4 choses

4 choses à conserver dans notre esprit : Dieu entends les prières, Dieu dirige les prières, Dieu répond aux prières et Dieu libère par la prière.

Edward McKendree (E. M.) Bounds 

Four things let us ever keep in mind: God hears prayer, God heeds prayer, God answers prayer, and God delivers by prayer. 

Edward McKendree (E. M.) Bounds  

Récit de conversion

Le soir, je me rendis bien malgré moi dans une société de la rue Aldersgate, où l'on lisait la préface de Luther à l'épître aux Romains. Vers neuf heures moins le quart, alors qu'il décrivait le changement que Dieu opère dans le cœur par la foi en Christ, je sentis mon cœur étrangement réchauffé. J'ai senti que j'avais confiance dans le Christ, dans le Christ seul pour le salut ; et j'ai eu l'assurance qu'il avait pris mes péchés, même les miens, et qu'il m'avait sauvé de la loi du péché et de la mort. 

JOHN WESLEY (1703-1791) 

PRÉDICATEUR ANGLAIS ET FONDATEUR DU MÉTHODISME JOURNAL, 24 MAI 1738 (FAISANT RÉFÉRENCE À SA CONVERSION) 

In the evening I went very unwillingly to a society in Aldersgate Street, where one was reading Luther’s preface to the epistle to the Romans. About a quarter before nine, while he was describing the change which God works in the heart through faith in Christ, I felt my heart strangely warmed. I felt I did trust in Christ, Christ alone for salvation; and an assurance was given me that he had taken away my sins, even mine, and saved me from the law of sin and death. 

JOHN WESLEY (1703–1791)

ENGLISH PREACHER AND FOUNDER OF METHODISM JOURNAL, 24 MAY 1738 (REFERRING TO HIS CONVERSION) 

La foi est une confiance vivante

La foi est une confiance vivante et bien fondée dans la grâce de Dieu, si parfaitement certaine qu'elle mourrait mille fois plutôt que de renoncer à sa conviction. Une telle confiance et une telle connaissance personnelle de la grâce divine rendent son possesseur joyeux, audacieux et plein d'une affection chaleureuse envers Dieu et toutes les choses créées, toutes choses que le Saint-Esprit opère dans la foi. 

Dallas Willard

Faith is a living well-founded confidence in the grace of God so perfectly certain that it would die thousand times rather than surrender its conviction. Such confidence and personal knowledge of divine grace makes its possessor joyful, bold, and full of warm affection towards God and all created things, all of which the Holy Spirit works in faith. 

Dallas Willard

La vérité est si obscure

La vérité est si obscure en ces temps, et le mensonge si établi, que, si nous n'aimons la vérité, nous ne pouvons la connaître.

Blaise Pascal

Truth is so obscure in these times, and falsehood so established, that, unless we love the truth, we cannot know it.

Blaise Pascal

Dieu veut que nous soyons fiables

Dieu veut que nous soyons fiables, même lorsque cela nous coûte. C'est ce qui distingue la fidélité pieuse de la fiabilité ordinaire de la société séculière.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 151. 

God wants us to be dependable even when it costs us. This is what distinguishes godly faithfulness from the ordinary dependability of secular society.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 151. 

Se décider pour le Christ

Un pécheur ne se décide pas pour Christ ; le pécheur vole vers le Christ dans une impuissance et un désespoir absolus. 

D. Martyn Loyd-Jones

Les progrès dans la sainteté

Il serait peut-être bon que nous arrêtions d'utiliser les termes "victoire" et "défaite" pour décrire nos progrès dans la sainteté. Nous devrions plutôt utiliser les termes "obéissance" et "désobéissance". Lorsque je dis que je suis vaincu par quelque péché, je me défile inconsciemment de ma responsabilité. Je dis que quelque chose d'extérieur à moi m'a vaincu. Mais lorsque je dis que je suis désobéissant, je porte directement la responsabilité de mon péché. Nous pouvons, en fait, être vaincus, mais la raison pour laquelle nous sommes vaincus est que nous avons choisi de désobéir.

Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness par Jerry Bridges, 1996, p. 81. 

It might be well if we stopped using the terms “victory” and “defeat” to describe our progress in holiness. Rather we should use the terms “obedience” and “disobedience.” When I say I am defeated by some sin, I am unconsciously slipping out from under my responsibility. I am saying something outside of me has defeated me. But when I say I am disobedient, that places the responsibility for my sin squarely on me. We may, in fact, be defeated, but the reason we are defeated is because we have chosen to disobey.

Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness by Jerry Bridges, 1996, p. 81. 

En lisant l'Ancien Testament

[En lisant l'Ancien Testament], vous avez appris qu'il y a du baume en Galaad, qu'il y a un grand Médecin ; il a arrêté votre maladie mortelle et effrayante, et vous vivrez. Tu as regardé le serpent d'airain, tu es guéri. Tu as as aspergé le poteau de ta porte avec le sang de l'Agneau expiatoire de Dieu, et l'ange de la destruction passera devant toi. Tu as fui dans la ville de refuge, et le destructeur ne peut t'approcher. Tu as déposé tes péchés par la foi sur votre substitut et il les a emportés dans le désert. Tu t'es baigné dans la fontaine qui a été ouverte dans la maison du roi David pour le péché et l'impureté, et la souillure de la culpabilité a été lavée. Tu as apporté à Jésus le texte qui vous liait comme serviteur du péché, et il l'a annulée en la clouant à sa croix.

John Broadus, Christian Joy.

[In reading the Old Testament] you have learned that there is balm in Gilead, that there is a great Physician there; He has checked your fearful, mortal malady, and you shall live. You have looked to the brazen serpent, you are healed. You have sprinkled your door post with the blood of God’s atoning Lamb, and the angel of destruction will pass you by. You have fled to the city of refuge, and the destroyer cannot come near you. You have laid your sins by faith on your substitute and He has borne them away into the wilderness. You have bathed in the fountain that was opened in the house of King David for sin and for uncleanness, and the defilement of guilt has been washed away. You have brought to Jesus the writing that bound you as a servant of sin, and He has annulled it by nailing it to His cross.

John Broadus, Christian Joy.

La grâce est une faveur souveraine

La grâce est une faveur souveraine gratuite accordée à ceux qui ne la méritent pas.

B.B. Warfield

Grace is free sovereign favor to the ill-deserving.

B.B. Warfield

La résurrection (2)

Or, ce même génie judiciaire, dont les Juifs abusèrent pour arracher au pouvoir occupant la condamnation de Jésus, les notables y recoururent pour escamoter la Résurrection. La tombe était vide ; inévitablement, on a dû, pour trouver une alternative possible à l'inadmissible Résurrection, envisager toutes les hypothèses possibles, sauf celle-là seule qui correspondait à la vérité. Il est évident que l'explication du tombeau vide, imaginée par les contemporains du Christ – par ceux qui avaient le plus d'intérêt à nier la Résurrection est bien plus digne de notre considération que les suppositions avancées près de deux mille ans plus tard par des personnages dont les assertions ne peuvent subir, comme la fable imaginée par le Sanhédrin, l'épreuve d'un interrogatoire contradictoire de tous les témoins. En d'autres mots, le Sanhédrin savait très bien quelle hypothèse il pouvait lancer sans se faire trop démentir par les témoins et les événements.

Albert Frank-Duquesne, La Résurrection de Jésus-Christ et la critique rationaliste

Un message centré sur Jésus

« Le cœur de notre message est centré sur Christ et ce qu'Il a accompli pour nous, par Sa mort et Sa résurrection, ainsi que la nécessité d'y répondre en Lui remettant notre vie et nos espérances. Le message consiste à dire que Christ est venu pour nous pardonner et nous donner une vie et une espérance nouvelles, si nous nous tournons vers lui. »

Source : Billy Graham, Tel que je suis, page 9

Conséquence de l'oubli

Nous méritons d'être oublié car nous L'avons oublié. Mais parce que Jésus est mort sur la croix, nous ne serons jamais à jamais oublié par Dieu.

