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lundi 31 août 1998

L'aiguillon de la souffrance


Le véritable aiguillon de la souffrance n'est pas le malheur lui-même, ni même sa douleur ou son injustice, mais l'apparente indifférence de Dieu à son égard. La douleur est supportable, mais l'apparente indifférence de Dieu ne l'est pas... Nous le considérons comme un spectateur dans son fauteuil, qui jubile presque devant la souffrance du monde et se réjouit d'en être à l'abri. C'est cette terrible caricature de Dieu que la croix fait voler en éclats.

John Stott, Cross of Christ, 1986, p. 329. 

The real sting of suffering is not misfortune itself, nor even the pain of it or the injustice of it, but the apparent God-forsakenness of it. Pain is endurable, but the seeming indifference of God is not…We think of Him as an armchair spectator, almost gloating over the world’s suffering, and enjoying His own insulation from it. It is this terrible caricature of God that the cross smashes to smithereens.

John Stott, Cross of Christ, 1986, p. 329. 

dimanche 30 août 1998

Tout Lui appartient déjà !



Nous ne pouvons rien donner à Dieu, car tout est déjà à Lui, et tout ce que nous avons vient de Lui. Nous ne pouvons que le louer, le remercier et l'honorer.

Martin Luther

We cannot give God anything; for everything is already His, and all we have comes from Him. We can only give Him praise, thanks, and honor.

Martin Luther

samedi 29 août 1998

Faire du mal à nos semblables


Faire du mal à nos semblables est un péché, principalement parce qu'en agissant ainsi nous violons la loi de Dieu. Le cœur du pénitent est tellement rempli du sentiment du mal fait au Seigneur lui-même, que toute autre confession est engloutie dans une reconnaissance à cœur brisé de l'offense faite à [Dieu].

Charles H. Spurgeon

To injure our fellow men is sin, mainly because in so doing we violate the law of God. The penitent’s heart so filled with a sense of the wrong done to the Lord Himself, that all other confession swallowed up in a broken-hearted acknowledgment of offense against [God].

Charles H. Spurgeon

vendredi 28 août 1998

Nos passions terrestres temporaires



Nous pouvons être assurés que nos passions terrestres temporaires ne sont qu'une pâle ombre du plaisir que nous éprouverons au ciel lorsque le symbole sera supplanté par la substance.

Hank Hanegraaff

We can rest assured that our temporary earthly passions are but a pale shadow of the pleasure we will experience in heaven when symbol is supplanted by substance.

Hank Hanegraaff

jeudi 27 août 1998

La véritable repentance


La véritable repentance n'est pas une mince affaire. Il s'agit d'un changement complet du cœur à l'égard du péché, un changement qui se manifeste par une tristesse et une humiliation pieuses - par une confession sincère devant le trône de la grâce - par une rupture complète avec les habitudes pécheresses et une haine constante de tout péché. Une telle repentance est le compagnon inséparable de la foi salvatrice en Christ.

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 4.

True repentance is no light matter. It is a thorough change of heart about sin, a change showing itself in godly sorrow and humiliation – in heartfelt confession before the throne of grace – in a complete breaking off from sinful habits, and an abiding hatred of all sin. Such repentance is the inseparable companion of saving faith in Christ.

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 4.

mercredi 26 août 1998

Emmanuel



Le nom Emmanuel englobe tout le mystère. Jésus est "Dieu avec nous". Il avait une nature semblable à la nôtre en toutes choses, à l'exception du péché. Mais si Jésus était "avec nous" dans la chair et le sang humains, il était en même temps très Dieu.

J.C. Ryle

The name Emmanuel takes in the whole mystery. Jesus is "God with us." He had a nature like our own in all things, sin only excepted. But though Jesus was "with us" in human flesh and blood, He was at the same time very God.

J.C. Ryle


mardi 25 août 1998

Le temps n'a pas de sens pour Lui


Le temps n'a pas de sens pour Lui, sauf en ce qui concerne les créatures qu'Il a créées. Il a créé le temps lorsqu'Il a créé les créatures finies. Il est lui-même au-delà du temps... Pour Dieu lui-même, toutes les choses sont également présentes. Pour Lui, il n'y a pas d'avant ou d'après.

Gresham Machen, The Christian Faith in the Modern World, 1936.

Time has no meaning for Him, save in connection with the creatures that He has made. He created time when He created finite creatures. He Himself is beyond time… To God Himself all things are equally present. There is no such thing as “before” or “after” to Him.

