s'il voulait être satisfait, je suis moralement certain qu'il trouverait que tous ses auteurs favoris s'effacent en comparaison, et qu'il conclurait qu'il lit non seulement le livre le plus religieux mais le livre le plus divertissant du monde.

SAMUEL JACKSON PRATT (1749-1814) 

THE SUBLIME AND BEAUTIFUL OF SCRIPTURE, 1777

I am thus particularly earnest to display in this work the literary excellence of the Holy Bible, because I have reason to apprehend it is too frequently laid by under a notion of its being a dull, dry and unentertaining system, whereas the fact is quite otherwise: it contains all that can be wished by the truest intellectual taste, it enters more sagaciously and more deeply into human nature, it develops character, delineates manner, charms the imagination and warms the heart more effectively than any other book extant; and if once a man would take it into his hand without that strange prejudicing idea of flatness, and be willing to be pleased, I am morally certain he would find all his favorite authors dwindle in the comparison, and conclude that he was reading not only the most religious book but the most entertaining book in the world.

SAMUEL JACKSON PRATT (1749–1814) 

THE SUBLIME AND BEAUTIFUL OF SCRIPTURE, 1777

Comment parler du Seigneur aux autres ?

Je soutiens que de nombreux chrétiens veulent parler du Seigneur aux autres mais ne le font pas de peur que le péché observable et quotidien dans leur vie soit trop contradictoire pour qu'ils puissent en témoigner.... Si Dieu n'utilise pas les pécheurs comme Ses témoins, il n'y aura pas de témoins humains, puisqu'il n'y a pas de personnes parfaites... Cela ne change rien au fait que plus nos vies sont semblables à celles de Christ, plus nos paroles sur Christ sont convaincantes. Nous devons faire ce que nous pouvons pour éliminer tout péché qui fait paraître nos paroles incohérentes. Mais tout en essayant de le faire, nous devons être convaincus que nous ne pouvons pas retarder notre témoignage jusqu'à ce que nous atteignions la perfection sans péché. Sinon, nous ne partagerions jamais l'Évangile ! Une partie de la beauté de notre message est que Dieu sauve les pécheurs, des pécheurs comme nous.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 112-113.

I contend that many Christians want to speak to others about the Lord but do not for fear that the observable, daily sin in their lives is too contradictory for them to witness….If God does not use sinners as His witnesses, there will be no human witnesses, since there are no perfect people…This does not change the fact that the more Christlike our lives, the more convincing our words about Christ. We need to do what we can to eliminate any sin that makes our words look inconsistent. But while attempting to do that we must be convinced that we cannot delay our witnessing until we reach sinless perfection. Otherwise, we would never share the gospel! Part of the beauty of our message is that God saves sinners, sinners like us.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 112-113.

Qui est Jésus ?

Il n'est pas l'humanité déifiée. Il n'est pas la divinité humanisée. Il est Dieu. Il est l'homme. Il est tout ce que Dieu est, et tout ce que l'homme est tel que Dieu l'a créé.

Charles H. Spurgeon

He is not humanity deified. He is not Godhead humanized. He is God. He is man. He is all that God is, and all that man is as God created Him.

Charles H. Spurgeon

Vivre la Bible

De même que tous les types et toutes les figures de la loi n'étaient que des ombres vides sans la venue du Christ, de même le Nouveau Testament n'est qu'une lettre morte sans le Saint-Esprit dans les hommes rachetés comme la puissance vivante d'un salut complet.

William Law

As all types and figures in the Law were but empty shadows without the coming of Christ, so the New Testament is but a dead letter without the Holy Spirit in redeemed men as the living power of a full salvation.

William Law

Recherche biblique

C'est en vain que j'ai fouillé la Bible, à la recherche d'exemples de premiers croyants dont la vie était marquée par la rigidité, la prévisibilité, l'inhibition, la fadeur et la prudence. Heureusement, les saints sinistres, renfrognés, sans joie, brillent par leur absence dans la Bible. Au lieu de cela, les exemples que je trouve sont ceux de croyants aventureux, risqués, enthousiastes et authentiques, dont la joie était contagieuse même en période de pleine épreuve. Leur vision était large, même lorsque la mort approchait. Les règles étaient peu nombreuses et les changements étaient bienvenus. Le contraste entre cette époque et aujourd'hui est stupéfiant.

