Prier avec ferveur

Lorsque nous demandons au Seigneur avec calme et non avec ferveur, nous arrêtons en quelque sorte sa main et l'empêchons de nous donner la bénédiction même que nous "prétendons" rechercher.

Charles H. Spurgeon

When we ask of the Lord cooly, and not fervently, we do as it were, stop His hand, and restrain Him from giving us the very blessing we “pretend” that we are seeking.

Charles H. Spurgeon

 

La tentation (7)

La tentation est comme un couteau, qui peut couper la viande ou la gorge d'un homme ; elle peut être sa nourriture ou son poison.

John Owen

Temptation is like a knife, that may either cut the meat or the throat of a man; it may be his food or poison.

John Owen

L'Évangile

L'Évangile qui représente Jésus-Christ, non pas comme un système de vérité à recevoir dans l'esprit, comme je devrais recevoir un système de philosophie ou d'astronomie, mais il le représente comme un Sauveur réel, vivant, puissant, capable de me sauver maintenant.

Catherine Booth

The Gospel that represents Jesus Christ, not as a system of truth to be received, into the mind, as I should receive a system of philosophy, or astronomy, but it represents Him as a real, living, mighty Savior, able to save me now.

Catherine Booth

Tout ce qui nous facilite l'adoration

"Tout ce qui nous facilite l'adoration doit être encouragé, tandis que tout ce qui attire l'attention sur lui-même plutôt que sur Dieu doit être éliminé des services corporatifs."

Robert Rayburn

Notre grand modèle

Notre grand modèle nous a montré quelle attitude nous devrions adopter dans toutes les suggestions et tentations. Lorsque le diable lui a montré "tous les royaumes du monde et leur gloire" pour le tenter, il n'est pas resté debout à les regarder, à contempler leur gloire et à méditer sur leur empire.... mais instantanément, sans s'arrêter, il a crié : "Va-t'en, Satan". Affronte la tentation à son entrée par des pensées de foi concernant le Christ sur la croix ; cela la fera disparaître devant toi. Ne discute pas, ne te dispute pas avec elle, si tu ne veux pas y entrer.

John Owen

Our great Pattern hath showed us what our deportment ought to be in all suggestions and temptations. When the devil showed Him "all the kingdoms of the world and the glory of them," to tempt Him withal, He did not stand and look upon them, viewing their glory, and pondering their empire.... but instantly, without stay, He cries, "Get thee hence, Satan." Meet thy temptation in its entrance with thoughts of faith concerning Christ on the cross; this will make it sink before thee. Entertain no parley, no dispute with it, if thou wouldst not enter into it.

John Owen

Dieu nous demande-t-il de faire ce qui est indigne de nous ?

Dieu nous demande-t-il de faire ce qui est indigne de nous ? Cette question ne nous troublera plus jamais si nous considérons que le Seigneur du ciel prend une serviette et lave les pieds.

Elisabeth Elliot

Does God ask us to do what is beneath us? This question will never trouble us again if we consider the Lord of heaven taking a towel and washing feet.

Elisabeth Elliot

La blessure du péché

Regarder la blessure du péché ne sauvera jamais personne. Ce que vous devez faire, c'est regarder le remède. 

Dwight L. Moody 

Looking at the wound of sin will never save anyone. What you must do is look at the remedy. 

Dwight L. Moody 

La conscience

La conscience qui aurait dû être le frein du pécheur ici sur terre devient le fouet du pécheur qui fouettera son âme en enfer. Ce qui était le siège et le centre de toute culpabilité devient maintenant le siège et le centre de tout tourment.

John Flavel

Conscience which should have been the sinner’s curb here on earth becomes the sinner’s whip that will lash his soul in hell. That which was the seat and center of all guilt now becomes the seat and center of all torment.

John Flavel

Deux attitudes

L'homme satisfait n'est jamais pauvre, le mécontent jamais riche.

George Eliot

The contented man is never poor, the discontented never rich.

George Eliot

Double effet

Ce n'est pas parce que la création procure à Dieu un grand plaisir que nous pouvons dire qu'il l'adore ; il s'adore plutôt lui-même lorsqu'il voit sa bonté apporter une telle bénédiction aux gens qu'ils le remercient et le louent de tout cœur pour les bienfaits qu'il leur accorde.

Daniel Fuller, The Unity of the Bible, Zondervan, 1992, p. 136. 

Just because creation gives God great delight, we cannot say that He is worshipping it; rather, He is worshipping Himself as He sees His goodness bringing such blessing to people that they give their heartfelt thanks and praise to Him for the benefits He imparts.

Daniel Fuller, The Unity of the Bible, Zondervan, 1992, p. 136. 

