Nous remercierons Dieu !

Au matin de la résurrection, nous dirons tous: 'C'est bon pour moi que j'ai été affligé.' Nous remercierons Dieu pour chaque tempête. 

J.C. Ryle

Deux types de foi

Il existe cependant une grande différence entre la foi enfantine et la foi enfantine, bien que les deux soient souvent confondues. [La foi enfantine appelle le croyant] à rester toujours dans un état de crainte et de confiance envers son Père céleste, alors qu'une foi enfantine refuse d'apprendre les choses de Dieu en profondeur. Elle refuse la viande de l'Évangile et s'accroche à un régime de lait... L'appel du Nouveau Testament est à la maturité.

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith, Tyndale, 1992, xi.

There is a vast difference, however, between childlike faith and childish faith, though the two are often confused. [Childlike faith calls the believer] to remain forever in a state of awe and trust of their heavenly Father, while a childish faith balks at learning the things of God in depth. It refuses the meat of the gospel while clinging to a diet of milk…The call of the New Testament is to maturity.

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith, Tyndale, 1992, xi.

Les gens que Jésus aime

Jésus aimait l'enthousiaste, l'homme qui savait de quel côté il était et se lançait à corps perdu dans la lutte. Il aimait l'action énergique, comme chez les hommes qui grimpent sur le toit et frayent un passage à leur ami paralysé, ou chez Zachée qui oublie sa dignité et grimpe à un arbre. Il aimait le généreux donateur. Les quatre évangiles citent sa phrase : "Celui qui aime la vie la perd ; celui qui la dépense la garde." Cela résume son attitude face à la vie. Il a loué l'homme qui a frappé à la porte jusqu'à ce qu'il obtienne une réponse ; Il voulait que les hommes fassent preuve de ce genre de détermination dans les affaires de la religion. Il a fait l'éloge de la veuve qui a harcelé le juge injuste pour qu'il rende justice. Il n'aimait pas jouer la sécurité ou enterrer son talent. Ce sont les artisans de la paix plutôt que les gardiens de la paix qu'Il bénit. La bonté est une loyauté active et positive.

Hugh Martin

Jesus loved the enthusiast, the man who knew what side he was on and threw himself whole-heartedly into the struggle. He liked energetic action, as in the men who climbed the roof and broke a way through for their paralyzed friend, or in Zacchaeus who forgot his dignity and swarmed up a tree. He loved the generous giver. All four Gospels quote His saying, “He who loves life loses it; he who spends keeps.” It sums up His attitude to life. He praised the man who banged on the door till he got an answer; He wanted men to show that kind of determination in the affairs of religion. He praised the widow who badgered the unjust judge into doing justice. He did not like playing for safety or burying one’s talent. It is the peace-makers rather than the peace-keepers whom He blesses. Goodness is a positive active loyalty.

Hugh Martin

Étudiez la sainteté universelle de la vie

Étudiez la sainteté universelle de la vie. Toute votre utilité dépend de cela, car vos sermons ne durent qu'une heure ou deux : votre vie prêche toute la semaine. Si Satan peut seulement faire d'un ministre cupide un amateur de louanges, de plaisirs, de bonne chère, il a ruiné votre ministère. Donnez-vous à la prière, et tirez vos textes, vos pensées, vos paroles, de Dieu.

Robert Murray McCheyne

Study universal holiness of life. Your whole usefulness depends on this, for your sermons last but an hour or two: your life preaches all week. If Satan can only make a covetous minister a lover of praise, of pleasure, of good eating, he has ruined your ministry. Give yourself to prayer, and get your texts, your thoughts, your words, from God.

Robert Murray McCheyne

Un amour de Dieu bien plus grand

L'Évangile nous fait prendre conscience que nous sommes bien pires que ce que nous avons jamais cru, mais que l'amour de Dieu est bien plus grand que ce que nous avons jamais imaginé. Dans l'Évangile, nous réalisons la profondeur de notre péché afin de mieux comprendre la grandeur du pardon de Dieu. Nous voyons la sainte haine de Dieu envers le péché, mais son incroyable miséricorde en Christ envers le pécheur. Si Dieu est Dieu, il doit par nature s'opposer à ce qui s'oppose à lui. Si le mal n'est pas combattu, il ne peut y avoir de bonnes nouvelles. La mauvaise nouvelle fait intrinsèquement partie de la bonne nouvelle !

