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lundi 17 août 1998

La véritable confession du péché


C'est toujours la nature de la véritable confession du péché, du véritable brisement. C'est la confession que mon péché n'est pas seulement une erreur, un faux pas, quelque chose qui est vraiment étranger à mon cœur ("Ce n'est pas vraiment mon genre d'avoir de telles pensées ou de faire de telles choses !"), mais que c'est quelque chose qui révèle le vrai "je" ; qui montre que je suis la chose orgueilleuse, pourrie, impure que Dieu dit que je suis ; que c'est vraiment mon genre d'avoir de telles pensées et de faire de telles choses. C'est en ces termes que David a confessé son péché, lorsqu'il a prié : "Contre Toi, contre Toi seul, j'ai péché et j'ai fait ce mal à Tes yeux, afin que Tu sois justifié quand Tu parles et que Tu sois clair quand Tu juges" (Psaume 51:4).

Roy Hession, The Calvary Road, Christian Literature Crusade, 1950, p. 107.

This is ever the nature of true confession of sin, true brokenness. It is the confession that my sin is not just a mistake, a slip, a something which is really foreign to my heart (“Not really like me to have such thoughts or do such things!”), but that it is something which reveals the real ‘I’; that shows me to be the proud, rotten, unclean thing God says I am; that it really is like me to have such thoughts and do such things. It was in these terms that David confessed his sin, when he prayed, “Against Thee, Thee only, have I sinned and done this evil in Thy sight, that Thou mightest be justified when Thou speakest and be clear when Thou judgest” (Psalm 51:4).

Roy Hession, The Calvary Road, Christian Literature Crusade, 1950, p. 107. P.O. Box 1449, Fort Washington, PA 19034-8449. 

dimanche 16 août 1998

Grandir dans la sainteté



À mesure que nous grandissons dans la sainteté, nous grandissons dans la haine du péché ; et Dieu, étant infiniment saint, a une haine infinie du péché.
Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness, 1996, p. 28.  

As we grow in holiness, we grow in hatred of sin; and God, being infinitely holy, has an infinite hatred of sin.
Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness, 1996, p. 28.  

samedi 15 août 1998

Changement en profondeur


" La véritable preuve d’une action profonde de l’Esprit de Dieu dans un être humain, ce n’est ni des expériences de caractère personnel et émotif, ni des signes spectaculaires, mais des qualités morales qui nous rapprochent de Christ.

"
John Stott

vendredi 14 août 1998

Les pasteurs


[Les pasteurs] sont initiés par le Saint-Esprit, confirmés par la prière, et qualifiés par le témoignage constant d'une vie pure aux yeux de tous.

John MacArthur, The Master's Plan for the Church, Moody, 1991, p. 193.

[Pastors] are initiated by the Holy Spirit, confirmed by prayer, and qualified through the consistent testimony of a pure life in the eyes of all.

John MacArthur, The Master’s Plan for the Church, Moody, 1991, p. 193.


jeudi 13 août 1998

Il offre à tous la vie éternelle car il est vivant.


Jésus est le seul à parler avec l’autorité de Dieu parce qu’il est le seul à avoir vaincu la mort. Bouddha et les autres sont encore dans leurs tombes aujourd’hui, mais Jésus, par sa puissance, est sorti de la sienne le troisième jour après avoir souffert une mort cruelle sur une croix romaine. Les preuves de sa résurrection sont irréfutables.

D’abord, il y a le tombeau vide. Pour que ses disciples ne dérobent pas son corps, on avait mis une garde renforcée autour de son tombeau, mais ceux qui sont venus s’y recueillir n’ont pas trouvé son corps. Si les Romains l’avaient eux-mêmes dissimulé, ils auraient pu l’exposer publiquement pour étouffer la rumeur de sa résurrection. Mais non, Jésus n’était plus là !

Par la suite, plus de 500 témoins l’ont vu ressuscité ! (1 Corinthiens 15. 6) Le chiffre est impressionnant. 500 voix ne peuvent pas être ignorées.