Gresham Machen, The Christian Faith in the Modern World, 1936.


lundi 24 août 1998

La loi et la grâce



Tout ce qui est ajouté à la grâce la détruit tout aussi sûrement que ce qui en est retiré. Lorsque la loi - même la propre loi de Dieu - est ajoutée à la grâce, sa grâce cesse d'être une grâce.

John MacArthur 

Anything added to grace destroys it just as surely as does anything taken from it. When law – even God’s own law – is added to grace, His grace ceases to be grace.

John MacArthur 

dimanche 23 août 1998

L'entraînement de Dieu est pour maintenant


Nous ne devons jamais faire de nos rêves de réussite ou d'accomplissement le but de Dieu pour nous. La fin de Dieu, son but pour nous, c'est le processus. Oswald Chambers l'a si bien exprimé lorsqu'il a dit : " L'entraînement de Dieu est pour maintenant, pas pour tout de suite. Son but est pour cette minute, pas pour quelque chose dans le futur. Ce que les hommes appellent formation et préparation, Dieu l'appelle la fin..... Si nous réalisions que l'obéissance est la fin, alors chaque instant est précieux."

Frère André

We must never make our dreams for success or accomplishment as God’s purpose for us. God’s end, His purpose for us, is the process. Oswald Chambers put it so well when he said, “God’s training is for now, not presently. His purpose is for this minute, not for something in the future. What men call training and preparation, God calls the end…. If we realized that obedience is the end, then each moment is precious.”

Brother Andrew

samedi 22 août 1998

Apprenez Christ et sa crucifixion.


Je voudrais maintenant savoir si votre âme, fatiguée de sa propre justice, apprend à être ranimée par la justice de Christ et à se confier en elle... Mon cher frère, apprenez Christ et sa crucifixion. Apprends à le prier et, désespérant de toi-même, dis : "Toi, Seigneur Jésus, tu es ma justice, mais je suis ton péché. Tu as pris sur toi ce qui est à moi et tu m'as donné ce qui est à toi. Vous avez pris sur vous ce que vous n'étiez pas et vous m'avez donné ce que je n'étais pas." Gardez-vous d'aspirer à une pureté telle que vous ne voudriez pas être regardé comme un pécheur, ou en être un. Car le Christ n'habite que dans les pécheurs. C'est pourquoi il est descendu du ciel, où il habitait parmi les justes, pour habiter parmi les pécheurs. Méditez sur cet amour du Christ et vous verrez sa douce consolation.

Martin Luther

Now I should like to know whether your soul, tired of its own righteousness, is learning to be revived by and to trust in the righteousness of Christ… My dear brother, learn Christ and Him crucified. Learn to pray to Him and, despairing of yourself, say, “You, Lord Jesus, are my righteousness, but I am your sin. You have taken upon Yourself what is mine and have given to me what is Yours. You have taken upon Yourself what you were not and have given to me what I was not.” Beware of aspiring to such purity that you will not wish to be looked upon as a sinner, or to be one. For Christ dwells only in sinners. On this account He descended from heaven, where He dwelt among the righteous, to dwell among sinners. Meditate on this love of His and you will see His sweet consolation.

Martin Luther

vendredi 21 août 1998

Il nous a aidés



Le Seigneur, dans sa fidélité, nous a aidés. Nous n'avons jamais eu autant besoin d'aide, et l'aide du Seigneur n'est jamais venue de manière plus évidente de Lui-même - Son timing n'aurait pas pu être meilleur. Louons le Seigneur pour sa bonté ! Louez-le pour nous avoir aidés à avoir confiance en Lui en cette heure difficile.

George Muller, The Autobiography of George Muller, 1984, p. 148. 

The Lord in His faithfulness helped us. Help was never more truly needed, nor did the help of the Lord ever come more obviously from Himself – His timing could not have been better. Praise the Lord for His goodness! Praise Him that He helped us trust in Him in this trying hour.

George Muller, The Autobiography of George Muller, 1984, p. 148. 


jeudi 20 août 1998

Quelle grâce !



La prière s’exprime en relation avec celui à qui on s’adresse : Dieu notre Père, le Seigneur Jésus, personnes divines révélées dans la Bible comme ayant un grand intérêt pour chacun de nous. Dieu nous écoute : Quelle grâce ! La prière nous permet de cultiver en nous :

- l’humilité, par l’expression de nos besoins profonds,

- la foi, qui saisit alors toutes les promesses de Dieu,

- l’espérance, qui se réjouit déjà de leur réalisation,

- la conscience de l’amour de Jésus, qui s’est livré pour chacun de nous, et en retour l’amour pour lui et l’amour pour tous ceux dont nous lui parlons,

- la patience, parce qu’on renonce à intervenir et à s’agiter, pour laisser Dieu agir.