Randy Smith

The Gospel makes us realize that we are far worse than we ever believed, but God’s love is far greater than we ever imagined. In the Gospel we realize the depths of our sin so we might better understand the greatness of God’s forgiveness. We see God’s holy hatred toward sin, but His incredible mercy in Christ toward the sinner. If God is God, he must inherently oppose that which opposes Him. Unless evil is dealt with, there can be no good news. The bad news is inherently part of the good news!

Randy Smith

Prière de vie

Seigneur, faites qu'à partir de maintenant j'apprenne à retirer entièrement du monde mes pensées, mes affections, mes désirs et mes espérances, et que je les fixe sur l'état céleste, où il y a plénitude de joie ; où règne un amour céleste, doux, calme et délicieux, sans alliage ; où il y a continuellement les expressions les plus chères de cet amour ; où il y a la jouissance de cet amour sans jamais se séparer ; et où ces personnes, qui paraissent si charmantes dans ce monde, seront inexprimablement plus charmantes et pleines d'amour pour nous. Avec quelle douceur ceux qui s'aiment ainsi mutuellement s'uniront pour chanter les louanges de Dieu et de l'Agneau. Comme cela nous remplira de joie, de penser que cette jouissance, ces doux exercices, ne cesseront ou ne prendront jamais fin, mais dureront jusqu'à l'éternité.

Jonathan Edwards

Lord, grant that from hence I may learn to withdraw thoughts, affections, desires, and expectations entirely from the world, and may fix them upon the heavenly state, where there is fullness of joy; where reigns heavenly, sweet, calm, and delightful love without alloy; where there are continually the dearest expressions of this love; where there is the enjoyment of this love without ever parting; and where those persons, who appear so lovely in this world, will be inexpressibly more lovely, and full of love to us. How sweetly will those, who thus mutually love, join together in singing the praises of God and the Lamb. How full will it fill us with joy, to think that this enjoyment, these sweet exercises, will never cease or come to an end, but will last to all eternity.

Jonathan Edwards

Le péché dans l'esprit

Le péché dans l'esprit agit sur les émotions. Cela incite la volonté, qui produit l'acte.

John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 208.

Sin in the mind goes to work in the emotions. That incites the will, which yields the act.

John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 208.

La plus belle forme d'amour.

Pardonner est la plus haute et la plus belle forme d'amour. En retour, vous recevrez une paix et un bonheur indicibles.

Robert Muller

To forgive is the highest, most beautiful form of love. In return, you will receive untold peace and happiness. 

Robert Muller

Les premiers chrétiens

Les premiers chrétiens ne disaient pas "regardez ce que le monde devient !" mais "regardez ce qui est venu dans le monde !".

Carl F.H. Henry

The early Christians did not say “look what the world is coming to!” but “look what has come into the world!”

Carl F.H. Henry

Les caractéristiques "salvatrices" de Dieu

Nous entendons souvent souligner les caractéristiques "salvatrices" de Dieu - son amour, sa miséricorde, sa bonté et ainsi de suite - mais la question de sa seigneurie est absente. Cette distorsion est particulièrement évidente dans l'évangélisation. Dans la pratique moderne, l'appel à la repentance est généralement appelé une "invitation", que l'on peut évidemment accepter ou refuser. Il est offert poliment. On entend rarement présenter la demande souveraine de Dieu de se repentir ou sa demande de soumission totale à l'autorité de son roi désigné, Jésus-Christ.

James Montgomery Boice, "Foundations of the Christian Faith-Book I", page 120. 1986 InterVarsity Christian Fellowship of the USA.

We often hear the “Savior” characteristics of God stressed – His love, mercy, goodness and so on – but the matter of His lordship is absent. The distortion is particularly clear in evangelism. In modern practice the call to repentance is usually called an “invitation,” which one can obviously accept or refuse. It is offered politely. Seldom do we hear presented God’s sovereign demand to repent or His demand for total submission to the authority of His appointed king, Christ Jesus.

James Montgomery Boice, “Foundations of the Christian Faith-Book I”, page 120. 1986 InterVarsity Christian Fellowship of the USA.

Complexe ?

Il ne s'agit pas d'un plan de bataille complexe : Soumettez-vous à Dieu et résistez au diable [Jacques 4:7]. Comment ? En étant ferme dans la foi, attaché à la vérité, et en gardant une conscience claire. Quelle sera la réponse de Satan ? "Il fuira loin de vous". C'est la seule déclaration dans tout le Nouveau Testament qui nous dit comment se débarrasser de Satan. Il n'y a pas de directives bibliques pour l'exorcisme. Il n'y a pas de stratégie plus élaborée pour le combat spirituel. Il n'y a rien dans les Écritures qui dise à un croyant de parler aux démons, de les chasser, de les lier, de les attacher ou de faire quoi que ce soit de ce genre.

