L'école de la souffrance

Jésus-Christ n'a pas souffert afin que tu ne souffres plus. Il a souffert afin que dans la souffrance, tu deviendras plus comme lui. L'Evangile ne te promets pas de meilleurs circonstances, elle te promet une meilleur vie.

Timothy Keller

Jesus Christ did not suffer so that you would not suffer. He suffered so that when you suffer, you’ll become more like him. The gospel does not promise you better life circumstances; it promises you a better life.

Timothy Keller

La résurrection de Lazare

La résurrection de Lazare est la plus audacieuse et la plus dramatique de toutes les guérisons du Sauveur. . . . Ce fut un moment incroyable. Il a révélé que Jésus était ce qu'il disait être - la résurrection et la vie. Mais il a révélé autre chose. Les larmes de Dieu. Et qui peut dire ce qui est le plus incroyable, un homme qui ressuscite les morts... ou un Dieu qui pleure ? 

KEN GIRE JR. 

MOMENTS AVEC LE SAUVEUR, 1998 

The raising of Lazarus is the most daring and dramatic of all the Savior’s healings. . . . It was an incredible moment. It revealed that Jesus was who He said he was—the resurrection and the life. But it revealed something else. The tears of God. And who’s to say which is more incredible—a man who raises the dead . . . or a God who weeps? 

KEN GIRE JR. 

MOMENTS WITH THE SAVIOR, 1998 

Dieu est fidèle et juste

Jésus établit clairement un lien entre notre appréciation du pardon de Dieu et notre amour pour lui. Lorsque nous réaliserons que le Christ est mort sur la croix pour chacun de nos péchés, nous l'aimerons beaucoup. Lorsque nous comprendrons que Jésus a subi la colère de Dieu à notre place, nous l'aimerons beaucoup. Lorsque nous réaliserons que la justice du Christ nous a été créditée alors que rien en nous n'en est digne, nous l'aimerons beaucoup. Et lorsque nous considérons que Dieu nous acceptera au paradis pour l'éternité à cause de l'œuvre achevée de Jésus-Christ, nous l'aimerons beaucoup.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 51.  

Jesus clearly connects our appreciation of the forgiveness of God with our love for Him. When we realize Christ died on the cross for each of our sins, we will love Him much. When we understand that Jesus experienced the wrath of God in our place, we will love Him much. When we realize that we have been credited with the righteousness of Christ when nothing in us is worthy, we will love Him much. And when we consider that God will accept us into heaven for eternity because of the finished work of Jesus Christ, we will love Him much.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 51.  

La foi qui sauve

Si vous êtes parvenu à la foi salvatrice dans le Seigneur Jésus-Christ, que vous vous êtes repenti de votre péché et que vous êtes venu humblement au Christ, pas une seule petite partie de votre souffrance n'est due à la punition judiciaire de votre péché. Cela peut être pour votre sanctification et votre discipline aimante, mais pas pour une punition. Le Christ est celui qui a porté la colère de Dieu contre le péché en votre nom.

Steve Swartz, Strength in the River, 2016, Kress Biblical Resources, p. 28. 

If you have come to saving faith in the Lord Jesus Christ, having repented of your sin and come humbly to Christ, not one tiny bit of your suffering is because of the judicial punishment for your sin. It may be for your sanctification and your loving discipline, but not for punishment. Christ is the one who bore the wrath of God against sin on your behalf.

Steve Swartz, Strength in the River, 2016, Kress Biblical Resources, p. 28. 

Notre ambition égoïste

Le ministère, voyez-vous, est un endroit idéal pour les gars qui ont l'idole du succès pour se cacher, parce que nous pouvons masquer notre ambition égoïste sous le manteau de faire de grandes choses pour Dieu.

J.D. Greear, Gaining by Losing, Zondervan, 2015, p. 43.

Ministry, you see, is a great place for guys with the idol of success to hide, because we can mask our selfish ambition in the cloak of doing great things for God.

J.D. Greear, Gaining by Losing, Zondervan, 2015, p. 43.

La crainte de Dieu

C'est l'une des grandes bénédictions de la crainte du Seigneur. Nous pensons moins souvent à nous-mêmes. Lorsqu'un cœur est rempli de la grandeur de Dieu, il y a moins de place pour la question "Que vont penser les gens de moi ?".

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 119. 

This is one of the great blessings of the fear of the Lord. We think less often about ourselves. When a heart is being filled with the greatness of God, there is less room for the question, “What are people going to think of me?”

