Le comportement moral d’une personne

Le comportement moral d’une personne est autrement important que le niveau de ses connaissances ou de ses revenus. Mais ce comportement exige d’abord qu’on soit vrai devant le Dieu avec qui on ne peut pas tricher, et que l’on fasse ses comptes avec lui – autrement dit qu’on reconnaisse ses fautes dans sa présence. C’est grâce à l’oeuvre de Jésus que Dieu peut prendre à sa charge le montant de notre dette envers lui.

Auteur inconnu

Dieu a décrété la postérité du péché

La grande et glorieuse fin pour laquelle Dieu a décrété la postérité du péché est sa propre gloire, et les fins qui lui sont subordonnées ne sont pas rares. En particulier, Dieu a décrété la postérité du péché :

1. Pour avoir l'occasion de glorifier sa sagesse, son amour et sa grâce infinis dans la rédemption et le salut d'une multitude de pécheurs perdus par la mort et les souffrances de son cher Fils.

2. Pour que sa patience et ses longues souffrances, en supportant et en tolérant les pécheurs, soient magnifiées, admirées et adorées.

3. Pour qu'il soit honoré et glorifié par la foi et la repentance de son peuple, et qu'il marche humblement avec lui. 4.

4. Pour que sa justice soit illustrée et glorifiée dans la damnation éternelle des pécheurs réprouvés pour leurs propres péchés et abominations, le péché étant la cause de leur damnation, mais non de leur réprobation.

Thomas Boston, Of the Decrees of God, Commentary on the Shorter Catechism.

The great, and glorious end for which God decreed the after-being of sin, is His own glory: and the ends subordinate thereunto are not a few. Particularly, God decreed the futurition of sin:

1. That He might have occasion of glorifying His infinite wisdom, love, and grace in the redemption and salvation of a company of lost sinners through the death and sufferings of His own dear Son.

2. That His patience and long suffering in bearing with and forbearing sinners, might be magnified, admired, and adored.

3. That He might be honoured and glorified by the faith and repentance of His people, and their walking humbly with Him.

4. That His justice might be illustriously displayed and glorified in the eternal damnation of reprobate sinners for their own sins and abominations, sin being the cause of their damnation, though not of their reprobation.

Thomas Boston, Of the Decrees of God, Commentary on the Shorter Catechism.

Notre amitié envers Dieu

Il y a une grande différence entre une telle affection et cette amitié égoïste et inavouable envers Dieu qui a pour motif et pour fin suprême notre propre bonheur. Si un homme, dans son prétendu amour pour Dieu, n'a d'autre considération ultime que son propre bonheur, s'il se réjouit de Dieu non pour ce qu'il est, mais pour ce qu'il est pour lui, il n'y a pas de vertu morale dans un tel sentiment. Il y a certes un grand amour de soi, mais pas de véritable amour de Dieu. Mais là où l'inimitié de l'esprit charnel est tuée, l'âme est réconciliée avec le caractère divin tel qu'il est. Dieu Lui-même, dans la plénitude de Sa gloire manifestée, devient l'objet d'une contemplation pieuse et ravie. Dans ses heures les plus heureuses, les vues d'un homme de bien sont dans une large mesure détournées de lui-même. Tandis que ses pensées se tournent vers l'excellence variée de la divinité, il s'arrête à peine pour demander si l'être dont le caractère remplit son esprit et en comparaison duquel la dignité et la beauté de toutes choses ne sont qu'atomes et vanité, lui accordera sa miséricorde. Son âme s'attache à Dieu et, dans la chaleur et la ferveur d'une affection pieuse, il peut souvent dire : "Qui ai-je dans le ciel si ce n'est Toi, et il n'y a rien sur la terre que je désire en dehors de Toi, comme le cerf court après les ruisseaux, ainsi mon âme court après Toi, ô Dieu".