Chuck Swindoll

In vain I have searched the Bible, looking for examples of early believers whose lives were marked by rigidity, predictability, inhibition, dullness, and caution. Fortunately, grim, frowning, joyless saints in Scriptures are conspicuous by their absence. Instead, the examples I find are of adventurous, risk-taking, enthusiastic, and authentic believers whose joy was contagious even in times of full trial. Their vision was broad even when death drew near. Rules were few and changes were welcome. The contrast between then and now is staggering.

Chuck Swindoll

La capacité de marcher devant Dieu

En tant que chrétien, vous avez la capacité de marcher devant Dieu avec une conscience claire :

1. Confessez et abandonnez le péché connu. Examinez vos sentiments de culpabilité à la lumière de la Bible. Traitez le péché que la Parole de Dieu révèle (Proverbes 28:13 ; 1 Jean. 1:9 ; Jacques 5:16 ; Psaumes 32:5).

2. Demandez pardon et réconciliez-vous avec toute personne que vous avez offensée (Matthieu 5:23-24 ; 6:14-15).

3. Rendez la pareille à ceux à qui vous avez fait du tort (Nombres 5:6-7 ; Luc 19:8 ; Philippiens 19).

4. Ne remettez pas à plus tard le nettoyage de votre conscience blessée. Certaines personnes remettent à plus tard le traitement de leur culpabilité, pensant que leur conscience s'apaisera d'elle-même avec le temps. Ce n'est pas le cas. La procrastination permet aux sentiments de culpabilité de s'envenimer. Cela engendre à son tour la dépression, l'anxiété et d'autres problèmes émotionnels (Ac. 24:16).

5. Éduquez votre conscience. Une conscience faible et facilement affligée résulte d'un manque de connaissance spirituelle (1 Corinthiens 8:7).

John MacArthur

As a Christian, you have the capacity to walk before God with a clear conscience:

1. Confess and forsake known sin. Examine your guilt feelings in light of Scripture. Deal with the sin God’s Word reveals (Pr. 28:13; 1 Jn. 1:9; Jas. 5:16; Psm. 32:5).

2. Ask forgiveness and be reconciled to anyone you have wronged (Mt. 5:23-24; 6:14-15).

3. Make restitution to those you’ve wronged (Num. 5:6-7; Lk. 19:8; Phile. 19).

4. Don’t procrastinate in clearing your wounded conscience. Some people put off dealing with their guilt, thinking their conscience will clear itself in time. It won’t. Procrastination allows the guilt feelings to fester. That in turn generates depression, anxiety, and other emotional problems (Ac. 24:16).

5. Educate your conscience. A weak, easily grieved conscience results from a lack of spiritual knowledge (1 Cor. 8:7).

John MacArthur

On ne dérive pas vers la vie spirituelle

On ne dérive pas vers la vie spirituelle ; on ne dérive pas vers une prière disciplinée. Nous ne grandissons pas dans la prière si nous ne prévoyons pas de prier. Cela signifie que nous devons réserver du temps pour ne rien faire d'autre que prier. Ce que nous faisons réellement reflète nos plus hautes priorités. Cela signifie que nous pouvons proclamer notre engagement envers la prière jusqu'à la fin des temps, mais si nous ne prions pas réellement, nos actions désavouent nos paroles.

D.A. Carson, A Call to Spiritual Reformation, Baker, 1992, p. 19.

We don’t drift into spiritual life; we do not drift into disciplined prayer. We do not grow in prayer unless we plan to pray. That means we must set aside time to do nothing but pray. What we actually do reflects our highest priorities. That means that we can proclaim our commitment to prayer until the cows come home, but unless we actually pray, our actions disown our words

D.A. Carson, A Call to Spiritual Reformation, Baker, 1992, p. 19.

