A quoi ressemblera une église engagée dans les moyens ordinaires de la grâce ?

A quoi ressemblera une église engagée dans les moyens ordinaires de la grâce ? Elle sera caractérisée par l'amour de la prédication exposée, la passion de l'adoration, le plaisir de la vérité, l'adhésion à l'Évangile, l'œuvre de conversion de l'Esprit, une vie de piété, une religion familiale robuste, l'évangélisation biblique, la formation des disciples selon la Bible, l'adhésion à l'Église selon la Bible, la responsabilité mutuelle dans l'Église, la direction de l'Église selon la Bible et le désir d'être une bénédiction pour les nations. Tout cela s'accompagnera d'une célébration sans réserve, humble et joyeuse de la souveraineté transcendante du Dieu unique, vrai et trinitaire dans le salut et dans toutes choses.

Ligon Duncan

What will a church look like that is committed to the ordinary means of grace? It will be characterized by love for expository preaching, passion for worship, delight in truth, embrace of the Gospel, the Spirit’s work of conversion, a life of godliness; robust family religion; biblical evangelism; biblical discipleship, biblical church membership, mutual accountability in the church, biblical church leadership, and a desire to be a blessing to the nations. Along with this all, there will be an unapologetic, humble, and joyful celebration of the transcendent sovereignty of the one, true, triune God in salvation and all things.

Ligon Duncan

Dieu est fidèle

À cause de ces restes de péché qui demeurent en eux et aussi à cause des tentations du monde et de Satan, ceux qui ont été convertis ne pourraient pas rester debout dans cette grâce s'ils étaient laissés à leurs propres ressources. Mais Dieu est fidèle, il les affermit miséricordieusement dans la grâce qui leur a été conférée et les y maintient puissamment jusqu'à la fin.

Auteur inconnu

Because of these remnants of sin dwelling in them and also because of the temptations of the world and Satan, those who have been converted could not remain standing in this grace if left to their own resources. But God is faithful, mercifully strengthening them in the grace once conferred on them and powerfully preserving them in it to the end.

Unknown Author

Il revient !

Il est venu la première fois pour mourir ; Il revient pour ressusciter les morts. La première fois qu'Il est venu, on s'est demandé s'Il était Roi ; la prochaine fois, le monde saura qu'Il est Roi des rois et Seigneur des seigneurs. La première fois, Il portait une couronne d'épines ; la prochaine fois, Il portera une couronne de gloire. La première fois, Il est venu dans la pauvreté ; la prochaine fois, Il viendra dans la puissance. La première fois, Il avait une escorte d'anges ; la prochaine fois, Il viendra avec dix mille de Ses saints. La première fois qu'il est venu dans la douceur, il reviendra dans la majesté.

Adrian Rogers

He came the first time to die; He is coming again to raise the dead. When He came the first time, they questioned whether He was King; the next time the world will know that He is King of kings and Lord of lords. The first time He wore a crown of thorns; the next time He will be wearing a crown of glory. The first time He came in poverty; the next time He is coming in power. The first time He had an escort of angels; the next time He will come with ten thousands of His saints. The first time He came in meekness; He is coming again in majesty.

Adrian Rogers

Dieu promet des bénédictions spectaculaires

Dieu promet des bénédictions spectaculaires à ceux d'entre vous qui restent célibataires en Christ, et il vous donne un appel extraordinaire pour votre vie. Être célibataire en Christ n'est donc pas un échec par rapport à ce que Dieu a de meilleur, mais un chemin d'obéissance à l'exaltation du Christ et au respect de l'alliance que beaucoup sont appelés à suivre.

John Piper

God promises spectacular blessings to those of you who remain single in Christ, and He gives you and extraordinary calling for your life. To be single in Christ is, therefore, not a falling short of God's best, but a path of Christ-exalting, covenant-keeping obedience that many are called to walk.

John Piper

Je lève la coupe du salut

Que puis-je rendre à Dieu pour les bénédictions qu'il a déversées sur moi ? Je lève la coupe du salut - un toast à Dieu !

Bono, chanteur du groupe de rock U2

What can I give back to God for the blessings he's poured out on me? I'll lift high the cup of salvation - a toast to God!