Gardiner Spring

There is a vast difference between such an affection and that selfish and unhallowed friendship to God which terminates on our own happiness as its supreme motive and end. If a man in his supposed love to God has no ultimate regard except to his own happiness, if he delights in God not for what He is but for what He is to him, in such a sentiment there is no moral virtue. There is indeed great love of self but no true love of God. But where the enmity of the carnal mind is slain, the soul is reconciled to the divine character as it is. God Himself in the fullness of His manifested glory becomes the object of devout and delighted contemplation. In his more favored hours, the views of a good man are in a great measure diverted from himself. As his thoughts glance toward the varied excellence of the deity, he scarcely stops to inquire whether the being whose character fills his mind and in comparison of whose dignity and beauty all things are atoms and vanity will extend his mercy to him. His soul cleaves to God and in the warmth and fervor of devout affection, he can often say, “Whom have I in heaven but Thee, and there is none on the earth that I desire beside Thee, as the hart pants after the waterbrooks, so pants my soul after Thee, O God.”

Gardiner Spring

Le remords

Le remords précède le vrai repentir. Le changement de comportement suit la vraie repentance. Mais ce prélude et ce postlude nécessaires à la vraie repentance ne constituent pas eux-mêmes l'essence de la repentance. La véritable repentance consiste à nier que quoi que ce soit en nous ait jamais pu ou puisse jamais satisfaire la sainteté de Dieu ou contraindre son pardon. Nous concédons humblement que nous ne pouvons rien offrir pour ce que Lui seul peut donner. Puis nous nous reposons sur sa promesse de pardonner à ceux qui le cherchent humblement... La repentance est donc fondamentalement l'humble expression du désir d'une relation renouvelée avec Dieu - une relation qui, nous le confessons, ne peut être assurée que par sa grâce.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, Crossway, p. 83-84. 

Remorse precedes true repentance. Changed behavior follows true repentance. But this necessary prelude and postlude of true repentance are not themselves the essence of repentance. True repentance is a denial that anything in us ever would or ever could satisfy God’s holiness or compel His pardon. We humbly concede that we can offer nothing for what He alone can give. Then we rest in His promise to forgive those who humbly seek Him… Repentance, therefore, is fundamentally a humble expression of a desire for a renewed relationship with God – a relationship that we confess can be secured only by His grace.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, Crossway, p. 83-84. 

Prouvez tout par la Parole de Dieu

Le vrai chrétien a été destiné par le Christ à prouver toutes choses par la Parole de Dieu, toutes les églises, tous les pasteurs, tout enseignement, toute prédication, toutes les doctrines, tous les sermons, tous les écrits, toutes les opinions, toutes les pratiques.  Ce sont ses ordres de marche.  Prouvez tout par la Parole de Dieu ; mesurez tout par la mesure de la Bible ; comparez tout avec l'étalon de la Bible ; pesez tout dans la balance de la Bible ; examinez tout à la lumière de la Bible ; éprouvez tout dans le creuset de la Bible.  Ce qui ne peut supporter le feu de la Bible, il faut le rejeter, le refuser, le répudier et le rejeter.  C'est le drapeau qu'il a cloué au mât.  Qu'il ne soit jamais abaissé !

John Wycliffe

The true Christian was intended by Christ to prove all things by the Word of God, all churches, all ministers, all teaching, all preaching, all doctrines, all sermons, all writings, all opinions, all practices.  These are his marching orders.  Prove all by the Word of God; measure all by the measure of the Bible; compare all with the standard of the Bible; weigh all in the balances of the Bible; examine all by the light of the Bible; test all in the crucible of the Bible.  That which cannot abide the fire of the Bible, reject, refuse, repudiate, and cast away.  This is the flag which he nailed to the mast.  May it never be lowered!

John Wycliffe

Votre place sur Terre

Vous avez été placé ici pour vous former pour l'éternité. Votre corps n'a été conçu que pour être une maison pour votre esprit immortel.  C'est aller à l'encontre des desseins de Dieu que de faire comme beaucoup le font - faire de l'âme un serviteur du corps, et non du corps un serviteur de l'âme.