John MacArthur, Spiritual Warfare : Who's After Whom ? de Our Sufficiency in Christ, 1991, p. 235.

This is not a complex battle plan: Submit to God and resist the devil [James 4:7]. How? By being firm in the faith, committed to truth, and keeping a clear conscience. What will Satan’s response be? “He will flee from you.” That is the only statement in all the New Testament that tells us how to get rid of Satan. There are no biblical guidelines for exorcism. There is no more elaborate strategy for spiritual warfare. There is nothing in Scripture that tells a believer to speak to demons, cast them out, bind them, tie them up, or do anything like that.

John MacArthur, Spiritual Warfare: Who’s After Whom? from Our Sufficiency in Christ, 1991, p. 235.

Quand nous avons mis notre foi en Jésus

Personne ne nous effraie ni ne nous tient en captivité, puisque nous avons mis notre foi en Jésus. Car, bien que nous soyons décapités, crucifiés, exposés aux bêtes, aux chaînes, au feu et à toutes les autres formes de torture, il est clair que nous ne renonçons pas à la confession de notre foi ; mais plus il nous arrive de choses de ce genre, plus il y en a qui deviennent croyants... par le nom de Jésus.

Justin Martyr

No one makes us afraid or leads us into captivity as we have set our faith on Jesus. For though we are beheaded, and crucified, and exposed to beasts and chains and fire and all other forms of torture, it is plain that we do not forsake the confession of our faith, but the more things of this kind which happen to us the more are there others who become believers…through the name of Jesus.

Justin Martyr

La solitude

Le fait que le Christ choisisse la solitude pour la prière privée, ne nous indique pas seulement le danger de la distraction et de la déviation des pensées dans la prière, mais combien il est nécessaire pour nous de choisir les endroits les plus commodes que nous pouvons pour la prière privée. Notre propre inconstance et l'agitation de Satan nous invitent à nous rendre dans des lieux où nous pouvons librement verser notre âme dans le sein de Dieu (Marc 1.35).

Thomas Brooks

Christ choosing solitude for private prayer, doth not only hint to us the danger of distraction and deviation of thoughts in prayer, but how necessary it is for us to choose the most convenient places we can for private prayer. Our own fickleness and Satan’s restlessness call upon us to get into such places where we may freely pour out our soul into the bosom of God (Mark 1.35).

Thomas Brooks

La souffrance est commune à tous.

La souffrance est commune à tous. Cependant, la persécution (qui est une forme de souffrance) peut être évitée. Il suffit de faire des compromis.

Voddie Baucham

Suffering is common for all. However, persecution (which is a form of suffering) can be avoided. All you have to do is compromise.

Voddie Baucham

Ce qui nous éloigne de la vérité

Mais la crainte du légalisme sous-tend une grande partie du rejet conscient de la discipline spirituelle... Mais rien n'est plus éloigné de la vérité si vous comprenez ce que sont la discipline et le légalisme. La différence est une question de motivation : le légalisme est centré sur soi ; la discipline est centrée sur Dieu. Le cœur légaliste dit : "Je vais faire cette chose pour gagner du mérite auprès de Dieu". Le cœur discipliné dit : "Je vais faire cette chose parce que j'aime Dieu et que je veux lui plaire." Il y a une différence infinie entre la motivation du légalisme et celle de la discipline ! (Paul) le savait implicitement et a combattu les légalistes à mains nues tout au long de l'Asie Mineure, sans jamais céder un pouce. Et maintenant il nous crie : "Entraîne-toi (discipline) à être pieux" ! Si nous confondons légalisme et discipline, nous le faisons au péril de notre âme.

Kent Hughes, Disciplines of a Godly Man, Crossway Books, 1991, p. 15. 

But underlying much of the conscious rejection of spiritual discipline is the fear of legalism… But nothing could be farther from the truth if you understand what discipline and legalism are. The difference is one of motivation: legalism is self-centered; discipline is God-centered. The legalistic heart says, “I will do this thing to gain merit with God.” The disciplined heart says, “I will do this thing because I love God and want to please Him.” There is an infinite difference between the motivation of legalism and discipline! (Paul) knew this implicitly and fought the legalists bare-knuckled all the way across Asia Minor, never giving an inch. And now he shouts to us, “Train (discipline) yourself to be godly”! If we confuse legalism and discipline, we do so to our soul’s peril.