Quelqu’un qui est plus puissant que la mort mérite notre attention, écoutons-le ! Quelqu’un qui est entré dans la mort et l’a vaincue est le seul capable de nous en délivrer. “J’ai été mort, et voici je suis vivant aux siècles des siècles” (Apocalypse 1. 18). Il offre à tous la vie éternelle, et il est crédible, car il est vivant.

Auteur inconnu

mercredi 12 août 1998

IL NOUS A AIMÉS À MORT (Charles Dickens)

"Mais Dieu a rendu témoignage de son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous."

ROMANS 5:8

Portant sa croix, sur son épaule, comme le plus commun et le plus méchant des criminels, notre Sauveur béni, Jésus-Christ, entouré de la foule persécutrice, sortit de Jérusalem pour se rendre à un lieu appelé en langue hébraïque Golgotha ; c'est-à-dire, le lieu d'un crâne. Arrivés sur une colline appelée Mont Calvaire, ils lui plantèrent des clous cruels dans les mains et les pieds et le clouèrent sur la croix, entre deux autres croix sur chacune desquelles un vulgaire voleur était cloué à l'agonie. Au-dessus de sa tête, ils ont fixé l'inscription "Jésus de Nazareth, le roi des Juifs", en trois langues : hébreu, grec et latin.

Vers la sixième heure, une obscurité profonde et terrible s'abattit sur toute la terre et dura jusqu'à la neuvième heure, lorsque Jésus s'écria d'une voix forte : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" Les soldats, l'ayant entendu, trempèrent dans du vinaigre une éponge qui se trouvait là, et, l'attachant à un long roseau, ils la portèrent à sa bouche. Quand il l'eut reçue, il dit : "Tout est accompli", et s'écria : "Père, je remets entre tes mains mon âme. Entre tes mains, je remets mon Esprit", il mourut.

HE LOVED US TO DEATH

by Charles Dickens

“But God commendeth his love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us.”

ROMANS 5:8

Bearing his Cross, upon his shoulder, like the commonest and most wicked criminal, our blessed Savior, Jesus Christ, surrounded by the persecuting crowd, went out of Jerusalem to a place called in the Hebrew language, Golgotha; that is, the place of a skull. And being come to a hill called Mount Calvary, they hammered cruel nails through His hands and feet and nailed Him to the Cross, between two other crosses on each of which, a common thief was nailed in agony. Over His head, they fastened this writing “Jesus of Nazareth, the King of the Jews”—in three languages; in Hebrew, in Greek, and in Latin.

At about the sixth hour, a deep and terrible darkness came over all the land and lasted until the ninth hour, when Jesus cried out, with a loud voice, “My God, My God, why hast thou forsaken me?” The soldiers, hearing him, dipped a sponge in some vinegar, that was standing there, and fastening it to a long reed, put it up to His Mouth. When He had received it, He said “It is finished!”—And crying “Father! Into thy hands I commend my Spirit!”—died.

mardi 11 août 1998

Nous sommes entourés d'une nuée de témoins



Nous sommes entourés d'une nuée de témoins, dont le cœur palpite de sympathie et qui tressaillent de joie à chaque succès. Comme cette pensée devrait réfuter et réprimer tout sentiment mondain et tout but indigne et nous envelopper, au milieu d'un monde oublieux et sans esprit, d'une atmosphère de paix céleste ! Ils ont vaincu - ils sont ressuscités - ils sont couronnés, glorifiés ; mais ils restent encore pour nous, nos assistants, nos consolateurs, et à chaque heure de ténèbres, leur voix nous parle : "Ainsi nous avons souffert, nous avons lutté, nous nous sommes évanouis, nous avons douté ; mais nous avons vaincu, nous avons obtenu, nous avons vu, nous avons trouvé - et dans notre victoire, regarde la certitude de la tienne."

Harriet Beecher-Stowe 

We are compassed about by a cloud of witnesses, whose hearts throb in sympathy and who thrill with joy at every success. How should this thought check and rebuke every worldly feeling and unworthy purpose and enshrine us, in the midst of a forgetful and unspiritual world, with an atmosphere of heavenly peace! They have overcome—have risen—are crowned, glorified; but still they remain to us, our assistants, our comforters, and in every hour of darkness their voice speaks to us: “So we grieved, so we struggled, so we fainted, so we doubted; but we have overcome, we have obtained, we have seen, we have found—and in our victory behold the certainty of thy own.”