Il ne s’agit pas de dicter à Dieu ce qu’il doit faire : si nous ne renonçons pas à notre volonté, nous ne comprendrons pas la réponse divine. Si nous avons des sentiments d’animosité et de rancune contre quelqu’un, ne les tolérons pas plus longtemps. C’est d’abord à nous que de tels sentiments font du mal. Prions pour cette personne et nous serons rendus capables de l’aimer. “Père, pardonne-leur…” disait Jésus pour ses bourreaux.

Auteur inconnu

mercredi 19 août 1998

Imiter Jésus



Seigneur, comme Tu as été pour moi, je le serai pour les autres. Dans ma prière, je mesurerai Ta compassion à la croix et Ta puissance à la résurrection. 

J.D. Greear

Lord, as You have been to me, so I will be to others. As I pray, I'll measure Your compassion by the cross and Your power by the resurrection. 

J.D. Greear

mardi 18 août 1998

Notre Père


En tant que chrétiens, nous devons apprendre à nous approprier par la foi le fait que Dieu est notre Père. Le Christ nous a appris à prier "Notre Père". Ce Dieu éternel de l'éternité est devenu notre Père et dès que nous en prenons conscience, tout tend à changer. Il est notre Père et Il prend toujours soin de nous, Il nous aime d'un amour éternel, Il nous a tellement aimés qu'Il a envoyé son Fils unique dans le monde et sur la Croix pour mourir pour nos péchés. Telle est notre relation à Dieu et dès que nous en prenons conscience, cela transforme tout.

Martyn Lloyd-Jones, Spiritual Depression - Its Causes and its Cures, 1965, p. 172.

As Christian people we must learn to appropriate by faith the fact that God is our Father. Christ taught us to pray “Our Father.” This eternal everlasting God has become our Father and the moment we realize that, everything tends to change. He is our Father and He is always caring for us, He loves us with an everlasting love, He so loved us that He sent His only begotten Son into the world and to the Cross to die for our sins. That is our relationship to God and the moment we realize it, it transforms everything.

Martyn Lloyd-Jones, Spiritual Depression – Its Causes and its Cures, 1965, p. 172.

lundi 17 août 1998

La véritable confession du péché


C'est toujours la nature de la véritable confession du péché, du véritable brisement. C'est la confession que mon péché n'est pas seulement une erreur, un faux pas, quelque chose qui est vraiment étranger à mon cœur ("Ce n'est pas vraiment mon genre d'avoir de telles pensées ou de faire de telles choses !"), mais que c'est quelque chose qui révèle le vrai "je" ; qui montre que je suis la chose orgueilleuse, pourrie, impure que Dieu dit que je suis ; que c'est vraiment mon genre d'avoir de telles pensées et de faire de telles choses. C'est en ces termes que David a confessé son péché, lorsqu'il a prié : "Contre Toi, contre Toi seul, j'ai péché et j'ai fait ce mal à Tes yeux, afin que Tu sois justifié quand Tu parles et que Tu sois clair quand Tu juges" (Psaume 51:4).

Roy Hession, The Calvary Road, Christian Literature Crusade, 1950, p. 107.

This is ever the nature of true confession of sin, true brokenness. It is the confession that my sin is not just a mistake, a slip, a something which is really foreign to my heart (“Not really like me to have such thoughts or do such things!”), but that it is something which reveals the real ‘I’; that shows me to be the proud, rotten, unclean thing God says I am; that it really is like me to have such thoughts and do such things. It was in these terms that David confessed his sin, when he prayed, “Against Thee, Thee only, have I sinned and done this evil in Thy sight, that Thou mightest be justified when Thou speakest and be clear when Thou judgest” (Psalm 51:4).

Roy Hession, The Calvary Road, Christian Literature Crusade, 1950, p. 107. P.O. Box 1449, Fort Washington, PA 19034-8449. 

dimanche 16 août 1998

Grandir dans la sainteté



À mesure que nous grandissons dans la sainteté, nous grandissons dans la haine du péché ; et Dieu, étant infiniment saint, a une haine infinie du péché.
Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness, 1996, p. 28.  

As we grow in holiness, we grow in hatred of sin; and God, being infinitely holy, has an infinite hatred of sin.
Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness, 1996, p. 28.  

samedi 15 août 1998

Changement en profondeur


" La véritable preuve d’une action profonde de l’Esprit de Dieu dans un être humain, ce n’est ni des expériences de caractère personnel et émotif, ni des signes spectaculaires, mais des qualités morales qui nous rapprochent de Christ.

