L'efficacité de la prédication

En fin de compte, bien sûr, l'efficacité de la prédication est l'œuvre de l'Esprit. La prédication la plus experte et la plus puissante qu'on puisse imaginer ne servira à rien si l'Esprit n'agit pas pour persuader et permettre à l'auditeur de répondre à la vérité. Mais en même temps, nous devons aussi nous rappeler que l'Esprit n'agit pas dans le vide. D'ordinaire, il utilise des moyens, et la prédication qui emploie tous les procédés rhétoriques dont le prédicateur est capable est l'un de ces moyens.

Curtis Thomas, Practical Wisdom for Pastors, Crossway Books, 2001, p. 244. 

Ultimately, of course, the effectiveness of preaching is the work of the Spirit. The most expertly crafted and powerfully delivered sermon imaginable will accomplish nothing if He does not act to persuade and enable the hearer to respond to the truth. But at the same time, we must also remember that the Spirit does not act in a vacuum. Ordinarily, He uses means, and preaching which employs all the rhetorical devices within the preacher’s ability is one of those means.

Curtis Thomas, Practical Wisdom for Pastors, Crossway Books, 2001, p. 244. 

La souffrance

La souffrance est voulue par Dieu pour attirer notre attention et nous faire ressentir ce qui est vrai en permanence, à savoir que nous sommes des créatures finies qui dépendent de Dieu pour absolument tout. La volonté de Dieu est que nous le sachions, que nous le ressentions et que nous vivions comme tel.

John Piper

Suffering is intended by God to bring to our attention and make us feel what is true all the time, namely, that we are finite creatures absolutely dependent on God for absolutely everything. God’s will is that we know it, feel it, and live like it.

John Piper

La corde de la prière

Voyez quelle force accumulée il y a dans la prière, quand l'un après l'autre déverse ses désirs véhéments ; quand beaucoup semblent tirer sur la corde ; quand beaucoup semblent frapper à la porte de la miséricorde ; quand les cris puissants de beaucoup de cœurs brûlants montent au ciel. Quand, mes bien-aimés, vous allez en secouer les portes mêmes avec le puissant bélier d'une sainte véhémence et d'une sacrée importunité, c'est alors que le royaume des cieux souffre de violence. Lorsque l'un, puis l'autre, et encore un autre, jette toute son âme dans la prière, le royaume des cieux est conquis et la victoire devient vraiment grande.

Charles H. Spurgeon

Why, see what accumulated force there is in prayer, when one after another pours out his vehement desires; when many seem to be tugging at the rope; when many seem to be knocking mercy’s gate; when the mighty cries of many burning hearts come up to heaven. When, my beloved, you go and shake the very gates thereof with the powerful battering-ram of a holy vehemence, and sacred importunity, then is it that the kingdom of heaven suffereth violence. When first one, and then another, and yet another, throws his whole soul into the prayer, the kingdom of heaven is conquered and the victory becomes great indeed.

Charles H. Spurgeon

Un nouvel espoir

La guerre est terminée. L'aliénation et le déplaisir divin à notre égard à cause de notre péché ont été supprimés. Nous ne sommes plus les objets de la colère. Nous sommes en paix avec Dieu, que nous en soyons conscients ou non. Cependant, dans la mesure où nous comprenons et croyons la vérité concernant la justification, nous connaîtrons une paix subjective, c'est-à-dire un sentiment de paix dans notre âme. Nous saurons que nous avons été rachetés d'un état de condamnation et de la perspective d'un jugement éternel à un état de pardon et de faveur avec Dieu.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 108.

The war is over. The alienation and divine displeasure toward us because of our sin have been removed. We are no longer objects of wrath. We have peace with God whether we realize it or not. However, to the extent that we understand and believe the truth regarding justification, we will experience a subjective peace – that is, a sense of peace within our souls. We will know that we have been bought from a state of condemnation and the prospect of eternal judgment into a state of forgiveness and favor with God.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 108.

Un serviteur changé

Je ne suis jamais meilleur que lorsque je suis à fond pour Dieu.

George Whitefield

I am never better than when I am on the full stretch for God.

