La plus grande preuve du christianisme

La plus grande preuve du christianisme pour les autres n'est pas la mesure dans laquelle un homme peut analyser logiquement ses raisons de croire, mais la mesure dans laquelle, en pratique, il mettra sa vie en jeu pour sa croyance.

T.S. Eliot

The greatest proof of Christianity for others is not how far a man can logically analyze his reasons for believing, but how far in practice he will stake his life on his belief.

T.S. Eliot

Rester proche de Jésus-Christ

Chaque croyant individuel doit rester proche de Jésus-Christ, en utilisant fidèlement son don spirituel en contact étroit avec chaque croyant qu'il touche, et qu'à travers un tel engagement et un tel ministère, la puissance du Seigneur coule pour l'édification du Corps dans l'amour.

John MacArthur, Éphésiens, Moody, 1986, p. 161.

Every individual believer is to stay close to Jesus Christ, faithfully using his spiritual gift in close contact with every believer he touches, and that through such commitment and ministry the Lord’s power will flow for the building up of the Body in love.

John MacArthur, Ephesians, Moody, 1986, p. 161.

Paradoxe divin

"Dieu se réjouit de nos tentations et pourtant les déteste. Il s'y complaît quand elles nous poussent à la prière ; il les déteste quand elles nous poussent au désespoir. " 

Martin Luther 

“God delights in our temptations and yet hates them. He delights in them when they drive us to prayer; He hates them when they drive us to despair.” 

Martin Luther 

L'humilité chrétienne

"L'humilité chrétienne ne consiste pas à nier ce qu'il y a de bon en nous ; mais à avoir un sens constant du mauvais désert, et la conscience que ce que nous avons de bon est dû à la grâce de Dieu." 

Charles Hodge 

“Christian humility does not consist in denying what there is of good in us; but in an abiding sense of ill-desert, and the consciousness that what we have of good is due to the grace of God.” 

Charles Hodge 

Être brisé

Être brisé signifie n'avoir aucun droit devant Dieu et devant l'homme. Cela ne signifie pas simplement Lui abandonner mes droits, mais plutôt reconnaître que je n'en ai aucun, sauf celui de mériter l'enfer. Cela signifie n'être rien et ne rien avoir qui m'appartienne, ni le temps, ni l'argent, ni les possessions, ni la position.

Roy Hession, The Calvary Road, Christian Literature Crusade, 1950, p. 48. 

To be broken means to have no rights before God and man. It does not mean merely surrendering my rights to Him but rather recognizing that I haven’t any, except to deserve hell. It means just being nothing and having nothing that I call my own, neither time, money, possessions nor position.

Roy Hession, The Calvary Road, Christian Literature Crusade, 1950, p. 48. 

Dieu est digne de mon obéissance

Dieu est digne de mon obéissance aimante à cause de ce qu'Il est, et non à cause de ce qu'Il fait.

Jerry Bridges 

God is worthy of my loving obedience because of who He is, not because of what He does.

Jerry Bridges 

Le remède à l'impatience

"Le remède à l'impatience face à l'accomplissement de l'emploi du temps de Dieu est de croire à ses promesses, d'obéir à sa volonté et de lui laisser les résultats. Si souvent, lorsque le calendrier de Dieu s'étend sur des années, nous nous décourageons et... nous voulons abandonner ou essayer de trouver une solution par nous-mêmes."

Jerry Bridges 

“The cure for impatience with the fulfillment of God’s timetable is to believe His promises, obey His will, and leave the results to Him. So often when God’s timetable stretches into years we become discouraged and...want to give up or try to work something out on [our] own.”

Jerry Bridges 

Le troisième commandement

Lorsque nous n'observons pas le troisième commandement, lorsque nous n'honorons pas Dieu en tant que Dieu, et que nous utilisons Son nom comme un mot d'injure, ou de manière désinvolte et négligente, nous n'accomplissons pas cette première demande (du Notre Père, de "sanctifier" le nom de Dieu). Rien n'est peut-être plus banal dans notre culture que l'expression qui sort des lèvres des gens en de nombreuses occasions, lorsqu'ils disent simplement "Oh, mon Dieu". Cette référence négligente à Dieu indique à quel point notre culture est éloignée de l'accomplissement de la requête du Notre Père. L'Église et chaque chrétien devraient avoir pour priorité de s'assurer que la façon dont nous parlons de Dieu communique respect, crainte, adoration et révérence. La façon dont nous utilisons le nom de Dieu révèle plus clairement que tout credo que nous confessons jamais nos attitudes les plus profondes envers le Dieu du nom sacré. 

