Investissement humain

"Les gens les plus malheureux sur terre sont ceux qui se demandent comment le monde va les rendre heureux. Les gens les plus heureux sont ceux qui ont investi leur vie dans la vie des autres. Voilà pourquoi Jésus vous dit aujourd'hui, à vous comme à moi : "Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement." 

Bob Gass

Dieu nous aime

Maintenant, comment un tel Dieu s'y prendrait-il pour nous aimer ? Ne serait-ce pas en nous procurant le plus grand bien possible ? Et Dieu lui-même n'est-il pas le bien suprême ? Par conséquent, si Dieu nous aime vraiment, il doit s'efforcer de nous faire jouir de ce qu'il est (voilà notre bonheur) et ainsi gagner de nos cœurs la louange de lui-même (voilà sa gloire). Il doit faire tout ce qui est en son pouvoir infini pour nous conduire à la louange et à l'honneur de son nom. En gagnant pour Lui-même notre adoration en tant que Dieu de toute gloire, nous éprouvons la plus grande satisfaction possible, à savoir, jouir de Dieu. Voilà notre bonheur retrouvé. Et Dieu est le plus glorifié par la jouissance que nous avons de Lui. Ou, pour le dire avec des mots que nous avons déjà entendus, Dieu est le plus glorifié en nous lorsque nous sommes le plus satisfaits en Lui.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 100. 

Now, how would a God like this go about loving us? Would it not be by providing us with the highest good possible? And is not God Himself the highest good? Therefore, if God really loves us, He must work to bring us into the enjoyment of who He is (there’s our happiness) and thereby win from our hearts praise for Himself (there’s His glory). He must do everything in His infinite power to lead us into praise and honor of His name. By winning for Himself our worship as the God of all glory, we experience the greatest possible satisfaction, namely, enjoying God. There’s our happiness again. And God is most glorified by our enjoyment of Him. Or, to put it in words we already heard, God is most glorified in us when we are most satisfied in Him.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 100. 

Aller vers Lui (2)

L'adoration est une profonde vénération intime de Dieu qui comprend des célébrations et des déclarations. L'adoration, c'est attribuer de la valeur à celui qui en est digne, c'est une expérience avec Dieu et c'est une réaction spontanée au caractère de Dieu. L'adoration est une réponse individuelle et personnelle à la révélation de Dieu au milieu de son peuple.

Alasdair Verschoyle

Le pluralisme philosophique

[Le pluralisme philosophique] est l'idéologie qui refuse à toute religion ou vision du monde de revendiquer une emprise exclusive sur la vérité. Elle nie l'existence d'absolus. Elle insiste sur le fait que toutes les religions et visions du monde doivent être considérées comme également valables... Prétendre le contraire, c'est faire preuve d'arrogance et d'intolérance. Aucune religion ne peut prétendre être supérieure à une autre. Vous pouvez pratiquer votre foi tant que vous réalisez qu'elle n'est qu'une des nombreuses croyances vraies. Si ce que vous croyez est vrai, ce n'est que relativement vrai... [Mais] en même temps que le pluralisme philosophique refuse aux autres religions le droit de prétendre à la vérité, il présente sa propre vision du monde comme la vérité absolue... En fin de compte, le rejet du dogme par le pluralisme philosophique s'avère n'être qu'un autre dogme.

Philip Graham Ryken, Is Jesus the Only Way ? Crossway, 1999, p. 16-17, 19.

[Philosophical pluralism] is the ideology that refuses to allow any single religion or worldview to claim an exclusive hold on the truth. It denies that there are any absolutes. It insists that all religions and worldviews must be seen as equally valid…To suggest otherwise is to be arrogant and intolerant. No religion can claim to be superior to any other. You may practice your faith as long as you realize it is only one of many true faiths. If what you believe is true at all, it is only relatively true… [But] at the same time that philosophical pluralism denies other religions the right to lay claim to the truth, it presents its own worldview as the absolute truth… In the end philosophical pluralism’s dismissal of dogma turns out to be just another dogma.

Philip Graham Ryken, Is Jesus the Only Way? Crossway, 1999, p. 16-17, 19.

Notre cœur pour la justice sociale

Si notre cœur pour la justice sociale découle de l'Évangile, la justice sociale en elle-même ne communiquera pas l'Évangile. Nous avons besoin de la proclamation de l'Evangile, car même si les gens voient nos bonnes actions, ils ne peuvent pas entendre la bonne nouvelle si nous ne la leur disons pas. La justice sociale, bien que précieuse en tant qu'expression de l'amour chrétien, devrait, surtout en tant qu'effort de l'ensemble de l'Eglise, servir l'objectif de la proclamation de l'Evangile.

Darrin Patrick, Don't Call it a Comeback, édité par Kevin DeYoung, 2011, p. 158.