George Whitefield

Prier avec ferveur

Lorsque nous demandons au Seigneur avec calme et non avec ferveur, nous arrêtons en quelque sorte sa main et l'empêchons de nous donner la bénédiction même que nous "prétendons" rechercher.

Charles H. Spurgeon

When we ask of the Lord cooly, and not fervently, we do as it were, stop His hand, and restrain Him from giving us the very blessing we “pretend” that we are seeking.

Charles H. Spurgeon

 

La tentation (7)

La tentation est comme un couteau, qui peut couper la viande ou la gorge d'un homme ; elle peut être sa nourriture ou son poison.

John Owen

Temptation is like a knife, that may either cut the meat or the throat of a man; it may be his food or poison.

John Owen

L'Évangile

L'Évangile qui représente Jésus-Christ, non pas comme un système de vérité à recevoir dans l'esprit, comme je devrais recevoir un système de philosophie ou d'astronomie, mais il le représente comme un Sauveur réel, vivant, puissant, capable de me sauver maintenant.

Catherine Booth

The Gospel that represents Jesus Christ, not as a system of truth to be received, into the mind, as I should receive a system of philosophy, or astronomy, but it represents Him as a real, living, mighty Savior, able to save me now.

Catherine Booth

Tout ce qui nous facilite l'adoration

"Tout ce qui nous facilite l'adoration doit être encouragé, tandis que tout ce qui attire l'attention sur lui-même plutôt que sur Dieu doit être éliminé des services corporatifs."

Robert Rayburn

Notre grand modèle

Notre grand modèle nous a montré quelle attitude nous devrions adopter dans toutes les suggestions et tentations. Lorsque le diable lui a montré "tous les royaumes du monde et leur gloire" pour le tenter, il n'est pas resté debout à les regarder, à contempler leur gloire et à méditer sur leur empire.... mais instantanément, sans s'arrêter, il a crié : "Va-t'en, Satan". Affronte la tentation à son entrée par des pensées de foi concernant le Christ sur la croix ; cela la fera disparaître devant toi. Ne discute pas, ne te dispute pas avec elle, si tu ne veux pas y entrer.

John Owen

Our great Pattern hath showed us what our deportment ought to be in all suggestions and temptations. When the devil showed Him "all the kingdoms of the world and the glory of them," to tempt Him withal, He did not stand and look upon them, viewing their glory, and pondering their empire.... but instantly, without stay, He cries, "Get thee hence, Satan." Meet thy temptation in its entrance with thoughts of faith concerning Christ on the cross; this will make it sink before thee. Entertain no parley, no dispute with it, if thou wouldst not enter into it.

John Owen

Dieu nous demande-t-il de faire ce qui est indigne de nous ?

Dieu nous demande-t-il de faire ce qui est indigne de nous ? Cette question ne nous troublera plus jamais si nous considérons que le Seigneur du ciel prend une serviette et lave les pieds.

Elisabeth Elliot

Does God ask us to do what is beneath us? This question will never trouble us again if we consider the Lord of heaven taking a towel and washing feet.

Elisabeth Elliot

La blessure du péché

Regarder la blessure du péché ne sauvera jamais personne. Ce que vous devez faire, c'est regarder le remède. 

Dwight L. Moody 

Looking at the wound of sin will never save anyone. What you must do is look at the remedy. 

Dwight L. Moody 

La conscience

La conscience qui aurait dû être le frein du pécheur ici sur terre devient le fouet du pécheur qui fouettera son âme en enfer. Ce qui était le siège et le centre de toute culpabilité devient maintenant le siège et le centre de tout tourment.

John Flavel

Conscience which should have been the sinner’s curb here on earth becomes the sinner’s whip that will lash his soul in hell. That which was the seat and center of all guilt now becomes the seat and center of all torment.

John Flavel

Deux attitudes

L'homme satisfait n'est jamais pauvre, le mécontent jamais riche.

George Eliot

The contented man is never poor, the discontented never rich.