L'Enlèvement de l'église

"L'Enlèvement de l'église annoncé dans la Bible n'a pas comme intention de communiquer une description détaillée des faits concernant cet évènement, mais essentiellement de réconforter et d'encourager les croyants. Tous les textes concernant l'enlèvement n'ont certainement pas comme but d'alimenter des spéculations prophétiques. Alors, soyez en paix..il revient ! »

Auteur inconnu 

Servir Christ pour sa gloire

" Il y a une différence entre poursuivre les objectifs du Christ par la foi afin d'entrer dans ses réalisations ET poursuivre mes objectifs personnels à l'aide de ma foi en Christ afin d'accéder à mes réalisations. 

Si dans l'une vous servez Christ pour sa gloire, dans l'autre vous vous servez du Christ pour votre gloire. La question finale qui se pose est : qui est alors Dieu dans votre vie? »

Auteur inconnu

La souffrance est-elle la volonté de Dieu ?

La souffrance est-elle la volonté de Dieu ? Est-ce qu'Il orchestre la souffrance ?

Job 2:10 - "devons-nous accepter le bien de Dieu et ne pas accepter l'adversité ?"

Jérémie 32:42 - "c'est moi qui ai amené toute cette calamité sur ce peuple".

Amos 3:6 - "si une calamité survient dans une ville, n'est-ce pas le Seigneur qui l'a fait ?"

1 Pierre 3:17 - "si Dieu veut qu'il en soit ainsi, que vous souffriez pour avoir fait le bien."

1 Pierre 4:19 - "ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu".

James Fowler, Suffering, Study Outlines, 1999.

Is suffering the will of God? Does He orchestrate suffering?

Job 2:10 – “shall we accept good from God and not accept adversity?”

Jeremiah 32:42 – “I brought all this calamity on this people.”

Amos 3:6 – “if a calamity occurs in a city, has not the Lord done it?”

1 Peter 3:17 – “if God should will it so, that you suffer for doing right.”

1 Peter 4:19 – “those who suffer according to the will of God.”

James Fowler, Suffering, Study Outlines, 1999.

Dans l'unité seulement

Je n'ai encore jamais vu l'Esprit de Dieu agir là où le peuple du Seigneur était divisé.

D.L. Moody

I have never yet known the Spirit of God to work where the Lord’s people were divided.

D.L. Moody

Jésus n'est pas contre le commandement

Jésus n'est pas contre le commandement, loin s'en faut. Mais pour Jésus, le leadership n'est pas une question de coercition et de contrôle ; c'est une question d'exemple et d'invitation. Il ne nous a pas ordonné de suivre ses pratiques, il n'a pas non plus donné de cours sur la manière de les appliquer ou proposé des ateliers le samedi matin pour développer sa propre règle de vie. Il a simplement donné l'exemple d'une toute nouvelle façon de "mener sa vie" ; puis il s'est retourné et a dit : "Si vous êtes fatigués de la façon dont vous l'avez fait et que vous voulez du repos pour vos âmes, alors venez, prenez le joug facile et les détails de ma vie."

John Mark Comer

Jesus isn’t anti-command, not by a long shot. But for Jesus, leadership isn’t about coercion and control; it’s about example and invitation. He didn’t command us to follow his practices; neither did he give lectures on how to do them or offer Saturday morning workshops on developing your own rule of life. He simply set the example of a whole new way to “carry life”; then he turned around and said, “If you’re tired of the way you’ve been doing it and want rest for your souls, then come, take up the easy yoke, and the details of my life.” 

John Mark Comer

Des témoins agissant

C'est à nous, en qui l'Église chrétienne est en ce moment partiellement incarnée, de déclarer que le christianisme, que la foi chrétienne peut faire pour le monde ce dont le monde a besoin. Vous dites : "Que puis-je faire ?" Vous pouvez fournir une vie chrétienne. Vous pouvez fournir une vie si fidèle à chaque devoir, si prête à chaque service, si déterminée à ne pas commettre de péché, que la grande Église chrétienne sera plus forte du fait que vous y vivrez, et le problème du monde sera résolu, et une certaine grande paix viendra dans cette phase pauvre et perplexe de notre humanité lorsqu'elle verra cette nouvelle révélation de ce qu'est le christianisme.

Phillips Brooks

It is for us, in whom the Christian Church is at this moment partially embodied, to declare that Christianity, that the Christian faith can do that for the world which the world needs. You say, “What can I do?” You can furnish one Christian life. You can furnish a life so faithful to every duty, so ready for every service, so determined not to commit every sin, that the great Christian Church shall be the stronger for your living in it, and the problem of the world be answered, and a certain great peace come into this poor, perplexed phase of our humanity as it sees that new revelation of what Christianity is.