"
John Stott

vendredi 14 août 1998

Les pasteurs


[Les pasteurs] sont initiés par le Saint-Esprit, confirmés par la prière, et qualifiés par le témoignage constant d'une vie pure aux yeux de tous.

John MacArthur, The Master's Plan for the Church, Moody, 1991, p. 193.

[Pastors] are initiated by the Holy Spirit, confirmed by prayer, and qualified through the consistent testimony of a pure life in the eyes of all.

John MacArthur, The Master’s Plan for the Church, Moody, 1991, p. 193.


jeudi 13 août 1998

Il offre à tous la vie éternelle car il est vivant.


Jésus est le seul à parler avec l’autorité de Dieu parce qu’il est le seul à avoir vaincu la mort. Bouddha et les autres sont encore dans leurs tombes aujourd’hui, mais Jésus, par sa puissance, est sorti de la sienne le troisième jour après avoir souffert une mort cruelle sur une croix romaine. Les preuves de sa résurrection sont irréfutables.

D’abord, il y a le tombeau vide. Pour que ses disciples ne dérobent pas son corps, on avait mis une garde renforcée autour de son tombeau, mais ceux qui sont venus s’y recueillir n’ont pas trouvé son corps. Si les Romains l’avaient eux-mêmes dissimulé, ils auraient pu l’exposer publiquement pour étouffer la rumeur de sa résurrection. Mais non, Jésus n’était plus là !

Par la suite, plus de 500 témoins l’ont vu ressuscité ! (1 Corinthiens 15. 6) Le chiffre est impressionnant. 500 voix ne peuvent pas être ignorées.

Quelqu’un qui est plus puissant que la mort mérite notre attention, écoutons-le ! Quelqu’un qui est entré dans la mort et l’a vaincue est le seul capable de nous en délivrer. “J’ai été mort, et voici je suis vivant aux siècles des siècles” (Apocalypse 1. 18). Il offre à tous la vie éternelle, et il est crédible, car il est vivant.

Auteur inconnu

mercredi 12 août 1998

IL NOUS A AIMÉS À MORT (Charles Dickens)

"Mais Dieu a rendu témoignage de son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous."

ROMANS 5:8

Portant sa croix, sur son épaule, comme le plus commun et le plus méchant des criminels, notre Sauveur béni, Jésus-Christ, entouré de la foule persécutrice, sortit de Jérusalem pour se rendre à un lieu appelé en langue hébraïque Golgotha ; c'est-à-dire, le lieu d'un crâne. Arrivés sur une colline appelée Mont Calvaire, ils lui plantèrent des clous cruels dans les mains et les pieds et le clouèrent sur la croix, entre deux autres croix sur chacune desquelles un vulgaire voleur était cloué à l'agonie. Au-dessus de sa tête, ils ont fixé l'inscription "Jésus de Nazareth, le roi des Juifs", en trois langues : hébreu, grec et latin.

Vers la sixième heure, une obscurité profonde et terrible s'abattit sur toute la terre et dura jusqu'à la neuvième heure, lorsque Jésus s'écria d'une voix forte : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" Les soldats, l'ayant entendu, trempèrent dans du vinaigre une éponge qui se trouvait là, et, l'attachant à un long roseau, ils la portèrent à sa bouche. Quand il l'eut reçue, il dit : "Tout est accompli", et s'écria : "Père, je remets entre tes mains mon âme. Entre tes mains, je remets mon Esprit", il mourut.

HE LOVED US TO DEATH

by Charles Dickens

“But God commendeth his love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us.”

ROMANS 5:8

Bearing his Cross, upon his shoulder, like the commonest and most wicked criminal, our blessed Savior, Jesus Christ, surrounded by the persecuting crowd, went out of Jerusalem to a place called in the Hebrew language, Golgotha; that is, the place of a skull. And being come to a hill called Mount Calvary, they hammered cruel nails through His hands and feet and nailed Him to the Cross, between two other crosses on each of which, a common thief was nailed in agony. Over His head, they fastened this writing “Jesus of Nazareth, the King of the Jews”—in three languages; in Hebrew, in Greek, and in Latin.

At about the sixth hour, a deep and terrible darkness came over all the land and lasted until the ninth hour, when Jesus cried out, with a loud voice, “My God, My God, why hast thou forsaken me?” The soldiers, hearing him, dipped a sponge in some vinegar, that was standing there, and fastening it to a long reed, put it up to His Mouth. When He had received it, He said “It is finished!”—And crying “Father! Into thy hands I commend my Spirit!”—died.