Incompréhension

Je ne comprends pas comment un homme peut être un vrai croyant pour qui le péché n'est pas le plus grand fardeau, le plus grand chagrin et le plus grand trouble.

John Owen, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 89.

I do not understand how a man can be a true believer unto whom sin is not the greatest burden, sorrow, and trouble.

John Owen, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 89.

Espérance humaine et céleste

La plupart des hommes espèrent aller au ciel à leur mort ; mais peu, on peut le craindre, prennent la peine de se demander s'ils apprécieraient le ciel s'ils y arrivaient. Le ciel est essentiellement un lieu saint ; ses habitants sont tous saints ; ses occupations sont toutes saintes. Pour être vraiment heureux au ciel, il est clair et net que nous devons être quelque peu entraînés et préparés au ciel pendant que nous sommes sur terre.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 58-59.

Most men hope to go to heaven when they die; but few, it may be feared, take the trouble to consider whether they would enjoy heaven if they got there. Heaven is essentially a holy place; its inhabitants are all holy; its occupations are all holy. To be really happy in heaven, it is clear and plain that we must be somewhat trained and made ready for heaven while we are on earth.

J.C. Ryle, Holiness , Moody Publishers, 2010, p. 58-59.

Sur le lit de mort

Il est courant d'entendre des personnes dire sur leur lit de mort : "Je veux seulement que le Seigneur me pardonne mes péchés et me conduise au repos." Mais ceux qui disent de telles choses oublient que le repos du ciel serait tout à fait inutile si nous n'avions pas le cœur pour en profiter ! Que pourrait faire au ciel un homme non sanctifié, si par hasard il y arrivait ? Qu'on regarde cette question en face et qu'on y réponde équitablement. Aucun homme ne peut être heureux dans un endroit où il n'est pas dans son élément, et où tout ce qui l'entoure ne correspond pas à ses goûts, à ses habitudes et à son caractère. Quand un aigle sera heureux dans une cage de fer, quand un mouton sera heureux dans l'eau, quand un hibou sera heureux dans l'éclat du soleil de midi, quand un poisson sera heureux sur la terre ferme, alors, et pas avant, j'admettrai que l'homme non sanctifié puisse être heureux au ciel.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 59.

It is common to hear people saying on their deathbeds, “I only want the Lord to forgive me my sins, and take me to rest.” But those who say such things forget that the rest of heaven would be utterly useless if we had no heart to enjoy it! What could an unsanctified man do in heaven, if by any chance he got there? Let that question be fairly looked in the face, and fairly answered. No man can possibly be happy in a place where he is not in his element, and where all around him is not congenial to his tastes, habits, and character. When an eagle is happy in an iron cage, when a sheep is happy in the water, when an owl is happy in the blaze of noonday sun, when a fish is happy on the dry land – then, and not till then, will I admit that the unsanctified man could be happy in heaven.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 59.

Une maison pleine de grâce

Une maison pleine de grâce est également pleine de vérité, car la grâce ne rend pas les gens moins saints - elle les rend plus saints. La grâce n'incite pas les gens à mépriser ou à négliger la vérité - elle les incite à aimer et à suivre la vérité. La grâce n'est pas un laissez-passer pour le péché - c'est un pouvoir surnaturel de ne pas pécher (Tite 3:5). En n'abordant pas le péché dans la vie des autres, nous envoyons un message tacite : Je fermerai les yeux sur ton péché si tu fermes les yeux sur le mien. La grâce met la barre plus haut - mais elle nous permet aussi de sauter joyeusement par-dessus cette barre. Toute conception de la grâce qui nous laisse - ou laisse nos enfants - penser que la vérité n'est pas indispensable, n'est pas une grâce biblique.

Randy Alcorn, The Grace and Truth Paradox, 2003, p. 66. 

A home full of grace is also full of truth, because grace doesn’t make people less holy – it makes them more holy. Grace doesn’t make people despise or neglect truth – it makes them love and follow truth. Grace isn’t a free pass to sin – it’s a supernatural empowerment not to sin (Titus 3:5). By failing to address sin in each other’s lives we send an unspoken message: I’ll overlook your sin if you overlook mine. Grace raises the bar – but it also enables us to joyfully jump over that bar. Any concept of grace that leaves us – or our children – thinking truth is expendable, is not biblical grace.

Randy Alcorn, The Grace and Truth Paradox, 2003, p. 66.

Le péché est ....

Un péché est tout acte, parole ou pensée qui enfreint un commandement ou une instruction de Dieu. Notre péché peut affecter ceux qui nous entourent ou être dirigé contre quelqu'un en particulier, mais nous devons voir que tout péché est avant tout contre Dieu.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 181.

A sin is any act, word, or thought that breaks a command or instruction from God. Our sin may affect those around us or may be directed at someone in particular, but we need to see that all sin is primarily against God.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 181.