Phillips Brooks

La nouveauté

Il n'y aura pas de nouveau Dieu, ni de nouveau diable, et nous n'aurons jamais de nouveau Sauveur, ni de nouvelle expiation : Pourquoi devrions-nous donc être attirés ou alarmés par les erreurs et les sottises qui, partout, demandent à être entendues parce qu'elles sont nouvelles ? Qu'est-ce qu'elles ont de nouveau pour nous, nous ne sommes pas des enfants, ni des habitués des maisons de jeu ? Il est vrai qu'un nouveau jouet ou un nouveau jeu a d'immenses attraits pour ces personnes ; mais les hommes se soucient moins de l'âge d'une chose que de sa valeur intrinsèque. Supposer que la théologie puisse être nouvelle, c'est imaginer que le Seigneur lui-même est d'hier. Une doctrine dont on dit qu'elle est devenue vraie récemment doit nécessairement être un mensonge. Le mensonge n'a pas de barbe, mais la vérité a un âge incommensurable. L'ancien évangile est le seul évangile. La pitié est notre seul sentiment envers ces jeunes prédicateurs qui crient : "Voyez ma nouvelle théologie", dans le même esprit que la petite Marie qui dit : "Voyez ma jolie robe neuve".

Charles H. Spurgeon

There will be no new God, nor a new devil, and we shall never have a new Savior, nor a new atonement: Why should we then be either attracted or alarmed by the error and nonsense which everywhere plead for a hearing because they are new? What is their newness to us; we are not children, nor frequenters of playhouses? Truly, to such a new toy or a new play has immense attractions; but men care less about the age of a thing than about its intrinsic value. To suppose that theology can be new is to imagine that the Lord himself is of yesterday. A doctrine which is said to have lately become true must of necessity be a lie. Falsehood has no beard, but truth is hoary with an age immeasurable. The old gospel is the only gospel. Pity is our only feeling towards those young preachers who cry, "See my new theology," in just the same spirit as little Mary says, "See my pretty new frock."

Charles H. Spurgeon

Comment résister vigoureusement ?

Bien que nous pleurions cette persécution et que nous devions y résister vigoureusement, il est crucial de reconnaître que cette souffrance n'est pas la conséquence d'une absence de volonté de la part de Dieu, mais qu'elle est le résultat direct de l'action de l'Esprit de Dieu dans la vie de son peuple.

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith , 2001.

Though we mourn this persecution and must resist it vigorously, it is crucial to recognize that such suffering is not the consequence of being out of God’s will but is a direct result of the work of God’s Spirit in the lives of His people.

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith , 2001.

Mon apologie

Mon apologie est un argument en faveur de la prise au sérieux de la Bible, et elle s'adresse en partie, du moins, à ceux qui la banalisent ou l'idolâtrent, et qui passent ainsi à côté de sa qualité dynamique, vivante et transformatrice. Il s'adresse également à ceux qui sont à la recherche d'un fondement spirituel et moral dans leur vie chaotique, et qui ont peut-être entendu parler de la Bible mais en savent peu et veulent en savoir plus. C'est aussi un argument qui condamne l'approche paresseuse et simple d'esprit que beaucoup sont tentés d'adopter lorsqu'ils considèrent la question sérieuse de l'interprétation de la Bible. Enfin, c'est aussi une invitation à entrer dans la Bible et à la laisser entrer en nous, en chacun de nous, et plus particulièrement en ceux qui ont été exclus de la foi de la Bible par l'utilisation de la Bible.

PETER J. GOMES

PRÉDICATEUR À L'UNIVERSITÉ DE HARVARD

THE GOOD BOOK: READING THE BIBLE WITH MIND AND HEART, 1996

My apologia is an argument in favor of taking the Bible seriously, and it is addressed in part at least to those who either trivialize it or idolize it, and who thereby miss its dynamic, living and transforming quality. It is an argument addressed as well to those who are in search of spiritual and moral grounding in their chaotic lives, and who may have heard of the Bible but know little and want to know more. It is also an argument that condemns the lazy, simpleminded approach that many are tempted to take when considering the serious matter of Bible interpretation. Finally, it is also an invitation to enter into the Bible and let it enter into us, all of us, and most particularly into those who have been excluded from the faith of the Bible by the use of the Bible.

PETER J. GOMES

PREACHER AT HARVARD UNIVERSITY

THE GOOD BOOK: READING THE BIBLE WITH MIND AND HEART, 1996

Ceux que Dieu a utilisés dans le passé

Ceux que Dieu a utilisés dans le passé n'étaient que des gens ordinaires avec un Maître extraordinaire. Ils n'étaient pas tous des champions de la grande foi, mais des petites gens qui ont vu leur propre besoin, et ont mis leur petite foi dans un grand Dieu.

Winkie Pratney

Those that God used in the past were just ordinary people with an extraordinary Master. They were not all champions of great faith, but little people who saw their own need, and put their small faith in a great God.

Winkie Pratney