Bono, singer of the rock band U2

Un cœur rempli de pensées sur Dieu

Un cœur rempli de pensées sur la splendeur de qui est Dieu et de ce qu'il fait ne peut pas plus concevoir une fin de la louange qu'il ne peut concevoir une fin de Dieu.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 201-202. 

A heart full of thoughts about the splendor of who God is and what God does can no more conceive of an end of praise than it can conceive of an end of God.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 201-202. 

L'enfer

Si nous prenons au pied de la lettre l'image de l'enfer comme un feu, elle se heurte aux autres images de l'enfer, par exemple l'enfer comme les ténèbres, ou l'enfer comme les méchants coupés en morceaux (Matthieu 24:51). Plutôt que de nous donner des images littérales du sort des méchants, Dieu utilise des images redoutables de ce monde pour présenter la terrible réalité de l'enfer dans l'autre monde. Je suis d'accord avec la majorité des spécialistes conservateurs contemporains pour comprendre l'imagerie biblique de l'enfer de manière métaphorique plutôt que littérale.

Robert Peterson, Hell on Trial : The Case for Eternal Punishment, 1995, p. 192. 

If we take literally the image of hell as fire, it clashes with the other images of hell, for example, hell as darkness, or hell as the wicked being cut to pieces (Matthew 24:51). Rather than giving us literal pictures of the fate of the wicked, God uses dreaded pictures from this world to present the terrible reality of hell in the next world. I stand with the majority of contemporary conservative scholars in understanding the biblical imagery of hell metaphorically rather than literally.

Robert Peterson, Hell on Trial: The Case for Eternal Punishment, 1995, p. 192. 

Et pourquoi en être surpris ?

Avec Pierre et Jean, tu es là, devant le tombeau et Jésus n’est plus où on l’avait mis. Et pourquoi en être surpris ? Tu savais bien qu’on n’enferme pas Dieu, ni dans un trou, ni dans les temples ou les églises, ni dans des livres, ni dans un linceul, ni dans aucun rite, fût-il funéraire, car même la mort ne peut le retenir. Jésus n’est pas là où ses disciples pensaient le trouver, comme d’habitude, et c’est bien ce qui manifeste qu’il est Fils de Dieu. Comme son Père, il est absolument libre, il est vivant.

Auteur inconnu

Une chose infiniment insensée.

Si l'homme est l'homme, et Dieu est Dieu, vivre sans prière n'est pas seulement une chose affreuse, c'est une chose infiniment insensée.

Phillips Brooks

If man is man, and God is God, to live without prayer is not merely an awful thing; it is an infinitely foolish thing.

Phillips Brooks

Le salut

On ne dit pas que le Christ a reçu le salut, mais qu'il est le salut lui-même. 

JEAN CALVIN (1509-1564) 

THÉOLOGIEN RÉFORMATEUR D'ORIGINE FRANÇAISE 

Christ is not said to have received salvation,but to be salvation itself. 

JOHN CALVIN (1509–1564)

FRENCH-BORN REFORMATION THEOLOGIAN 

Un moment plus propice

Le matin - c'est le moment le plus propice pour avoir une relation avec Dieu. Une heure le matin en vaut deux le soir. Pendant que la rosée est sur l'herbe, que la grâce tombe sur l'âme. Donnons à Dieu les matins de nos jours et le matin de notre vie. La prière devrait être la clé du jour et la serrure de la nuit.

Charles H. Spurgeon

In the morning – this is the fittest time for intercourse with God. An hour in the morning is worth two in the evening. While the dew is on the grass, let grace drop upon the soul. Let us give to God the mornings of our days and the morning of our lives. Prayer should be the key of the day and the lock of the night.

Charles H. Spurgeon

La recherche de la vérité

La recherche de la vérité devient alors omniprésente et a des implications sur l'essence et le destin de la vie elle-même. Même si elle n'est pas ouvertement admise, la recherche de la vérité est néanmoins présente de manière obsédante, poussée par le besoin de réponses incontestables à quatre questions incontournables, celles de l'origine, du sens, de la moralité et du destin - reliant le quoi au pourquoi. Aucun être pensant ne peut se soustraire à cette recherche, qui ne peut prendre fin que si l'on est convaincu que les réponses proposées sont vraies. Aristote avait raison de dire que toute philosophie commence par l'émerveillement, mais le voyage, à mon avis, ne peut progresser qu'avec la vérité. 