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 119. 

La chute

Si l'histoire de la chute révèle notre propre péché et notre culpabilité, elle révèle également les profondeurs étonnantes de l'amour et de la miséricorde de Dieu. C'est le Fils de Dieu qui a placé une épée à l'entrée du jardin d'Eden. Il ne l'a pas fait uniquement pour empêcher Adam d'entrer. Il l'a fait pour qu'au moment opportun, il puisse passer à notre place, pour satisfaire la juste colère de Dieu et nous permettre de rentrer, par la porte, pour manger de l'arbre de vie et vivre pour toujours dans la glorieuse présence de Dieu.

Michael Lawrence, Théologie biblique, 2010, Crossway Books, page 140.

If the story of the fall reveals our own sin and guilt, it surely also reveals the amazing depths of God’s love and mercy. It was the Son of God who placed a sword at the entrance to the Garden of Eden. He did it not just to keep Adam out. He did it so that, at just the right time, he could walk through in our place, to satisfy God’s just wrath and make a way for us to enter back in, through the gate, to eat from the Tree of Life and live forever in the glorious presence of God.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, Crossway Books, page 140.

La vie pieuse

La vie pieuse ne se centre pas sur ce que nous évitons, mais sur qui nous embrassons. Chaque fois que nous parlons davantage des choses à faire et à ne pas faire que de Jésus, quelque chose ne va pas.

Randy Alcorn, The Grace and Truth Paradox, 2003, p. 37.

Godly living centers not on we avoid, but on whom we embrace. Anytime we talk more about dos and don’ts than about Jesus, something’s wrong.

Randy Alcorn, The Grace and Truth Paradox, 2003, p. 37.

Quel est principale préoccupation ?

Tant que Dieu n'est pas votre principale préoccupation - tant que pécher contre Lui n'est pas ce qui vous brise le cœur - vous ne passerez jamais le cap.

Heath Lambert, Finally Free: Fighting for Purity with the Power of Grace, Zondervan, 2013, p. 43.

Until God is your chief concern — until sinning against Him is what makes your heart break — you will never turn the corner.

Heath Lambert, Finally Free: Fighting for Purity with the Power of Grace, Zondervan, 2013, p. 43.

Partager leur foi.

Les chrétiens continueront - et devraient - à se sentir mal de ne pas partager leur foi. Le Christ est la personne la plus glorieuse du monde. Son salut a une valeur infinie. Tous les habitants du monde en ont besoin. Des conséquences horribles attendent ceux qui ne croient pas en Jésus. Par la grâce seule, nous l'avons vu, nous avons cru en lui et nous l'aimons maintenant. Par conséquent, ne pas parler du Christ aux non-croyants et ne pas se soucier de notre ville ou des peuples non atteints du monde est tellement contradictoire avec la valeur du Christ, la détresse des gens et notre joie que cela envoie un message discret à nos âmes jour après jour : Ce Sauveur et ce salut ne signifient pas pour vous ce que vous dites qu'ils signifient. Il est impossible de maintenir une grande joie en Christ face à ce message persistant.

John Piper, When the Darkness Will Not Lift, 2006, p. 65.

Christians will – and should – continue to feel bad for not sharing their faith. Christ is the most glorious Person in the world. His salvation is infinitely valuable. Everyone in the world needs it. Horrific consequences await those who do not believe on Jesus. By grace alone we have seen Him, believed on Him, and now love Him. Therefore, not to speak of Christ to unbelievers, and not to care about our city or the unreached peoples of the world is so contradictory to Christ’s worth, people’s plight, and our joy that it sends the quiet message to our souls day after day: This Savior and this salvation do not mean to you what you say they do. To maintain great joy in Christ in the face of that persistent message is impossible.

John Piper, When the Darkness Will Not Lift, 2006, p. 65.

C'est l'outil principal de Dieu

La Bible contient les paroles de Dieu et possède un grand pouvoir. C'est l'outil principal que Dieu utilise pour fournir des conseils et des idées divines, convaincre les pécheurs, changer les cœurs, juger les pensées et les attitudes, et former et équiper les chrétiens.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 188. 

The Bible contains the words of God and has great power. It is the primary tool that God uses to provide divine guidance and insight, convict sinners, change hearts, judge thoughts and attitudes, and train and equip Christians.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 188. 