Endurer dans cette vie

Il est possible d'endurer dans cette vie, mais de le faire dans un esprit de survivant moralisateur, plein de ressentiment, qui s'apitoie sur son sort et qui est en colère contre ceux qui ne portent pas le fardeau avec lui, tout en étant intérieurement fier de son courage. Au lieu du fruit de l'Esprit, il y a l'amertume et le manque de joie. En vérité, Dieu ne considère peut-être pas ce genre de vie comme une vie d'endurance, et certainement pas comme une vie de "grande endurance" (2 Cor. 6:4). Paul a enduré avec les grâces intérieures de l'Esprit. La douce endurance est ce que la Bible enjoint ici... La douce endurance dans l'esprit témoigne de la réalité du Christ et au fait qu'il mérite notre confiance et notre service.

Kent Hughes, 2 Corinthiens 2006, p. 134.

It is possible to endure in this life but to do it in a self-righteous, resentful survivor-spirit that is self-pitying and angry at those who do not shoulder the burden with you while being inwardly proud of your grit. Instead of the fruit of the Spirit, there is bitterness and joylessness. In truth, God may not consider this kind of life to be one of endurance, and certainly not one of “great endurance” (2 Cor. 6:4). Paul endured with the inner graces of the Spirit. Sweet endurance is what the Scripture here enjoins… Sweet in-Spirited endurance testifies to the reality of Christ and that He is worth our trust and service.

Kent Hughes, 2 Corinthians, 2006, p. 134.

Une foi personnelle dans le Seigneur vivant

Une foi personnelle dans le Seigneur vivant a toujours pour résultat une ardente confiance en la Bible – qu'il s'agisse de l'Ancien ou du nouveau Testament.

Les disciples, dont les oreilles ont entendus la promesse et dont les yeux ont vu la résurrection, ont compris que se réalisait surnaturellement la promesse d'une résurrection physique d'entre les morts. 

Gérard Chrispin, La résurrection, un trésor méconnu, page 62

Se plaindre ?

Voyez ici le mal qu'il y a à murmurer et à se plaindre de notre sort dans le monde. Vous avez tendance à vous disputer avec Dieu, comme s'il était dans l'erreur, lorsque ses agissements ne sont pas conformes à vos désirs et à vos souhaits. Vous demandez une raison, et vous demandez des comptes à Dieu : "Pourquoi suis-je ainsi ? Pourquoi tant d'affliction et de détresse ? Pourquoi suis-je si longtemps affligé ? Et pourquoi une telle affliction plutôt qu'une autre ? Pourquoi suis-je si pauvre et un autre si riche ? Ainsi vos cœurs s'élèvent contre Dieu. Mais rappelez-vous que cela revient à diffamer les conseils d'une sagesse infinie, comme si Dieu n'avait pas ordonné vos affaires assez sagement dans ses conseils éternels.

Thomas Boston, Of the Decrees of God, Commentary on the Shorter Catechism.

See here the evil of murmuring and complaining at our lot in the world. How apt are ye to quarrel with God, as if He were in the wrong when His dealings with you are not according to your own desires and wishes? You demand a reason, and call God to an account, Why am I thus? Why so much afflicted and distressed? Why so long afflicted? And why such an affliction rather than another? Why am I so poor and another so rich? Thus your hearts rise up against God. But you should remember that this is to defame the counsels of infinite wisdom, as if God had not ordered your affairs wisely enough in His eternal counsel.

Thomas Boston, Of the Decrees of God, Commentary on the Shorter Catechism.

Celui qui s'enorgueillit de ses richesses

Celui qui s'enorgueillit de ses richesses est un insensé. Car s'il s'élève au-dessus de ses voisins parce qu'il a plus d'or, combien il est inférieur à une mine d'or.

Jeremy Taylor

He that is proud of riches is a fool. For if he is exalted above his neighbors because he has more gold, how much inferior is he to a gold mine.

Jeremy Taylor

Notre religion

Notre religion n'est pas tant le christianisme que le Christ. Notre évangile est la connaissance, non pas d'un système, mais la connaissance salvatrice d'un Sauveur personnel.