Ravi Zacharias, This We Believe, Zondervan, 2000, p. 33.

The search for truth then becomes all-pervasive, drawing implications for the essence and destiny of life itself. Even if not overtly admitted, the search for truth is nevertheless hauntingly present, propelled by the need for incontrovertible answers to four inescapable questions, those dealing with origin, meaning, morality, and destiny – connecting the what with the why. No thinking person can avoid this search, and it can only end when one is convinced that the answers espoused are true. Aristotle was right when he said that all philosophy begins with wonder; but the journey, I suggest, can only progress with truth. 

Ravi Zacharias, This We Believe, Zondervan, 2000, p. 33.

La force intérieure

"Mes premières pensées le lundi matin sont pour ma fatigue et tout ce que je dois faire, mais je dois les pousser à penser au Christ, à tout ce qu'il est et à tout ce qu'il a fait. Là réside la vision qui force ma volonté."

Jared C. Wilson

Une idée mystique ?

Lorsque les disciples et la foule ont entendu Jésus parler de prendre la croix, l'idée n'avait rien de mystique pour eux. Ils ont immédiatement imaginé une pauvre âme condamnée marchant le long de la route en portant (ce qui est une traduction exacte de airo, qui signifie "lever, battre ou porter") l'instrument de son exécution sur son dos. Un homme qui a pris sa croix a commencé sa marche vers la mort, portant la poutre même à laquelle il serait pendu.

John MacArthur, Matthieu 16-23, Moody, 1988, p. 49.

When the disciples and the crowd heard Jesus speak of taking up the cross, there was nothing mystical to them about the idea. They immediately pictured a poor, condemned soul walking along the road carrying (which is an accurate translation of airo, meaning “to raise, beat, or carry”) the instrument of his execution on his back. A man who took up his cross began his death march, carrying the very beam on which he would hang.

John MacArthur, Matthew 16-23, Moody, 1988, p. 49.

Dieu connaît les siens

Dieu connaît les siens. Il est bon qu'il le fasse, car il nous serait parfois difficile de déterminer qui sont les siens !

Vance Havner

God knows His own. It is well that He does, for sometimes it would be difficult for us to determine who are His!

Vance Havner

Les grandes églises bénies de Dieu

Les grandes églises bénies de Dieu dans le monde d'aujourd'hui ont une caractéristique commune : une insistance sur l'exposition de la Parole infaillible de Dieu.

O.S. Hawkins

The great, God-blessed churches in the world today have one common characteristic: an insistence upon an exposition of God’s infallible Word.

O.S. Hawkins

Les choses mauvaises

 

Un homme qui ne sait pas comment être en colère ne sait pas comment être bon. De temps en temps, un homme devrait être secoué au plus profond de lui-même par l'indignation que suscitent les choses mauvaises.

Henry Ward Beecher

A man that does not know how to be angry does not know how to be good. Now and then a man should be shaken to the core with indignation over things evil.

Henry Ward Beecher

En son temps

La Bible ne s'attend jamais à ce que nous entendions les commandements de Dieu pour nous isoler de la contemplation sérieuse de l'œuvre de Dieu pour nous en Christ.

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 217.

Scripture never expects us to hear God’s commands to us in isolation from the serious contemplation of God’s work for us in Christ.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 217.

Jésus était tellement différent

Jésus était tellement différent de tout ce que les juifs attendaient du Fils de David que même ses propres disciples ont eu énormément de peine à embrasser l'idée qu'il était leur Messie.

Millar Burrows, Plus de lumière sur les manuscrits de la Mer Morte

Notre époque

"Notre époque a malheureusement manqué de ce que l'on peut appeler la grandeur spirituelle. À la racine de ceci se trouve la maladie moderne de la superficialité. Nous sommes tous trop impatients de méditer sur la foi que nous professons… Ce n'est pas le fait de parcourir les livres religieux ou de se précipiter imprudemment dans les devoirs religieux qui fait une foi chrétienne forte. C'est plutôt une méditation sans hâte sur les vérités de l'Évangile et l'exposition de notre esprit à ces vérités qui donnent le fruit d'un caractère sanctifié."