 

While our heart for social justice grows out from the gospel, social justice by itself will not communicate the gospel. We need gospel proclamation, for as much as people may see our good deeds, they cannot hear the good news unless we tell them. Social justice, though valuable as an expression of Christian love, should, especially as a churchwide endeavor, serve the goal of gospel proclamation.

Darrin Patrick, Don’t Call it a Comeback, edited by Kevin DeYoung, 2011, p. 158.

 

La fin du mal et de la souffrance

« Si l'espérance éternelle du chrétien l'aide à nous à supporter le mal pendant cette vie, c'est parce que nous avons qu'un jour, Dieu mettra un terme au mal et à la mort, Bien que vaincue par Jésus, la mort reste une offense à la création divine et un moyen littéralement diabolique d'asservir l'humanité dans la crainte. La mort nous révolte, car elle n'est pas naturelle. Nous ne devrions pas mourir. Mais nous savons que la mort n'aura pas le dernier mot et que toute larme sera essuyée. (…) Notre attente se nourrit de la confiance que nous avons dans la promesse de Jésus dans Jean 14,2 : ' Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon père. Sinon, vous aurais-je dit que je vais vous préparer une place ?'".

Jonathan Hanley, Le Christianisme Aujourd'hui, Décembre 2015, p, 15.

La solution à l'absence d'amour ambiant

Romains 5,5 dit : « L'amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. »

Nous vivons dans un monde dangereux. La haine, l'amertume, la peur, les ténèbres et l'égoïsme ne cessent de prospérer autour de nous et nous vivons au milieu de tout cela. La télévision introduit les évènements du monde jusque dans nos salles de séjour. Le monde est malade et le danger de contamination est sérieux. Le démon de la peur est terriblement fort. La haine et la colère peuvent facilement envahir nos coeurs.

Corrie Ten Boom, Reflets de la gloire de Dieu, page 62

Notre monde actuel

Si votre monde actuel vous semble confus, soyez réconforté par les paroles des prophètes de Dieu qui vous ont dit ce que l'avenir vous réserve en tant qu'enfant de Dieu.  David Jeremiah

If your world today seems confusing, be comforted by the words of the prophets of God who have told you what the future holds for you as a child of God.  David Jeremiah

L'invité divin

Lorsque nous prions, nous invitons Dieu à entrer dans nos problèmes et nos situations, et à agir. La prière fait de nous des partenaires de Dieu.
Si nous sommes incapables de transformer les hommes et de les amener à aimer Dieu, lui peut travailler dans leurs cœurs.

Joyce Meyer

Vivre pour quoi ?

Lorsque vous vivez pour vous faire plaisir, les circonstances que Dieu conçoit pour vous apprendre à lui faire confiance et à lui obéir deviennent pour vous des tentations de peur et d'inquiétude.

John Broger, Self-Confrontation Manuel, leçon 19, page 4, utilisé avec la permission de la Biblical Counseling Foundation.

When you live to please yourself, circumstances that God designs to teach you to trust and obey Him instead become temptations for you to fear and worry.

John Broger, Self-Confrontation Manuel, leçon 19, Page 4, Used by Permission of the Biblical Counseling Foundation.

Un Dieu vivant et personnel

« La Bible dit que Dieu est un Dieu vivant et nous révèle bien des choses en ce qui le concerne; mais elle le présente comme un Dieu à la fois personnel et infini. »

Francis Schaeffer, Démission de la raison, La Maison de la Bible,1993, p. 25

Le service durable

Le service durable vient lorsque nous servons Dieu à partir de son acceptation, et non pour son acceptation.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 193.

Lasting service comes when we serve God from His acceptance, not for His acceptance.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 193.

Vivre par la foi

La fidélité signifie s'attacher fermement à l'observation d'un devoir, tenir sa parole, remplir ses obligations. Cela implique d'être loyal, constant et fiable.

Bob Kauflin, Worship Matters, Crossway Books, 2008, p. 58. 

Faithfulness means firmly adhering to the observance of a duty, keeping your word, fulfilling your obligations. It involves being loyal, constant, and reliable.

Bob Kauflin, Worship Matters, Crossway Books, 2008, p. 58. 

Pourquoi la discipline est-elle importante ?

Pourquoi la discipline est-elle importante ? La discipline nous apprend à fonctionner par principe plutôt que par désir. Dire non à nos impulsions (même celles qui ne sont pas intrinsèquement pécheresses) nous permet de contrôler nos appétits plutôt que l'inverse. Cela supprime notre convoitise et permet à la vérité, à la vertu et à l'intégrité de régir notre esprit.

John MacArthur, The Book on Leadership, 2004, p. 153.

Why is discipline important? Discipline teaches us to operate by principle rather than desire. Saying no to our impulses (even the ones that are not inherently sinful) puts us in control of our appetites rather than vice versa. It deposes our lust and permits truth, virtue, and integrity to rule our minds instead.

John MacArthur, The Book on Leadership, 2004, p. 153.