James H. Aughey

Our religion is not Christianity so much as Christ. Our gospel is the knowledge, not of a system, but the saving knowledge of a personal Savior.

James H. Aughey

Constat

Lorsque l'église détourne son esprit et son cœur du Christ et de ses paroles, l'autorité et la tradition humaines remplissent le vide.

Dick Lucas

When the church takes its mind and heart away from Christ and His words, human authority and tradition fills the vacuum.

Dick Lucas

Dieu peut faire des choses étonnantes avec des personnes au cœur brisé

Là où la confiance régnait autrefois, avec la joie, l'honnêteté et la spontanéité, il y a maintenant de la distance, de la prudence, voire du ressentiment. Pour aggraver les choses, les tentatives de réconciliation peuvent être ignorées ou même refusées. C'est alors, me semble-t-il, qu'il est temps de se détourner. Se détourner n'est pas notre première réponse, bien sûr. Mais cela doit être une option valable, même si elle n'est pas souhaitable. Après tout, nous ne pouvons pas forcer les gens à être ouverts, à parler, à reconsidérer la situation. Jusqu'à ce que le Saint-Esprit change les cœurs, j'ai conclu à contrecœur qu'il y a vraiment un temps pour se détourner. Oui, c'est une défaite pour l'évangile. Mais que peut-on faire d'autre ? Il ne reste plus qu'à faire confiance au Seigneur, à soumettre la question au jugement du Christ, qui seul voit toutes choses parfaitement... Parfois, tout ce que l'on peut faire, c'est de ne pas aggraver la situation. C'est difficile. Mais le Seigneur peut faire des choses étonnantes avec des personnes au cœur brisé qui n'ont plus qu'un désir ardent de Sa gloire dans ce monde désordonné.

Ray Ortlund

Where once there was trust, with joy, honesty and spontaneity, now there might be aloofness, guardedness, even resentment. To make matters worse, attempts at reconciliation can be ignored or even refused. That is when, it seems to me, it is time to turn away. Turning away is not our first response, of course. But it must be a valid, if undesirable, option. After all, we can’t force people to be open, to talk, to reconsider. Until the Holy Spirit changes hearts — I have reluctantly concluded that there really is a time to turn away. Yes, it is a defeat for the gospel. But what else can one do? All that’s left is trusting the Lord, referring the matter to the judgment seat of Christ, who alone sees all things perfectly… Sometimes all one can do is not make a situation worse. That’s hard. But the Lord can do amazing things with brokenhearted people who have nothing left but a longing for His glory in this messy world.

Ray Ortlund

L'ADN

"Il est, par exemple, impossible pour l'évolution de rendre compte du fait qu'une seule cellule peut transporter plus de données que tous les volumes de l'Encyclopedia Britannica réunis."

"Il me semble maintenant que les résultats de plus de cinquante ans de recherche sur l'ADN ont fourni les matériaux d'un nouvel argument extrêmement puissant en faveur du design."

Anthony Flew 

Professeur de philosophie, ancien athée, auteur et débatteur

“It is, for example, impossible for evolution to account for the fact than one single cell can carry more data than all the volumes of the Encyclopedia Britannica put together.”

“It now seems to me that the findings of more than fifty years of DNA research have provided materials for a new and enormously powerful argument to design.”

Anthony Flew 

Professor of Philosophy, former atheist, author, and debater

Une arme de Satan

Il est vrai que Satan utilise souvent la chair pour obtenir le consentement de l'homme, mais dans chaque cas de séduction, l'ennemi crée une sorte de pensée pour inciter l'homme. Nous ne pouvons pas séparer la tentation et la pensée. Toutes les tentations nous sont offertes sous forme de pensées. Comme ces dernières sont tellement exposées à la puissance des ténèbres, nous devons apprendre à les garder.

Watchman Nee

It is true that Satan often uses the flesh to secure the consent of man, yet in each instance of enticement the enemy creates some kind of thought by which to induce the man. We cannot separate temptation and thought. All temptations are offered us in the form of thoughts. Since the latter are so exposed to the power of darkness, we need to learn how to guard them.

Watchman Nee