J.C. Ryle, Thoughts for Young Men

You were placed here to train for eternity. Your body was only intended to be a house for your immortal spirit.  It is flying in the face of God's purposes to do as many do – to make the soul a servant to the body, and not the body a servant to the soul.

J.C. Ryle, Thoughts for Young Men

Des intérêts contradictoires

Un auteur a dit : "Celui qui cherche à allier les intérêts de Jésus-Christ et ceux du monde ne connaît ni le monde ni Jésus."

Dieu, le Dieu Éternel, est Amour

Dieu, le Dieu Éternel, est Amour. Convoitez donc ce don éternel, cette chose dont il est certain qu'elle va subsister, cette monnaie qui sera courante dans l'univers lorsque toutes les autres monnaies de toutes les nations du monde seront inutiles et sans honneur.

Henry Drummond 

God, the Eternal God, is Love. Covet therefore that everlasting gift, that one thing which it is certain is going to stand, that one coinage which will be current in the universe when all other coinages of all the nations of the world shall be useless and unhonored.

Henry Drummond 

Au jour le jour

Si nous sommes vraiment, et toujours, et également prêts à faire tout ce que le Roi nous ordonne, toutes les épreuves et les vexations découlant d'un changement dans Ses rendez-vous, grands ou petits, n'existent tout simplement pas. S'il me désigne pour travailler là, dois-je me plaindre de ne pas pouvoir travailler ici ? S'il me demande d'attendre à l'intérieur aujourd'hui, dois-je me plaindre de ne pas travailler à l'extérieur ? Si j'ai l'intention d'écrire Ses messages ce matin, dois-je me plaindre parce qu'Il envoie des visiteurs interrompus, riches ou pauvres, à qui je dois les transmettre, ou montrer de la gentillesse pour Son amour, ou au moins obéir à Son commandement, Sois courtois ? Si tous mes membres sont réellement à Sa disposition, pourquoi devrais-je me plaindre si le rendez-vous du jour est un simple travail pour mes mains ou des courses pour mes pieds, au lieu d'un travail apparemment plus important pour la tête ou la langue ? 

Auteur inconnu

If we are really, and always, and equally ready to do whatsoever the King appoints, all the trials and vexations arising from any change in His appointments, great or small, simply do not exist. If He appoints me to work there, shall I lament that I am not to work here? If He appoints me to wait indoors today, am I to be annoyed because I am not to work out-of-doors? If I meant to write His messages this morning, shall I grumble because He sends interrupting visitors, rich or poor, to whom I am to speak them, or show kindness for His sake, or at least obey His command, Be courteous? If all my members are really at His disposal, why should I be put out if today’s appointment is some simple work for my hands or errands for my feet, instead of some seemingly more important doing of head or tongue? 

Unknown author

Notre prédication

L'état actuel de notre prédication est motivé par un désir admirable de montrer à notre époque la pertinence de l'évangile. Mais nos récentes tentatives ont, par inadvertance, transformé cet évangile en de simples bons conseils - sur le sexe, sur l'éthique sociale, sur la façon de vivre avec succès. Cela offense ou ennuie notre culture. Le seul moyen d'aller de l'avant est de mettre à nouveau l'accent sur la Croix, en l'exprimant d'une manière culturellement intelligente. Certains s'en scandaliseront, d'autres diront que c'est de la folie, et d'autres encore s'y accrocheront comme à un salut. Mais au moins, tout le monde parlera de ce qui est vraiment Premier et Dernier. 

Mark Galli

The current state of our preaching is driven by an admirable desire to show our age the relevance of the gospel. But our recent attempts have inadvertently turned that gospel into mere good advice—about sex, about social ethics, about how to live successfully. This either offends or bores our culture. A renewed focus on the Cross, articulated in a culturally intelligent way, is the only way forward. Some will be scandalized by it, others will call it foolishness, and yet some will cling to it as salvation. But at least everyone will be talking about that which is truly First and Last. 