Le corps de Christ

Si le Christ est la tête de son corps - et il l'est - alors tout le reste n'est que du corps. Le pasteur ou le responsable de ministère le plus influent est un membre du corps de Christ et a donc besoin de ce dont les autres membres du corps ont besoin. Rien n'indique dans le Nouveau Testament que le pasteur soit l'exception à la règle.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 70.

If Christ is the head of His body – and He is – then everything else is just body. The most influential pastor or ministry leader is a member of the body of Christ and therefore needs what the other members of the body need. There is no indication in the New Testament that the pastor is the exception to the rule.

Paul David Tripp, Dangerous Callingn 2012, p. 70.

Inconditionnellement

Notre mission est d'étendre le pardon aux autres de la même manière que Dieu l'a fait pour nous : sans aucune condition.

David Jeremiah

We are to extend forgiveness to others in the same way that God did to us: Unconditionally.

David Jeremiah

La sanctification progressive

La sanctification progressive est subjective ou expérientielle et est l'œuvre du Saint-Esprit en nous qui nous transmet la vie et la puissance du Christ, nous permettant de lui répondre dans l'obéissance.

Jerry Bridges, Transforming Grace, NavPress, 1991, p. 105.  

Progressive sanctification is subjective or experiential and is the work of the Holy Spirit within us imparting to us the life and power of Christ, enabling us to respond in obedience to Him.

Jerry Bridges, Transforming Grace, NavPress, 1991, p. 105.  

La réponse

Jésus n’est pas venu pour nous dire les réponses aux questions de la vie, il est venu pour être la réponse.

Timothy Keller

Jesus didn't come to tell us the answers to the questions of life, he came to be the answer.

Timothy Keller

Suivre Jésus

Suivre Jésus n'implique pas seulement l'abandon sacrificiel de nos vies ; cela exige une affection suprême de nos cœurs.

David Plat, Counter Culture, 2015, page 250.

Following Jesus doesn’t just entail sacrificial abandonment of our lives; it requires supreme affection from our hearts.

David Plat, Counter Culture, 2015, page 250.

Le but ultime des bénédictions

" Dieu aime nous bénir. Nous devons cependant comprendre que, ce faisant, son but dépasse notre entendement. Il désire faire beaucoup plus que de nous rendre heureux, paisibles, prospères et de nous garder du mal.

Dieu ne veut pas que ses bénédictions s’arrêtent à nous, mais qu’elles se répandent aux autres puisque cela correspond à ses desseins pour la terre entière.

Dieu nous bénit afin que nous fassions connaître son salut, ses voies et sa justice à toute nation et à tout groupe ethnique sur la terre. Il aperçoit toujours la vue d’ensemble en agissant, même tandis qu’il œuvre dans notre vie.

Forts de cette connaissance, nous devrions être remplis d’un immense sens d’appartenance et d’humilité. Chaque croyant peut aider les autres à connaître et à comprendre le seul vrai Dieu. Non seulement chacune de ses bénédictions nous profite personnellement, mais elle se veut un outil pour réaliser son plan. Par contre, il arrive que nous ne recevions pas ce que nous souhaitons parce que cela ne contribuerait pas à l’exécution des projets de Dieu. Lorsque nos requêtes s’inscrivent dans le cadre des intentions à long terme du Seigneur, il peut nous utiliser grandement.

Quand Dieu nous bénit, il ne fait pas seulement quelque chose pour nous, mais il œuvre en nous et par nous afin de toucher les autres.

Ne laissons pas les joies et les réconforts des bénédictions nous cacher leur but ultime. Demandons au Seigneur comment nous pouvons nous en servir pour amener d’autres personnes à lui."

Auteur inconnu

Si vous voulez être à l'image du Christ

Si vous voulez être à l'image du Christ, vous devez avoir une communion avec le Christ, et si vous voulez avoir une communion avec le Christ, vous devez le faire à ses conditions avec les canaux de grâce qu'il a fournis [prière, lecture de la Bible, communion ecclésiale, table du Seigneur]. Et cela signifie que la seule façon d'atteindre une sainteté extraordinaire est par des moyens ordinaires.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holines, 2012, p. 135.

If you want to be Christlike you need to have communion with Christ, and if you want communion with Christ you need to do it on His terms with the channels of grace He’s provided [prayer, Bible reading, church fellowship, Lord’s table]. And that means the only way to extraordinary holiness is through ordinary means.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holines, 2012, p. 135.

Dieu est indépendant

Dieu est indépendant de toute chose. Il est parfaitement autosuffisant, ne dépendant de rien en dehors de lui pour quoi que ce soit, et est donc l'être éternel et fondateur, la source de vie et de subsistance pour tous les autres êtres.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, Crossway Books.

God is independent of all things. He is perfectly self-sufficient, not depending on anything outside himself for anything, and is therefore the eternal, foundational being, the source of life and sustenance for all other beings.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, Crossway Books.

Le présent

Le présent est le seul moment où un devoir peut être accompli ou une grâce reçue.

C.S. Lewis, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 184.