Une racine

La Bible compare l'amertume à une racine (Hébreux 12:15). Les racines doivent être plantées. Alors, quelle est la graine qui germe en une racine d'amertume lorsqu'elle est plantée ? C'est une blessure. Lorsque quelqu'un vous blesse, c'est comme si une graine avait été déposée dans le sol de votre cœur. Vous pouvez choisir de réagir de deux manières : Soit vous vous penchez et arrachez la graine en pardonnant à l'offenseur, soit vous commencez à cultiver la graine en repassant sans cesse la blessure dans votre esprit. L'amertume est le résultat du fait de s'attarder trop longtemps sur une blessure ; c'est le résultat du fait de ne pas vraiment pardonner à l'offenseur (Mt. 18:34-35).

Lou Priolo, The Complete Husband, Calvary Press, 1999, p. 107-108.

The Scripture likens bitterness to a root (Hebrews 12:15). Roots have to be planted. So, what’s the seed that sprouts into a root of bitterness when planted? It’s a hurt. When someone hurts you it’s as if a seed has been dropped onto the soil of your heart. You can choose to respond in two ways: You can either reach down and pluck up the seed by forgiving your offender, or you can begin to cultivate the seed by reviewing the hurt over and over again in your mind. Bitterness is the result of dwelling too long on a hurt; it’s the result of not truly forgiving the offender (Mt. 18:34-35).

Lou Priolo, The Complete Husband, Calvary Press, 1999, p. 107-108.

La vie est si courte, et la mort certaine

La vie est si courte, et la mort certaine. L'éternité, c'est long. Et Dieu est trop grand, trop aimant et trop souverain pour que je tarde à lui répondre. Le temps de Dieu pour me mettre au clair, c'est toujours « maintenant ». Demain risque de ne plus m'appartenir. Et si c'est toujours le cas, il se peut qu'il ne soit plus aussi favorable pour que je puisse me tourner vers lui. Il se pourrait même que je continue sur ma lancée et endurcisse mon coeur tant et si bien que Dieu cessera de m'inviter. Quand une maison est en feu, on s'en échappe immédiatement. On ne remet pas à plus tard. 

Gérard Chrispin, La résurrection, un trésor méconnu, page 188 

Une place centrale

Je crains que la croix, sans jamais être reniée, soit constamment en danger d'être écartée de la place centrale dont elle doit jouir, par des intuitions relativement périphériques qui prennent beaucoup trop de poids. Chaque fois que la périphérie risque de déplacer le centre, nous ne sommes pas loin de l'idolâtrie.

D.A. Carson, The Cross and Christian Ministry : An Exposition of Passages from 1 Corinthians, Baker, 1993, p. 38.

I fear that the cross, without ever being disowned, is constantly in danger of being dismissed from the central place it must enjoy, by relatively peripheral insights that take on far too much weight. Whenever the periphery is in danger of displacing the center, we are not far removed for idolatry.

D.A. Carson, The Cross and Christian Ministry: An Exposition of Passages from 1 Corinthians, Baker, 1993, p. 38.

La vraie foi produit l'obéissance

La vraie foi produit l'obéissance, et l'obéissance prouve que la foi est valable [Jacques 2:21-22].

Steve Swartz, La force dans la rivière, 2016, Kress Biblical Resources, p. 60-61. 

True faith produces obedience, and obedience proves that faith is valid [James 2:21-22].

Steve Swartz, Strength in the River, 2016, Kress Biblical Resources, p. 60-61. 

Différentes façons de prier (2)

Voici trois autres façons de prier : 

1) La requête. Soyez confiant quand vous demandez à Dieu de combler vos besoins. Jésus a promis : « Tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l’avez reçu, et cela vous sera accordé » (Marc 11.24). Tout ira mieux quand vous ne chercherez plus à impressionner Dieu. La longueur, la force ou l’éloquence ne servent à rien. C’est la sincérité du cœur, la foi et l’assurance de prier selon la volonté de Dieu qui donnent des résultats. 

2) L’accord. Jésus a dit : « Si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander quoi que ce soit, cela leur sera donné par mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 18.19). Face à ce qui vous dépasse, trouvez des partenaires de prière et accordez-vous avec eux. Cela ne concerne pas ceux qui sont en conflit permanent, puis qui décident de s’accorder en désespoir de cause. Dieu honore ceux qui vivent ensemble en harmonie (voir Psaumes 133.1). 