Harriet Beecher-Stowe

lundi 10 août 1998

L'attente de Dieu dans la prière



L'attente de Dieu dans la prière est indispensable pour un service efficace. Comme le temps mort dans un match de football, elle nous permet de reprendre notre souffle et de fixer une nouvelle stratégie. Lorsque nous attendons des directives, le Seigneur nous libère de la tyrannie de l'urgence. Il nous montre la vérité sur Lui-même, sur nous-mêmes et sur nos tâches. Il imprime dans nos esprits les missions qu'il veut que nous entreprenions. Le besoin lui-même n'est pas l'appel ; l'appel doit venir du Dieu qui connaît nos limites. "Le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent. Car il connaît notre condition, il se souvient que nous sommes poussière" (Psaume 103:13-14). Ce n'est pas Dieu qui nous charge jusqu'à ce que nous plions ou craquions d'un ulcère, d'une dépression nerveuse, d'une crise cardiaque ou d'une attaque. Ceux-ci viennent de nos compulsions intérieures associées à la pression des circonstances.

Charles Hummel, Tyranny of the Urgent.

Prayerful waiting on God is indispensable to effective service. Like the time-out in a football game, it enables us to catch our breath and fix new strategy. As we wait for directions, the Lord frees us from the tyranny of the urgent. He shows us the truth about Himself, ourselves, and our tasks. He impresses on our minds the assignments He want us to undertake. The need itself is not the call; the call must come from the God who knows our limitation. “The Lord pities those who fear Him. For He knows our frame; He remembers that we are dust” (Psalm 103:13-14). It is not God who loads us until we bend or crack with an ulcer, nervous breakdown, heart attack, or stroke. These come from our inner compulsions coupled with the pressure of circumstances.

Charles Hummel, Tyranny of the Urgent.


dimanche 9 août 1998

La conscience dans l'homme


Il y a une conscience dans l'homme ; donc il y a un Dieu dans le ciel.

Ezekiel Hopkins

There is a conscience in man; therefore there is a God in heaven.

Ezekiel Hopkins

samedi 8 août 1998

Un glorieux trésor


La grâce dont nous avons besoin n'est pas une chose limitée que Dieu distribue parcimonieusement; c'est un glorieux trésor que la clef de la prière peut toujours ouvrir.

J.R. Macduff

vendredi 7 août 1998

"C'est possible"


Lorsque nous parlons de vivifier, d'approfondir ou de fortifier la vie spirituelle, nous pensons à quelque chose de faible, de mauvais et de pécheur ; et c'est une grande chose que de prendre notre place devant Dieu avec la confession : O Dieu, notre vie spirituelle n'est pas ce qu'elle devrait être ! Que Dieu travaille cela dans chaque cœur.

Lorsque nous regardons autour de nous dans l'Église, nous voyons tant d'indications de faiblesse, d'échec, de péché et d'insuffisance, que nous sommes obligés de nous demander : "Pourquoi en est-il ainsi ? Est-il nécessaire que l'Église du Christ vive dans un état aussi bas ? Ou est-il réellement possible que le peuple de Dieu vive toujours dans la joie et la force de son Dieu ? Tout cœur croyant doit répondre : "C'est possible".

Andrew Murray

When we speak of the quickening or the deepening or the strengthening of the spiritual life, we are thinking of something that is feeble and wrong and sinful; and it is a great thing to take our place before God with the confession: O God, our spiritual life is not what it should be! May God work that in every heart.

As we look around about on the Church we see so many indications of feebleness and of failure and of sin and of shortcoming, that we are compelled to ask, Why is it? Is there any necessity for the Church of Christ to be living in such a low state? Or is it actually possible that God’s people should be living always in the joy and strength of their God? Every believing heart must answer, It is possible.