Mark Galli

Le désir de Dieu

Samuel Logan Brengle pensait que la clé d'une vie chrétienne victorieuse était de garder un cœur paisible. Le cœur paisible a une seule condition initiale : le désir de Dieu.

Un cœur paisible est : le moi libéré de la volonté propre, placé sous le contrôle complet de Dieu. C'est l'âme capturée et captivée par la Divinité, qui est appréhendée comme personnelle et toute aimante ; l'âme désireuse uniquement de faire et d'être ce qui glorifie Dieu, caractérisée par un amour créateur qui a pour objet Dieu. Le débordement de telles vies est "l'eau vive" qui aide à purifier et à soutenir nos vies. Il dénote la véritable approche de la conservation de la vie - chérir toute vie parce que toute vie est de Dieu. 

Sallie Chesham

Samuel Logan Brengle believed the key to living a victorious Christian life was keeping a peaceful heart. The peaceful heart has a single initial requisite: desire for God.

A peaceful heart is: the self freed of self will, put under the complete control of God. It is the soul captured and captivated by Divinity, who is apprehended as personal and all-loving; the soul eager only to do and be what glorifies God, characterized by creative love that has for its object, God. The overflow of such lives is the “living water” that helps cleanse and sustain our lives. It denotes the true conservation approach to life—cherishing all life because all life is of God. 

Sallie Chesham

Les enseignements de Christ

Croire ce qu’enseignait le Christ, croire en la valeur de son sacrifice : c’est cela être chrétien.

Auteur inconnu

Comprendre la Parole de Dieu

La Bible ne révèle la volonté de Dieu que si nous permettons à son Saint-Esprit de l'appliquer à nos circonstances.

La Bible n'est pas un livre que l'on peut ouvrir en disant : " Maintenant, Seigneur, mets dans mon âme un peu de magie qui m'ouvrira le sens de ce livre. " Il n'y a qu'une seule façon de comprendre la Parole, et c'est en luttant contre les circonstances et les événements de la vie. Dieu fera passer Ses serviteurs par des choses que personne d'autre ne semble endurer, parce qu'Il veut qu'ils comprennent les profonds secrets de Sa Parole. 

Oswald Chambers

Scripture reveals God’s will only if we allow His Holy Spirit to apply it to our circumstances.

The Bible is not a book that you can open and say, “Now, Lord, put some magic into my soul that will open up the meaning of this book.” There is only one way really to understand the Word, and that is through wrestling with the circumstances and happenings of life. God will take His servants through things no one else seems to endure, because He wants them to understand the deep secrets of His Word. 

Oswald Chambersa

Comment définir l'évangélisation ?

Comment alors définir l'évangélisation ? La réponse du Nouveau Testament est très simple. Selon le Nouveau Testament, l'évangélisation est tout simplement la prédication de l'évangile, l'évangélisation. C'est une œuvre de communication dans laquelle les chrétiens se font les porte-voix du message de miséricorde de Dieu aux pécheurs. L'évangélisation ne consiste donc pas simplement à enseigner, à instruire, à transmettre des informations à l'esprit. Il y a plus que cela. L'évangélisation comprend l'effort de susciter une réponse à la vérité enseignée. C'est une communication en vue de la conversion. Il ne s'agit pas seulement d'informer, mais aussi d'inviter.

J.I. Packer, Evangelism and the Sovereignty of God, InterVarsity Press p. 41, 50. 

How then should evangelism be defined? The New Testament answer is very simple. According to the New Testament, evangelism is just preaching the gospel, the evangel. It is a work of communication in which Christians make themselves mouth-pieces for God’s message of mercy to sinners. Evangelizing, therefore is not simply a matter of teaching, and instructing, and imparting information to the mind. There is more to it than that. Evangelism includes the endeavor to elicit a response to the truth taught. It is communication with a view to conversion. It is a matter, not merely of informing, but also of inviting.