The present is the only time in which any duty may be done or grace received.

C.S. Lewis, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 184.

La bonne nouvelle

La bonne nouvelle est que Dieu lui-même a décrété un moyen de satisfaire aux exigences de sa justice sans condamner toute la race humaine. L'enfer est une façon de régler les comptes avec les pécheurs et de faire respecter sa justice. Mais il existe un autre moyen. La sagesse de Dieu a ordonné un moyen pour que l'amour de Dieu nous délivre de la colère de Dieu sans compromettre la justice de Dieu. Et quelle est cette sagesse ? La mort du Fils de Dieu pour les pécheurs !

John Piper, Desiring God, Bethlehem Baptist Church, 1996, p. 59.

The good news is that God Himself has decreed a way to satisfy the demands of His justice without condemning the whole human race. Hell is one way to settle accounts with sinners and uphold his justice. But there is another way. The wisdom of God has ordained a way for the love of God to deliver us from the wrath of God without compromising the justice of God. And what is this wisdom? The death of the Son of God for sinners!

John Piper, Desiring God, Bethlehem Baptist Church, 1996, p. 59.

Une rencontre personnelle (2)

L'adoration est une attitude de cœur, un élan vers Dieu, un flot qui jaillit de nous-mêmes en remerciements, louange, adoration et amour pour le Dieu qui nous a créés et à qui nous devons tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes. L'adoration est l'interaction de l'esprit humain avec Dieu dans une réponse d'amour.

Judson Cornwall

Les auteurs de l'Ancien Testament

Les auteurs de l'Ancien Testament n'hésitent pas à désigner Dieu comme l'origine de calamités ou de troubles, souvent décrits par le même terme pour désigner le "mal". Par exemple, Dieu a envoyé un "mauvais esprit" (comme celui qu'il a envoyé sur Saül - 1 Sam. 16:14) entre Abimélech et les citoyens de Sichem (Jud. 9:23). La Bible ne tente pas de répondre aux questions suivantes : pourquoi le mal existe-t-il et d'où vient le mal ? Au contraire, les auteurs bibliques tentent seulement d'exposer la nature du péché humain, qu'ils considèrent comme l'origine ultime de la douleur et de la souffrance dans le monde.
Bill Arnold, NIV Application Commentary-1 Samuel, 2003, p. 242.

The Old Testament authors do not hesitate to name God as the origin of calamity or trouble, often described by the same term for “evil.” For examples, God sent a similar “evil spirit” (like the one He sent on Saul – 1 Sam. 16:14) between Abimelech and the citizens of Shechem (Jud. 9:23). The Bible does not attempt to answer the questions, Why does evil exist, and Where does evil come from? Instead, biblical authors attempt only to expose the nature of human sin, which they see as the ultimate origin of pain and suffering in the world.

Bill Arnold, NIV Application Commentary-1 Samuel, 2003, p. 242.

L'unité de l'église

L'idée que l'unité de l'église s'exprime dans une sorte d'organisation externe ou de structure ecclésiastique ne trouve aucun soutien dans le Nouveau Testament. En outre, l'idée de dénominations serait odieuse à [l'Apôtre] Paul. Les sectes de Corinthe, que Paul condamnait de tout cœur (1 Corinthiens 1:12 et suivants), étaient ce qui se rapprochait le plus des dénominations.

George Eldon Ladd, A Theology of the New Testament, Eerdmans, 1993, p. 577.

The idea that the unity of the church found expression in some kind of external organization or ecclesiastical structure finds no support in the New Testament. Furthermore, the idea of denominations would be abhorrent to [the Apostle] Paul. The nearest thing to denominations was the sects in Corinth that Paul heartily condemned (1 Corinthians 1:12ff).

George Eldon Ladd, A Theology of the New Testament, Eerdmans, 1993, p. 577.

Notre protecteur

" D'autres personnes peuvent vous faire échouer mais Dieu ne vous fera jamais échouer. Dieu vous aidera traverser ce que vous ne pouvez pas traverser par vous-mêmes."

Woodrow Kroll

"Others may fail you, but God never will. What you can't go through, God will help you fly over." 

Woodrow Kroll

La prédication verbale de l'évangile

Nos œuvres ne remplacent pas la prédication verbale de l'évangile, mais nous y démontrons, de manière tangible, l'amour et la grâce que nous proclamons avec nos bouches. Une prédication efficace de l'Évangile consiste à expliquer avec nos mots ce que nous démontrons par nos vies. Dans notre service, nous rendons visible le Christ invisible.

J.D. Greear, Gagner en perdant, Zondervan, 2015, p. 122.

Our works don’t replace the verbal preaching of the gospel, but in them we demonstrate, tangibly, the love and grace that we proclaim with our mouths. Effective gospel preaching is explaining with our words what we demonstrate with our lives. In our service, we make visible the invisible Christ.

J.D. Greear, Gaining by Losing, Zondervan, 2015, p. 122.