Andrew Murray

jeudi 6 août 1998

La cause de la faiblesse


La cause de la faiblesse de votre vie chrétienne est que vous voulez vous débrouiller partiellement, et laisser Dieu vous aider. Et cela ne peut pas être. Vous devez en arriver à être totalement impuissant, à laisser Dieu travailler, et Dieu travaillera glorieusement. C'est ce dont nous avons besoin si nous voulons vraiment être des ouvriers pour Dieu. Je pourrais parcourir les Écritures et vous prouver comment Moïse, lorsqu'il a conduit Israël hors d'Égypte, comment Josué, lorsqu'il les a fait entrer dans le pays de Canaan, comment tous les serviteurs de Dieu dans l'Ancien Testament ont compté sur la toute-puissance de Dieu pour réaliser des choses impossibles. Et ce Dieu vit aujourd'hui, et ce Dieu est le Dieu de chacun de ses enfants. Et pourtant, nous sommes quelques-uns à vouloir que Dieu nous donne un petit coup de pouce pendant que nous faisons de notre mieux, au lieu de parvenir à comprendre ce que Dieu veut, et de dire : Je ne peux rien faire, Dieu doit et fera tout. Avez-vous dit : Dans le culte, dans le travail, dans la sanctification, dans l'obéissance à Dieu, je ne peux rien faire de moi-même, et donc ma place est d'adorer le Dieu tout-puissant, et de croire qu'il travaillera en moi à chaque instant. Oh, que Dieu nous enseigne cela !

Andrew Murray

The cause of the weakness of your Christian life is that you want to work it out partly, and to let God help you. And that cannot be. You must come to be utterly helpless, to let God work, and God will work gloriously. It is this that we need if we are indeed to be workers for God. I could go through scripture and prove to you how Moses, when he led Israel out of Egypt; how Joshua, when he brought them into the land of Canaan; how all God’s servants in the Old Testament counted upon the omnipotence of God doing impossibilities. And this God lives today, and this God is the God of every child of His. And yet we are some of us wanting God to give us a little help while we do our best, instead of coming to understand what God wants, and to say: I can do nothing, God must and will do all. Have you said: In worship, in work, in sanctification, in obedience to God, I can do nothing of myself, and so my place is to worship the omnipotent God, and to believe that He will work in me every moment. Oh, may God teach us this!

Andrew Murray

mercredi 5 août 1998

Le but de Dieu


Le but de Dieu en nous créant et en nous rachetant est le plaisir qu'il éprouve lui-même à voir ses créatures se réjouir en lui. Comme l'a dit Edwards, "[La] glorification de Dieu n'est rien d'autre que le fait de se réjouir de ses manifestations." En d'autres termes, le but de la connaissance de Dieu est la jouissance de Dieu, car "Dieu est le plus glorifié en vous lorsque vous êtes le plus satisfait en Lui."

John Piper

The aim of God in creating and redeeming us is the delight He Himself enjoys in seeing His creatures delight in Him. As Edwards said, “[The] glorifying of God is nothing but rejoicing in the manifestations of Him.” In other words, the purpose of the knowledge of God is the enjoyment of God because “God is most glorified in you when you are most satisfied in Him.”

John Piper

mardi 4 août 1998

Un grave danger


Aucun danger plus grave ne menace le croyant que celui d'oublier qu'il a été racheté - d'oublier, même dans la joie de la vie réalisée, ce qu'a coûté notre salut et quel est le fondement de notre foi. Pour répondre à ce besoin, notre Sauveur ne se représente pas seulement comme le rocher des âges et notre solide rocher de refuge, mais comme le rocher de notre salut. C'est là, en Lui, par son mérite et sa grâce expiatoire, que nous avons été sauvés d'entre les perdus. Réjouissons-nous de ce nom précieux et n'oublions jamais qu'Il a été "blessé pour nos transgressions" et "qu'Il a porté nos péchés dans son propre corps sur le bois".''

T. C. Horton et Charles E. Hurlburt 

No graver danger threatens the believer than that of forgetting that he was redeemed—forgetting even in the joy of realized life what our salvation cost, and what is the rock foundation of our faith. To meet this need our Savior pictures Himself not merely as the Rock of Ages, and our Strong Rock of Refuge, but the Rock of our Salvation. Here, in Him and upon His merit and atoning grace, we were saved from among the lost. Let us glory in this precious name and never forget that He was “wounded for our transgressions” and “that He bore our sins in His own body on the tree.''