Maurice Roberts

Quand on souffre

[Quand on souffre], il faut chercher de l'aide. Cette aide vient d'abord et finalement du Dieu vivant. Il entend, aide, fortifie et défend ceux qui s'en remettent à lui. Si vous cherchez d'abord ailleurs, vous vous exposez à une chute. Vous vous laisserez piéger par l'amertume et la vengeance (en rejetant Dieu pour votre orgueil). Vous fuirez dans l'évitement et la dépendance (en rejetant Dieu pour vos faux refuges et vos réconforts). Vous développerez une dépendance perverse à l'égard des autres (en rejetant Dieu au profit de votre confiance en l'homme). Malheureusement, notre culture a éveillé d'innombrables personnes à penser à ce que les malfaiteurs ("abuseurs") leur ont fait, mais elle les a rejetées sur leurs propres ressources en tant que "victimes d'abus". Pourtant, les victimes peuvent comprendre correctement leurs propres péchés et souffrances, ainsi que la grâce de Dieu.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 107. 

[When suffering] you need to seek help. This help comes first and finally from the living God. He hears, helps, strengthens, and vindicates those who rely on Him. If you look anywhere else first, you will set yourself up for a fall. You will get snared in bitterness and revenge (spurning God for your pride). You will flee in avoidance and addiction (spurning God for your false refuges and comforts). You will develop a perverted dependency on others (spurning God for your trust in man). Sadly, our culture has awakened countless people to think about what evil-doers (“abusers”) have done to them, but it has cast them upon their own resources as “abuse victims.” Yet victims can properly understand their own sins and sufferings, and God’s grace.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 107. 

Ô Dieu, notre Père

"Ô Dieu, notre Père, nous savons que les questions de vie et de mort sont entre tes mains, et nous savons que tu nous aimes d'un amour éternel... Et si le malheur nous atteint, fais que toute épreuve ne puisse que nous rapprocher les uns des autres et de toi ; fais que rien ne puisse ébranler notre certitude que tu fais toutes choses ensemble pour le bien et que la main d'un Père ne causera jamais à son enfant une larme inutile. Entends notre prière ; par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen." 

William Barclay, Prières pour l'année chrétienne

“O God, our Father, we know that the issues of life and death are in your hands, and we know that you are loving us with everlasting love…And if misfortune does come to us, grant that any trial may only bring us closer to one another and closer to you; grant that nothing may shake our certainty that you work all things together for good and that a Father’s hand will never cause his child a needless tear. Hear this our prayer; through Jesus Christ our Lord. Amen.” 

William Barclay, Prayers for the Christian Year

Comme les acteurs d'une comédie

[Certains], bien qu'ils ne puissent pas pécher à l'extérieur, faute de force physique ou d'une occasion propice, commettent cependant le péché à l'intérieur avec beaucoup d'amour et de complaisance. Comme les acteurs d'une comédie, ils jouent leur rôle en privé, afin de pouvoir le jouer plus exactement en public.

George Swinnock

[Some] though they cannot sin outwardly, for want of strength of body or a fit opportunity, yet they act sin inwardly with great love and complacency. As players in a comedy, they act their parts in private, in order to a more exact performance of them in public.

George Swinnock

Un fondement solide

Nous pouvons trouver notre fondement solide dans une alliance contractée entre les trois personnes du Dieu trinitaire, avant même que les temps ne commencent. Ce plan de sauvetage et de recréation des porteurs endommagés et coupables de l'image divine a été initié par le Père, pour être exécuté par le Fils, et pour être appliqué par l'Esprit à ces mêmes personnes au nom desquelles le Fils garderait l'alliance.

Dennis Johnson

We can find our firm foundation in a covenant contracted among the three Persons of the Triune God, even before time began. This plan to rescue and re-create damaged and guilty bearers of the divine image was initiated by the Father, to be executed by the Son, and to be applied by the Spirit to those very persons on whose behalf the Son would keep covenant.