R.C. Sproul 

When we fail to observe the third commandment, when we fail to honor God as God, and use His name as a curse word, or in a flippant, careless manner, we fail to fulfill this first petition (of the Lord’s Prayer to “hallow” God’s name). Perhaps nothing is more commonplace in our culture than the expression that comes from people's lips on many occasions, when they say simply, “Oh, my God.” This careless reference to God indicates how far removed our culture is from fulfilling the petition of the Lord's Prayer. It should be a priority for the church and for every individual Christian to make sure that the way in which we speak of God is a way that communicates respect, awe, adoration, and reverence. How we use the name of God reveals more clearly than any creed we ever confess our deepest attitudes towards the God of the sacred name. 

R.C. Sproul 

L'espérance

L'espérance, dans la mesure où elle est espérance de résurrection, est la contradiction vivante de ce dont elle procède et de ce qui est placé sous le signe de la Croix et de la mort. 

Paul Ricoeur

Hope, insofar as it is hope of resurrection, is the living contradiction of what it proceeds from and what is placed under the sign of the Cross and death. 

Paul Ricoeur

Il n'a pas épargné son propre Fils

Il n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a livré pour nous tous ; comment ne nous donnerait-il pas gratuitement toutes choses avec lui" (Romains 8:32) ? Comment peut-on imaginer que Dieu retienne, après cela, les spirituels ou les temporels, de son peuple ? Comment ne les appellerait-il pas efficacement, ne les justifierait-il pas gratuitement, ne les sanctifierait-il pas complètement, ne les glorifierait-il pas éternellement ? Comment ne les habillerait-il pas, ne les nourrirait-il pas, ne les protégerait-il pas, ne les délivrerait-il pas ? S'il n'a pas voulu épargner à son propre Fils un seul coup, une seule larme, un seul gémissement, un seul soupir, une seule circonstance de misère, on ne peut imaginer qu'il puisse, après cela, refuser ou refuser à son peuple, pour qui tout cela a été souffert, toute miséricorde, tout réconfort, tout privilège, spirituel ou temporel, qui soit bon pour lui.

John Flavel

He spared not his own Son, but delivered him up for us all; how shall He not with him freely give us all things" (Romans 8:32)? How is it imaginable that God should withhold, after this, spirituals or temporals, from His people? How shall He not call them effectually, justify them freely, sanctify them thoroughly, and glorify them eternally? How shall He not clothe them, feed them, protect and deliver them? Surely if He would not spare this own Son one stroke, one tear, one groan, one sigh, one circumstance of misery, it can never be imagined that ever He should, after this, deny or withhold from His people, for whose sakes all this was suffered, any mercies, any comforts, any privilege, spiritual or temporal, which is good for them.

John Flavel

Toutes les expériences de souffrance

"Toutes les expériences de souffrance sur le chemin de l'obéissance chrétienne, qu'elles soient dues à la persécution, à la maladie ou à un accident, ont ceci en commun : elles menacent toutes notre foi en la bonté de Dieu et nous tentent de quitter le chemin de l'obéissance. Par conséquent, tout triomphe de la foi et toute persévérance dans l'obéissance sont des témoignages de la bonté de Dieu et de la préciosité du Christ - que l'ennemi soit la maladie, Satan, le péché ou le sabotage. Par conséquent, toute souffrance, de quelque nature qu'elle soit, que nous endurons sur le chemin de notre vocation chrétienne est une souffrance "avec le Christ" et "pour le Christ". Avec Lui, dans le sens où la souffrance nous atteint alors que nous marchons avec Lui par la foi, et dans le sens où elle est endurée dans la force qu'Il fournit par Son ministère de grand prêtre (Hébreux 4:15). Pour Lui, dans le sens où la souffrance teste et prouve notre allégeance à Sa bonté et à Sa puissance, et dans le sens où elle révèle Sa valeur comme une compensation et un prix tout à fait suffisants."

John Piper 

“All experiences of suffering in the path of Christian obedience, whether from persecution or sickness or accident, have this in common:  They all threaten our faith in the goodness of God and tempt us to leave the path of obedience. Therefore, every triumph of faith and all perseverance in obedience are testimonies to the goodness of God and the preciousness of Christ – whether the enemy is sickness, Satan, sin or sabotage. Therefore, all suffering, of every kind, that we endure in the path of our Christian calling is a suffering "with Christ" and "for Christ." With Him in the sense that the suffering comes to us as we are walking with Him by faith, and in the sense that it is endured in the strength that He supplies through His sympathizing high-priestly ministry (Hebrews 4:15). For Him in the sense that the suffering tests and proves our allegiance to His goodness and power, and in the sense that it reveals His worth as an all-sufficient compensation and prize.”