J.I. Packer, Evangelism and the Sovereignty of God, InterVarsity Press p. 41, 50. 

La puissance de l'exemple

Tout enseignant connaît la puissance de l'exemple. Il ne se contente pas de dire à l'enfant ce qu'il doit faire et comment le faire, mais il lui montre comment il peut vraiment le faire. Par condescendance envers notre faiblesse, notre Maître céleste nous a donné les mots mêmes que nous devons prendre avec nous lorsque nous nous approchons de notre Père. Nous avons en eux une forme de prière dans laquelle respire la fraîcheur et la plénitude de la Vie éternelle. Si simple que l'enfant peut la zapper, si divinement riche qu'elle comprend tout ce que Dieu peut donner. Une forme de prière qui devient le modèle et l'inspiration de toute autre prière, et qui pourtant nous ramène toujours à elle-même comme la plus profonde expression de nos âmes devant notre Dieu.

"Notre Père qui es aux cieux !" Pour bien apprécier ce mot d'adoration, je dois me rappeler qu'aucun des saints de l'Écriture n'avait jamais osé s'adresser à Dieu comme à son Père. 

Andrew Murray.

Every teacher knows the power of example. He not only tells the child what to do and how to do it, but shows him how it really can be done. In condescension to our weakness, our heavenly Teacher has given us the very words we are to take with us as we draw near to our Father. We have in them a form of prayer in which there breathes the freshness and fullness of the Eternal Life. So simple that the child can lisp it, so divinely rich that it comprehends all that God can give. A form of prayer that becomes the model and inspiration for all other prayer, and yet always draws us back to itself as the deepest utterance of our souls before our God.

“Our Father which art in heaven!” To appreciate this word of adoration aright, I must remember that none of the saints in scripture had ever ventured to address God as their Father. 

Andrew Murray.

Jésus était sans péché

Jésus était sans péché :

- “Christ… n’a pas commis de péché” (1 Pierre 2. 22).

La conduite de Jésus était parfaite, il a toujours obéi à Dieu et n’a jamais rien fait de mal (Luc 23. 41). Il a fermé la bouche à ses opposants en leur demandant : “Qui de vous me convaincra de péché ?” (Jean 8. 46).

- “Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait péché pour nous” (2 Corinthiens 5. 21).

Le péché était une chose complètement étrangère à cet homme saint et pur. Mais quand il a pris notre péché sur lui, pour en subir le jugement à notre place, le Dieu saint l’a frappé et abandonné. Fallait-il que le péché soit grave aux yeux de Dieu !

- “Il n’y a pas de péché en lui” (1 Jean 3. 5).

Alors que nous sommes tous pécheurs par nature, le péché n’avait aucune place dans la sainte personne de Jésus. Il ne trouvait en lui aucun écho.

Oui, Jésus était parfait à tous égards. 

Auteur inconnu

Abandonner le péché

Abandonner le péché, c'est le quitter sans se réserver la pensée d'y revenir.

William Gurnall

To forsake sin, is to leave it without any thought reserved of returning to it again.

William Gurnall

Une joie qui jaillit spontanément dans le cœur

Il existe une joie qui jaillit spontanément dans le cœur sans aucune cause extérieure ou même rationnelle. Elle est comme une fontaine artésienne. Il se réjouit parce qu'il ne peut pas s'en empêcher. C'est la gloire de Dieu ; c'est le cœur du Christ ; c'est la joie divine dont il dit : "Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie demeure en vous et que votre joie soit complète" (Jean 15:11). Et votre joie, personne ne peut vous l'enlever. Ceux qui possèdent cette fontaine ne sont pas découragés par les circonstances environnantes. Au contraire, ils sont souvent surpris par la joie profonde et douce qui vient sans cause apparente - une joie qui est souvent la plus forte alors que tout dans leur condition et leurs circonstances aurait tendance à les remplir de tristesse et de dépression.