Dennis Johnson

Deux points de vue

Il y a deux points de vue que le chrétien doit cultiver de toutes ses forces : le dos du diable et la face de Dieu [voir Jacques 4:7].

Kent Hughes, James, 1991, p. 186.

There are two views which the Christian ought to cultivate with all that he has: the Devil’s back and the face of God [see James 4:7].

Kent Hughes, James, 1991, p. 186.

Sa naissance était commune.

Sa naissance était commune. Les hommes n'auraient pas eu une naissance commune pour un tel Roi. Mais elle a été célébrée avec des alléluias par l'armée céleste dans les cieux d'en haut. Son logement était pauvre et les hommes ne l'auraient pas mis dans une étable, mais des visiteurs célestes s'en sont occupés. Il était marqué par un conflux de corps stellaires. Il n'avait pas l'équipement magnifique des autres rois, mais il était accompagné de multitudes de patients qui cherchaient et obtenaient la guérison de l'âme et du corps. Il faisait chanter ses louanges aux muets qui l'accompagnaient, bondir de joie les boiteux, entendre ses merveilles aux sourds et voir sa gloire aux aveugles. Il n'avait pas de garde de soldats, pas de magnifique suite de militaires, mais des centurions recevaient des ordres de Lui... et c'est ce qu'ont fait des millions de personnes sur la terre. Il ne contrôlait pas un vaste empire, mais les vagues, les vents et les tempêtes, qu'aucune puissance antérieure ne peut contrôler, lui obéissaient. Et la mort et la tombe n'ont pas refusé de livrer leur proie quand Il l'a exigé. Il ne marchait pas sur une tapisserie de velours, mais lorsqu'Il marchait sur la mer, l'eau le soutenait. Toutes les parties de la création, sauf les hommes pécheurs, l'ont honoré comme leur créateur. Il n'avait pas d'immense trésor de richesses incompréhensibles, mais lorsqu'il avait besoin de son argent pour payer ses impôts, un poisson le lui donnait de sa bouche. Il n'avait pas de granges ni de champs de maïs, mais lorsqu'il voulait remplir les cœurs et les estomacs d'une multitude, il créait la nourriture de ses propres mains. Et aucun monarque dans l'histoire ne s'est jamais diverti de cette façon. Il n'avait pas le groupe fantastique de gens qui se lamentaient comme d'autres l'ont fait en des occasions qui exigeaient de la tristesse en son nom, mais le cadre de la nature elle-même a solennisé la mort de son auteur, le ciel et la terre étaient en deuil, le soleil était vêtu de noir et si les habitants de la terre étaient insensibles, la terre elle-même tremblait sous l'affreux fardeau. Et comme il y avait peu de gens pour se plier à la coutume juive de déchirer leurs vêtements à sa mort, les rochers ont pris leur place et ont déchiré leurs propres entrailles. Il n'avait pas de tombeau à Lui, mais les tombes des autres Lui étaient ouvertes. Il n'est pas venu en tant que sujet de la mort, mais en tant que conquérant et envahisseur de son territoire et Il est ressorti victorieux.

John MacArthur

His birth was common. Men wouldn’t have had a common birth for such a King. But it was celebrated with hallelujahs by the heavenly host in the heavens above. His lodging was poor and men wouldn’t have put Him in a stable but it was attended to by celestial visitants. It was marked by a conflux of stellar bodies. He had not the magnificent equipage of other kings but He was attended by multitudes of patients seeking and obtaining healing of soul and body. He made the dumb that attended Him sing His praises and the lame leap for joy and the deaf to hear His wonders and the blind to see His glory. He had no guard of soldiers, no magnificent retinue of military men, but centurions took orders from Him…and so have millions across the earth. He didn’t control a vast empire of those who did all of His bidding, but the waves and the winds and the storms which no early power can control obeyed Him. And death and the grave durst not refuse to deliver up their prey when He demanded it. He didn’t walk on velvet tapestry but when He walked on the sea the water held Him up. All parts of the creation except sinful men honored Him as their creator. He had no vast incomprehensible treasure of wealth but when He needed His money to pay His taxes, a fish yielded it up out of its mouth. He had no barns and He had no corn fields, but when He wanted to fill the hearts and the stomachs of a multitude, He created the food right out of His own hands. And no monarch in history ever entertained that way. He didn’t have the fantastic group of people sorrowing like other people have on occasions that demanded sorrow on His behalf, but the frame of nature itself solemnized the death of its author, heaven and earth were mourners, the sun was clad in black and if the inhabitants of the earth were unmoved, the earth itself trembled under the awful load. And there were few to pay the Jewish custom of rending their garments at His death, so the rocks took their place and rent their own bowels. He didn’t have a grave of His own, but other men’s graves open to Him. He came not as the subject of death, but as the conqueror and invader of its territory and He rose victorious.