Kent Hughes, Disciplines of a Godly Man, Crossway Books, 1991, p. 15. 

L'imagination

L'imagination est le foyer où ce péché est trop souvent éclos. Gardez vos pensées, et vos actions ne susciteront que peu de craintes.

J.C. Ryle

Imagination is the hotbed where this sin is too often hatched. Guard your thoughts, and there will be little fear about your actions.

J.C. Ryle

La chaire du pasteur

La chaire est le lieu où l'on entend la voix de Dieu. Le pot d'argile du ministre est utilisé par le Saint-Esprit de manière à communiquer le message biblique rationnel qui a brûlé dans le cœur du prédicateur, nuit et jour, toute la semaine. C'est le lieu où Dieu parle à son peuple d'une manière unique. La Parole de Dieu est exprimée de manière audible et exposée par une exégèse soigneuse et responsable au peuple élu de Dieu.

C. Matthew McMahon

The pulpit is the place where the voice of God is heard. The clay pot of the minister is used by the Holy Spirit in such a way as to communicate the rational Biblical message which has been burning in the bosom of that preacher’s heart night and day all week long. It is the place where God speaks to His people in a unique manner. The Word of God is audibly expressed and expounded by careful and responsible exegesis to God’s chosen people.

C. Matthew McMahon

Nos dons individuels

Il n'est pas non plus prévu que le don unique d'un croyant soit limité à une seule catégorie de dons. Un don individuel peut inclure un certain nombre de domaines spécifiques de dons, dans une variété illimitée de combinaisons. Quelqu'un qui a un don majeur d'administration peut aussi avoir quelque chose des dons d'aide et d'enseignement. Les dons des croyants sont comme des flocons de neige et des empreintes digitales - chacun est complètement distinct de tous les autres. Certains enseignants peuvent mettre l'accent sur la connaissance, d'autres sur l'instruction, d'autres sur la miséricorde, d'autres encore sur l'exhortation. À partir de la palette de couleurs des dons, le Saint-Esprit utilise le pinceau de son dessein souverain pour peindre le mélange de chaque croyant, de sorte qu'il n'y en a pas deux qui soient semblables.

John MacArthur, Éphésiens, Moody, 1986, p. 136-137.

Nor is it that a believer’s single gift will be restricted to only one category of giftedness. An individual gift may include a number of specific areas of giftedness, in a limitless variety of combinations. Someone with a major gift of administration may also have something of the gifts of helps and of teaching. Believers’ gifts are like snowflakes and fingerprints – each one is completely distinct from all others. Some teachers may emphasize knowledge, some instruction, some mercy, and others exhortation. From the palette of gift colors the Holy Spirit uses the brush of His sovereign design to paint the mixture of each believer so that no two are like.

John MacArthur, Ephesians, Moody, 1986, p. 136-137.

Aimer Dieu ou le monde ?

" Aimer le monde détruit votre relation avec Dieu, elle nie notre foi en Dieu et ne tiens pas compte de notre futur avec Dieu."

David Jeremiah

" Loving the world destroys our relationship with God, it denies our faith in God, and it discounts our future with God."

David Jeremiah

Communiquer avec Dieu

Se pourrait-il que beaucoup de nos problèmes et de nos faiblesses dans la prière viennent du fait que nous ne sommes pas tous en service actif, et pourtant nous essayons toujours d'utiliser l'émetteur ? Nous avons pris un talkie-walkie de guerre et nous avons essayé de le transformer en un interphone civil pour appeler les serviteurs pour un autre coussin dans la tanière... Nous voyons à plusieurs reprises dans la Bible (Matthieu 9:38 ; Luc 21:34-36 ; Romains 15:30-31 ; Éphésiens 6:12, 17-19 ; Colossiens 4:3 ; 2 Thessaloniciens 3:1) que la prière est un talkie-walkie pour la guerre, pas un interphone domestique pour augmenter nos commodités.

John Piper, Desiring God, 1996, p. 152.

Could it be that many of our problems with prayer and much of our weakness in prayer come from the fact that we are not all on active duty, and yet we still try to use the transmitter? We have taken a wartime walkie-talkie and tried to turn it into a civilian intercom to call the servants for another cushion in the den… We see repeatedly in Scripture (Matthew 9:38; Luke 21:34-36; Romans 15:30-31; Ephesians 6:12, 17-19; Colossians 4:3; 2 Thessalonicians 3:1) that prayer is a walkie-talkie for warfare, not a domestic intercom for increasing our conveniences.

John Piper, Desiring God, 1996, p. 152.