C'est le rossignol dans le cœur qui chante la nuit parce que c'est sa nature de chanter.

C'est la joie glorifiée et incorruptible qui appartient au ciel et qui anticipe déjà le chant éternel. 

A. B. Simpson

There is a joy that springs spontaneously in the heart without any external or even rational cause. It is like an artesian fountain. It rejoices because it cannot help it. It is the glory of God; it is the heart of Christ; it is the joy divine of which He says, “These things have I spoken unto you, that my joy might remain in you, and that your joy might be full” (John 15:11). And your joy no man can take from you. Those who possess this fountain are not discouraged by surrounding circumstances. Rather, they are often surprised at the deep, sweet gladness that comes without apparent cause—a joy that frequently is strongest when everything in their condition and circumstances would tend to fill them with sorrow and depression.

It is the nightingale in the heart that sings at night because it is its nature to sing.

It is the glorified and incorruptible joy that belongs with heaven and anticipates already the everlasting song. 

A. B. Simpson

Mais pourquoi ?

Parfois, la preuve la plus évidente que Dieu ne vous a pas abandonné n'est pas que vous avez réussi à surmonter votre épreuve, mais que vous êtes toujours sur vos pieds au milieu de celle-ci.

Dale Ralph Davis, 1 Samuel, Focus, 1988, p. 200. 

Sometimes the clearest evidence that God has not deserted you is not that you are successfully past your trial but that you are still on your feet in the middle of it.

Dale Ralph Davis, 1 Samuel, Focus, 1988, p. 200. 

Le Fils divin

Le Fils divin, l'une des trois personnes du Dieu unique, Celui par qui, dès le commencement de la création, le Père s'est révélé à l'homme (Jean 1:18), a pris sur Lui la nature de l'homme, et est ainsi devenu notre représentant. Il s'est offert en sacrifice à notre place, portant notre péché dans son propre corps sur l'arbre. Il a souffert, non seulement d'une terrible angoisse physique, mais aussi de l'impensable horreur spirituelle de s'identifier au péché auquel il était infiniment opposé. Il est ainsi tombé sous la malédiction du péché, de sorte que, pour un temps, sa parfaite communion avec son Père a été rompue. Ainsi, Dieu a proclamé son horreur infinie du péché en acceptant lui-même de souffrir tout cela, à la place des coupables, afin de pouvoir justement pardonner. Ainsi, l'amour de Dieu a trouvé son parfait accomplissement, car il n'a pas reculé devant le sacrifice le plus extrême, afin que nous soyons sauvés de la mort éternelle par ce qu'il a enduré. Ainsi, il lui était possible d'être juste et de justifier le croyant, parce qu'en tant que législateur et substitut de la race rebelle de l'homme, il avait lui-même subi la peine de la loi violée.

Harold Guillebaud, “Why the Cross?”, 1947, p. 130, 185, InterVarsity Christian Fellowship/USA. 

The divine Son, one of the three persons of the one God, He through whom, from the beginning of the creation, the Father has revealed Himself to man (John 1:18), took man’s nature upon Him, and so became our representative. He offered Himself as a sacrifice in our stead, bearing our sin in His own body on the tree. He suffered, not only awful physical anguish, but also the unthinkable spiritual horror of becoming identified with the sin to which He was infinitely opposed. He thereby came under the curse of sin, so that for a time even His perfect fellowship with His Father was broken. Thus God proclaimed His infinite abhorrence of sin by being willing Himself to suffer all that, in place of the guilty ones, in order that He might justly forgive. Thus the love of God found its perfect fulfillment, because He did not hold back from even that uttermost sacrifice, in order that we might be saved form eternal death through what He endured. Thus it was possible for Him to be just, and to justify the believer, because as Lawgiver and as Substitute for the rebel race of man, He Himself had suffered the penalty of the broken law.

Harold Guillebaud, “Why the Cross?”, 1947, p. 130, 185, InterVarsity Christian Fellowship/USA.