T. C. Horton and Charles E. Hurlburt 

lundi 3 août 1998

La Bible (2)


La Bible est le seul livre que Jésus ait jamais cité, et encore, jamais comme base de discussion mais pour trancher le point en question.

Leon Morris 

The Bible was the only book Jesus every quoted, and then never as a basis for discussion but to decide the point at issue.

Leon Morris 


dimanche 2 août 1998

Les mots de la Bible


J'ai trouvé dans la Bible des mots pour mes pensées les plus intimes, des chants pour ma joie, des paroles pour mes peines cachées, et des plaidoyers pour ma honte et ma faiblesse. (...) Je sais que la Bible est inspirée parce qu'elle me trouve au plus profond de mon être, plus que tout autre livre. Depuis plus de mille ans, la Bible, prise dans son ensemble, a accompagné la civilisation, la science, le droit, bref, la culture morale et intellectuelle de l'espèce, en la soutenant toujours et souvent en la dirigeant.

Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) 

POÈTE ET CRITIQUE LITTÉRAIRE ANGLAIS

I have found in the Bible words for my inmost thoughts, songs for my joy, utterance for my hidden griefs, and pleadings for my shame and feebleness. (...) I know the Bible is inspired because it finds me at greater depths of my being than any other book. For more than a thousand years the Bible, collectively taken, has gone hand in hand with civilization, science, law —in short, with the moral and intellectual cultivation of the species, always supporting and often leading the way.

Samuel Taylor Coleridge (1772–1834) 

ENGLISH POET AND LITERARY CRITIC

samedi 1 août 1998

Dieu veut que vous donniez avec une joie enthousiaste


Dieu ne veut pas que vous donniez par un sentiment de pression ou de culpabilité. Dieu veut que vous donniez avec une joie enthousiaste. S'il y a de la joie dans votre cœur au moment de l'offrande, vous savez que Dieu est satisfait. Avez-vous hâte de rédiger le chèque d'offrande ? Avez-vous envie d'exploser de joie au moment des offrandes dans votre église ? Êtes-vous excité lorsque vous recevez de l'argent inattendu que vous pouvez donner à l'œuvre de Dieu ? Si oui, vous êtes entré dans le véritable esprit du don. 

Rod Rogers

God doesn’t want you to give out of a sense of pressure or guilt. God wants you to give with eager joy. If there is joy in your heart when offering time comes, you know God is pleased. Do you look forward to writing the offering check? Do you feel like bursting with joy at offering time in your church? Do you get excited when you receive unexpected money that you can give to God’s work? If so, you have entered into the true spirit of giving. 

Rod Rogers

vendredi 31 juillet 1998

Les tempêtes peuvent susciter la peur


Les tempêtes peuvent susciter la peur, obscurcir le jugement et créer la confusion. Pourtant, Dieu promet que si vous le recherchez par la prière, il vous donnera la sagesse nécessaire pour savoir comment procéder. C'est à genoux que vous survivrez à la tempête

Paul Chappell 

Storms can bring fear, cloud judgment, and create confusion. Yet God promises that as you seek Him through prayer, He will give you wisdom to know how to proceed. The only way you will survive the storm will be on your knees.

Paul Chappell 

jeudi 30 juillet 1998

L'ennemi


L'ennemi ne vous verra pas disparaître dans la compagnie de Dieu sans faire un effort pour vous récupérer. 

C.S. Lewis 

The enemy will not see you vanish into God’s company without an effort to reclaim you. 

C.S. Lewis 

mercredi 29 juillet 1998

L'homme est agité.



L'homme est agité. Il a une vague aspiration à la béatitude. Ce désir a été donné par Dieu, car l'homme est agité jusqu'à ce qu'il se repose en Dieu. La présence de ce désir est une preuve indirecte de l'existence de Dieu (L'argument de la béatitude, partisans - Augustin, Aquin).

H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 35.

Man is restless. He has a vague longing for blessedness. This longing was given by God, for man is restless until he rests in God. The presence of this longing is an indirect proof of God existence (The Argument from Blessedness, proponents- Augustine, Aquinas).

H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 35.