Le christianisme

D'une part, le christianisme est la religion la plus exclusive que l'on puisse imaginer. Elle insiste sur le fait que la croyance en Jésus-Christ est absolument nécessaire pour le salut. Jésus est la seule voie. Vous devez aller vers Lui pour obtenir la vie éternelle. D'autre part, le christianisme est la religion la plus inclusive possible car elle rend le salut accessible à tous. Le salut est offert à tous les peuples par une seule Personne. Celui qui croit en Lui ne périra pas. Quiconque reçoit ou croit en Jésus vivra pour toujours avec Dieu. Aucun critère racial, social, intellectuel ou économique n'empêche quiconque de rejoindre la famille de Dieu. L'un des problèmes des autres religions du monde est qu'elles ont toutes une odeur d'élitisme... Seul le christianisme offre le salut à tous comme un don gratuit.

Philip Graham Ryken, Is Jesus the Only Way ? Crossway, 1999, p. 36-37.

On the one hand, Christianity is the most exclusive religion imaginable. It insists that belief in Jesus Christ is absolutely necessary for salvation. Jesus is the only way. You must go to Him to get eternal life. On the other hand, Christianity is the most inclusive religion possible because it makes salvation accessible to everyone. Salvation is offered for all people through one Person. Whoever believes in Him will not perish. Anyone who receives or believes in Jesus will live forever with God. There are no racial, social, intellectual, or economic criteria that prevent anyone from joining God’s family. One of the problems with the other religions of the world is that they all smack of elitism… Only Christianity offers salvation to everyone as a free gift.

Philip Graham Ryken, Is Jesus the Only Way? Crossway, 1999, p. 36-37.

Un livre qui fait réagir

« Ce n'est pas un livre qu'on puisse lire sans réagir. En tant que Parole de Dieu, elle réclame une réponse de notre part. Même si nous n'avons pas encore tout compris, ce que nous avons déjà compris doit suffire pour nous 'mettre en route'. Plus nous plongerons dans la Bible, mieux nous connaitrons le Dieu de la Bible. Il ne s'agit pas de nous améliorer pour que Dieu puisse nous aimer; c'est parce que Dieu nous aime qu'il attend une réponse de notre part. »

MaBible.net

La progression chronologique de l'œuvre créatrice de Dieu

Si le Seigneur voulait nous enseigner que la création a eu lieu en six jours littéraux, comment aurait-il pu l'énoncer plus clairement que ne le fait la Genèse ? La durée des jours est définie par les périodes de jour et de nuit qui sont régies après le quatrième jour par le soleil et la lune. La semaine elle-même définit le modèle de travail et de repos de l'homme. Les jours sont marqués par le passage du matin et du soir. Comment cela ne pourrait-il pas signifier la progression chronologique de l'œuvre créatrice de Dieu ?

John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 21. 

If the Lord wanted to teach us that creation took place in six literal days, how could He have stated it more plainly than Genesis does? The length of the days is defined by periods of day and night that are governed after day four by the sun and moon. The week itself defines the pattern of human labor and rest. The days are marked by the passage of morning and evening. How could these not signify the chronological progression of God’s creative work?

John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 21. 

Les auteurs bibliques

Les auteurs bibliques... suggèrent que toutes les personnes vont inévitablement "faire le deuil" de leur état spirituel. Ils peuvent attendre de se lamenter jusqu'à ce qu'il soit trop tard, lorsque Dieu aura apporté son jugement sur la terre. Ou bien ils peuvent se lamenter maintenant, en se détournant avec tristesse de leur péché afin de ne pas avoir à se lamenter lorsque le Seigneur reviendra.

Douglas Moo, Jacques, Eerdmans, 2000, p. 195.

The biblical writers…suggest that all persons will inevitably “mourn” for their spiritual state. They can wait to mourn until it is too late, when God has brought His judgment on the earth. Or they can mourn now, turning sorrowfully from their sin so that they will have no occasion to mourn when the Lord returns.

Douglas Moo, James, Eerdmans, 2000, p. 195.

Bouger ou rester immobile ?

Dieu nous inviter à venir tel que nous sommes et ne pas rester là où nous sommes.

Timothy Keller

God invites us to come as we are, not stay as we are.

Timothy Keller

Immédiatement

Mais pourquoi Dieu ne supprime-t-il pas immédiatement le mal de la surface de la terre ? Le mal fait trop partie intégrante de l'humanité et de la nature pour qu'il le fasse. [Dieu] ne peut pas détruire le mal sans détruire en même temps l'humanité.

Ajith Fernando, The Supremacy of Christ, 1995, p. 210.

But why doesn’t God immediately take away evil from the face of this earth? Evil is too integral a part of humanity and nature for Him to do that. [God] cannot destroy evil without at the same time destroying humanity.

Ajith Fernando, The Supremacy of Christ, 1995, p. 210.