John Piper 

La paix

La paix devrait être une caractéristique de la personne pieuse, d'abord parce que c'est un trait divin : Dieu est appelé le Dieu de la paix à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. Il a pris l'initiative d'établir la paix avec les hommes rebelles, et il est l'auteur de la paix personnelle et de la paix entre les hommes. La paix devrait également faire partie de notre caractère parce que Dieu nous a promis sa paix, parce qu'il nous a ordonné de laisser la paix régner dans notre vie parce qu'il nous a ordonné de laisser la paix régner dans nos vies et nos relations, et parce que la paix est un fruit de l'Esprit et donc une preuve de son action dans nos vies."

Jerry Bridges 

Peace should be a hallmark of the godly person, first because it is a Godlike trait: God is called the God of peace several times in the New Testament. He took the initiative to establish peace with rebellious men, and He is the author of both personal peace as well as peace among men. Peace should be part of our character also because God has promised us His peace, because He has commanded us to let peace rule in our lives and relationships, and because peace is a fruit of the Spirit and therefore an evidence of His working in our lives.”

Jerry Bridges 

La repentance

[Se repentir est] une action triple. Dans l'entendement, elle signifie la connaissance du péché ; dans les sentiments, elle signifie la douleur et le chagrin ; et dans la volonté, elle signifie un changement d'avis.

Erich Sauer, The Triumph of the Crucified, Eerdmans, 1951, p. 67.

[Repentance is] a threefold action. In the understanding it means knowledge of sin; in the feelings it means pain and grief; and in the will it means a change of mind.

Erich Sauer, The Triumph of the Crucified, Eerdmans, 1951, p. 67.

Ciel vs terre

"Nous constatons ainsi par expérience qu'il n'est pas bon de s'adresser au ciel pour obtenir un réconfort terrestre. Le ciel peut donner un réconfort céleste, mais rien d'autre. La terre ne peut pas non plus donner un confort terrestre, car il n'y a pas de confort terrestre à long terme."

C.S. Lewis 

“We find thus by experience that there is no good applying to heaven for earthly comfort. Heaven can give heavenly comfort; no other kind. Earth cannot give earthly comfort either, as there is no earthly comfort in the long run.”

C.S. Lewis 

La racine de notre péché

La racine de notre péché est le désir de notre propre bonheur en dehors de Dieu et en dehors du bonheur des autres en Dieu.

John Piper

The root of our sinfulness is the desire for our own happiness apart from God and apart from the happiness of others in God.

John Piper

Les grands talents

Ce ne sont pas tant les grands talents que le Seigneur bénit que la grande ressemblance avec Jésus-Christ.

Robert McCheyne

It is not so much great talents that the Lord blesses as great likeness to Jesus Christ.

Robert McCheyne

Nous devrions rendre grâce à Dieu

Nous devrions rendre grâce pour toute fortune : si elle est bonne, parce qu'elle est bonne, si elle est mauvaise, parce qu'elle travaille en nous la patience, l'humilité, le mépris de ce monde et l'espoir de notre pays éternel.

C.S. Lewis 

We ought to give thanks for all fortune: if it is good, because it is good, if bad, because it works in us patience, humility and the contempt of this world and the hope of our eternal country.

C.S. Lewis 

La colère et l'amertume

"La colère et l'amertume sont deux signes évidents d'une focalisation sur soi et d'un manque de confiance dans la souveraineté de Dieu dans votre vie. Lorsque vous croyez que Dieu fait en sorte que toutes les choses concourent au bien de ceux qui lui appartiennent et qui l'aiment, vous pouvez répondre aux épreuves avec joie plutôt qu'avec colère ou amertume" 

John C. Boger 

“Anger and bitterness are two noticeable signs of being focused on self and not trusting God’s sovereignty in your life. When you believe that God causes all things to work together for good to those who belong to Him and love Him, you can respond to trials with joy instead of anger or bitterness.”

John C. Boger 

Le secret

Tous les progrès dans la piété est l'oeuvre secrète de l'Esprit. 

Jean Calvin

Modifier les paroles de Dieu ?

Ce n'est pas à moi de modifier les paroles de Dieu et de bricoler ce qu'il faut croire et obéir. 

A.W. Tozer

God's words are not for me to edit and tinker with what to believe and obey. 

A.W. Tozer