George Eliot

Double effet

Ce n'est pas parce que la création procure à Dieu un grand plaisir que nous pouvons dire qu'il l'adore ; il s'adore plutôt lui-même lorsqu'il voit sa bonté apporter une telle bénédiction aux gens qu'ils le remercient et le louent de tout cœur pour les bienfaits qu'il leur accorde.

Daniel Fuller, The Unity of the Bible, Zondervan, 1992, p. 136. 

Just because creation gives God great delight, we cannot say that He is worshipping it; rather, He is worshipping Himself as He sees His goodness bringing such blessing to people that they give their heartfelt thanks and praise to Him for the benefits He imparts.

Daniel Fuller, The Unity of the Bible, Zondervan, 1992, p. 136. 

L'Enlèvement de l'église

"L'Enlèvement de l'église annoncé dans la Bible n'a pas comme intention de communiquer une description détaillée des faits concernant cet évènement, mais essentiellement de réconforter et d'encourager les croyants. Tous les textes concernant l'enlèvement n'ont certainement pas comme but d'alimenter des spéculations prophétiques. Alors, soyez en paix..il revient ! »

Auteur inconnu 

Servir Christ pour sa gloire

" Il y a une différence entre poursuivre les objectifs du Christ par la foi afin d'entrer dans ses réalisations ET poursuivre mes objectifs personnels à l'aide de ma foi en Christ afin d'accéder à mes réalisations. 

Si dans l'une vous servez Christ pour sa gloire, dans l'autre vous vous servez du Christ pour votre gloire. La question finale qui se pose est : qui est alors Dieu dans votre vie? »

Auteur inconnu

La souffrance est-elle la volonté de Dieu ?

La souffrance est-elle la volonté de Dieu ? Est-ce qu'Il orchestre la souffrance ?

Job 2:10 - "devons-nous accepter le bien de Dieu et ne pas accepter l'adversité ?"

Jérémie 32:42 - "c'est moi qui ai amené toute cette calamité sur ce peuple".

Amos 3:6 - "si une calamité survient dans une ville, n'est-ce pas le Seigneur qui l'a fait ?"

1 Pierre 3:17 - "si Dieu veut qu'il en soit ainsi, que vous souffriez pour avoir fait le bien."

1 Pierre 4:19 - "ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu".

James Fowler, Suffering, Study Outlines, 1999.

Is suffering the will of God? Does He orchestrate suffering?

Job 2:10 – “shall we accept good from God and not accept adversity?”

Jeremiah 32:42 – “I brought all this calamity on this people.”

Amos 3:6 – “if a calamity occurs in a city, has not the Lord done it?”

1 Peter 3:17 – “if God should will it so, that you suffer for doing right.”

1 Peter 4:19 – “those who suffer according to the will of God.”

James Fowler, Suffering, Study Outlines, 1999.

Dans l'unité seulement

Je n'ai encore jamais vu l'Esprit de Dieu agir là où le peuple du Seigneur était divisé.

D.L. Moody

I have never yet known the Spirit of God to work where the Lord’s people were divided.

D.L. Moody

Jésus n'est pas contre le commandement

Jésus n'est pas contre le commandement, loin s'en faut. Mais pour Jésus, le leadership n'est pas une question de coercition et de contrôle ; c'est une question d'exemple et d'invitation. Il ne nous a pas ordonné de suivre ses pratiques, il n'a pas non plus donné de cours sur la manière de les appliquer ou proposé des ateliers le samedi matin pour développer sa propre règle de vie. Il a simplement donné l'exemple d'une toute nouvelle façon de "mener sa vie" ; puis il s'est retourné et a dit : "Si vous êtes fatigués de la façon dont vous l'avez fait et que vous voulez du repos pour vos âmes, alors venez, prenez le joug facile et les détails de ma vie."

John Mark Comer

Jesus isn’t anti-command, not by a long shot. But for Jesus, leadership isn’t about coercion and control; it’s about example and invitation. He didn’t command us to follow his practices; neither did he give lectures on how to do them or offer Saturday morning workshops on developing your own rule of life. He simply set the example of a whole new way to “carry life”; then he turned around and said, “If you’re tired of the way you’ve been doing it and want rest for your souls, then come, take up the easy yoke, and the details of my life.” 

John Mark Comer