3) L’action de grâce. Si vous priez plus que vous ne louez, ça en dit long sur vous. Les égoïstes demandent mais apprécient rarement. Dieu ne nous dévoile pas l’intégralité de ses plans tant que nous ne sommes pas pleinement reconnaissants de ce que nous avons déjà reçu. Les requêtes sont efficaces, les louanges le sont bien davantage ! « En toutes choses, par la prière et la supplication, avec des actions de grâces, faites connaître à Dieu vos demandes » (Philippien 4.6). La puissance vient à travers l’action de grâce. « Priez sans cesse » (1 Thessaloniciens 5.17) d’un cœur reconnaissant, louant Dieu pour ses faveurs, sa compassion, sa tendresse, sa grâce, sa patience et sa bonté.

Bob Gass

Lui rendre toute la gloire

Je sais que cela peut paraître étrange, mais il existe une façon de "servir Dieu" qui le rabaisse, l'insulte et lui ôte ainsi toute gloire. Nous devons nous garder de le servir d'une manière qui implique une carence de sa part ou qui affirme que nous lui sommes indispensables. Dieu n'a pas besoin de notre service ou de notre aide. Nous avons besoin du sien. Son dessein sur la terre n'est pas soutenu par notre énergie. Au contraire, nous sommes soutenus et renforcés par la sienne. Nous n'avons rien de valeur qui ne lui appartienne déjà de plein droit.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 60.

I know this sounds strange, but there is a way of “serving God” that belittles Him, insults Him, and thus robs Him of glory. We must beware of serving Him in a way that implies a deficiency on His part or asserts our indispensability to Him. God is not in need of our service or help. We are in need of His. His purpose in the earth is not sustained by our energy. Rather, we are sustained and strengthened by His. We have nothing of value that is not already His by right.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 60.

Écrire dans des moments difficiles

Écrire dans des moments aussi sombres m'a aidé à voir dans la résurrection de nouvelles profondeurs de confort et de puissance. Il ne s'agit pas de prétendre que ce livre est meilleur que d'autres que j'ai écrits. Laissons les lecteurs en juger. Mais c'est celui pour lequel j'ai ressenti le plus de conseils et d'aide divins. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 217.

Writing in such dark times helped me see in the resurrection new depths of comfort and power. This is not to claim that this is a better book than others I have written. Let readers be the judge of that. But it is the one in which I felt the most divine guidance and help. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 217

Une détermination malavisée et égoïste

Le péché est la détermination malavisée et égoïste de chercher le bonheur là où, en fin de compte, on ne trouve que vide et désillusion. La faim spirituelle n'est pas un péché. Le péché, c'est de décliner l'offre de filet mignon de Dieu pour remplir nos ventres spirituels avec du bœuf haché rance.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 28.

Sin is the misguided and selfish determination to seek happiness in places where ultimately only emptiness and disillusionment are found. Spiritual hunger is not sin. Sin is declining God’s offer of filet mignon to fill our spiritual bellies with rancid ground beef.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 28.

La rédemption d'une âme éternelle

La rédemption d'une âme éternelle est une vente que je ne peux pas réaliser par mes propres moyens. Je dois le savoir, non pas pour ne pas prêcher l'Évangile, mais pour ne pas laisser ma présentation de l'Évangile être modelée par ce que je pense pouvoir enfin obtenir une réponse et conclure une vente. Au lieu d'utiliser tous mes pouvoirs pour convaincre et changer le pécheur, tandis que Dieu se tient en retrait comme un gentleman attendant tranquillement que le cadavre spirituel, Son ennemi spirituel déclaré, L'invite dans son cœur, je vais prêcher l'Évangile comme un gentleman, en essayant de persuader mais en sachant que je ne peux pas convaincre et convertir et changer le pécheur. Nous verrons alors clairement qui peut vraiment appeler les morts à la vie.
Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 127. 

The redemption of an eternal soul is one sale that I, in my own strength, cannot accomplish. I need to know that, not so that I won’t preach the Gospel, but so that I won’t allow my presentation of the Gospel to be molded by what I think will finally get a response and close a sale. Instead of using all my powers to convict and change the sinner, while God stands back as a gentleman quietly waiting for the spiritual corpse, His declared spiritual enemy, to invite Him into his heart, I’m going to preach the Gospel like a gentleman, trying to persuade but knowing that I can’t convict and convert and change the sinner. Then we’ll see clearly just who can really call the dead to life.

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 127.