John MacArthur

Ce que nous méritons !

Manifestement, en tant que pécheurs contre un Dieu infiniment glorieux, nous méritons une punition immédiate et infinie, condensée, irrémédiable, de Ses mains saintes et puissantes. Rien de ce que nous avons jamais reçu, de ce que quiconque a jamais reçu, dans tout ce monde, n'a même approché une punition adéquate pour les crimes que nous commettons à chaque instant. Comment, dès lors, continuons-nous à vivre ? Pourquoi ne sommes-nous pas plongés dans le tourment éternel maintenant, immédiatement ?

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 15.

Manifestly, as sinners against an infinitely glorious God, we deserve an immediate and infinite, condign, irremediable punishment from His holy, powerful hands. Nothing that we have ever received, that anyone has ever received, in all this world, has even approximated an adequate punishment for the crimes we commit in any one moment. How, therefore, do we continue to live? Why are we not plunged into eternal torment now, immediately?

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 15.

Le premier cœur à atteindre

Le premier cœur que la Parole de Dieu doit atteindre est celui du prédicateur. Nos concitoyens ne tireront aucun bénéfice de la prédication exposée si nous ne sommes pas nous-mêmes touchés par l'Écriture que nous nous préparons à prêcher. Il est impératif, lorsque nous traitons le texte biblique, que nous soyons personnellement changés par lui.

Alistair Begg, Preaching for God's Glory, Crossway, 1999, p. 34.

The first heart God’s Word needs to reach is that of the preacher. There will be no benefit to ourpeople from expository preaching unless we ourselves are being impacted by the Scripture we are preparing to preach. It is imperative, when we are dealing with the biblical text, that we are personally changed by it.

Alistair Begg, Preaching for God’s Glory, Crossway, 1999, p. 34.

Le véritable homme de Dieu

Le véritable homme de Dieu a mal au cœur, il est affligé par la mondanité de l'Église... affligé par la tolérance du péché dans l'Église, affligé par l'absence de prière dans l'Église. Il est troublé par le fait que la prière collective de l'Église n'abat plus les forteresses du diable.

Leonard Ravenhill

The true man of God is heartsick, grieved at the worldliness of the Church…grieved at the toleration of sin in the Church, grieved at the prayerlessness in the Church. He is disturbed that the corporate prayer of the Church no longer pulls down the strongholds of the devil.

Leonard Ravenhill

La définition de la prédication

Toute véritable définition de la prédication doit dire que cet homme est là pour délivrer le message de Dieu, un message de Dieu à ces gens. Si vous préférez le langage de Paul, il est "un ambassadeur du Christ". C'est ce qu'il est. Il a été envoyé, il a été mandaté, et il se tient là en tant que porte-parole de Dieu et du Christ pour s'adresser à ces gens. 

Martyn Lloyd-Jones, Preachers and Preaching, Zondervan, 1971, p. 53.

Any true definition of preaching must say that that man is there to deliver the message of God, a message from God to those people. If you prefer the language of Paul, he is ‘an ambassador for Christ.’ That is what he is. He has been sent, he is a commissioned person, and he is standing there as the mouthpiece of God and of Christ to address these people. 

Martyn Lloyd-Jones, Preachers and Preaching, Zondervan, 1971, p. 53.

Quand commencer à prier ?

Nous devrions commencer à prier avant de nous agenouiller et nous ne devrions pas cesser de le faire lorsque nous nous relevons.

Charles H. Spurgeon

We should begin to pray before we kneel down and we should not cease when we rise up.

Charles H. Spurgeon