Timothy Keller

We deserve to be forgotten because we forget Him. But because Jesus died on the cross, we will never, ever be forgotten by God.

Timothy Keller

Cela vous chagrine-t-il ?

Cela vous chagrine-t-il, mes amis, que le nom de Dieu soit pris en vain et profané ? Mais nous vivons dans un tel âge et la raison principale pour laquelle nous devrions prier pour le réveil est que nous sommes impatients de voir le nom de Dieu justifié et sa gloire manifestée. Nous devrions être anxieux de voir quelque chose se produire qui arrêtera les nations, tous les peuples, et les fera s'arrêter et réfléchir à nouveau.

Martyn Lloyd-Jones

Does it grieve you my friends, that the name of God is being taken in vain and desecrated? Does it grieve you that we are living in a godless age…But, we are living in such an age and the main reason we should be praying about revival is that we are anxious to see God’s name vindicated and His glory manifested. We should be anxious to see something happening that will arrest the nations, all the peoples, and cause them to stop and to think again.

Martyn Lloyd-Jones

La cloche du clocher

La cloche du clocher peut être bien suspendue, bien façonnée et faite du métal le plus solide, mais elle reste muette jusqu'à ce que le sonneur la fasse parler. Et... le prédicateur n'a pas de voix qui ranime les morts dans le péché, ou qui réconforte les saints vivants, à moins que l'Esprit divin ne le tire gracieusement et ne le prie de parler avec puissance. D'où la nécessité de la prière pour le prédicateur et les auditeurs.

Charles H. Spurgeon

The bell in the steeple may be well hung, fairly fashioned, and of soundest metal, but it is dumb until the ringer makes it speak. And…the preacher has no voice of quickening for the dead in sin, or of comfort for living saints unless the divine [Spirit] gives him a gracious pull, and begs him speak with power. Hence the need of prayer for both preacher and hearers.

Charles H. Spurgeon

Pourquoi devrais-je trembler ?

Pourquoi devrais-je trembler devant la charrue de mon Seigneur qui trace des sillons profonds sur mon âme ? Car il n'est pas un vigneron oisif, il vise une récolte.

Samuel Rutherford

Why should I tremble at the plow of my Lord that makes deep furrows on my soul? For He is no idle husbandman, He purposes a crop.

Samuel Rutherford

Nous ne voulons pas un autre Christ

Nous ne voulons pas d’un Christ peut-être merveilleux et idéalisé, mais dont le cadavre serait toujours gisant quelque part dans une tombe anonyme au fin fond de la Judée… Nous voulons, au contraire, du Christ selon les Évangiles, celui de la prédication apostolique, le Christ du dogme de l’Église, de Nicée et de Chalcédoine, le Christ de la tradition universelle, le Christ des saints et des martyrs. Pas plus qu’un Christ modèle, un Christ simple prophète ne nous serait guère plus secourable. En matière de prophètes — qu’il s’agisse de « nabi » selon l’original hébreu, ou de « prophètès » selon la version grecque — et surtout de gourous, de swamis et autres marabouts, l’humanité en regorge ; à tel point que, paraphrasant une célèbre parole de Jean Calvin, nous pouvons affirmer que l’esprit de l’homme est une boutique pour forger des prophètes de cette espèce, et ce depuis toujours. Le Christ qu’il nous faut n’est pas celui de la morale ni celui d’oracles exaltés, mais le Fils de Dieu, l’Agneau sans tâche qui, pour nous hommes et pour notre Salut, a effectué l’expiation des péchés. Je comprends fort bien que, pour l’esprit humain, arrogant et autosuffisant, une telle idée d’expiation soit inadmissible, si ce n’est inconcevable. Mais si le Christ n’est pas cette victime expiatoire, le Substitut et le Médiateur, le Prêtre qui est simultanément le Sacrifice, il n’a pas grand chose à apporter à l’humanité malheureuse, égarée et dévoyée dont nous faisons tous partie sans exception. Mais grâces soient rendues à Dieu, Il L’est ! 

Aaron Kayayan

Le pardon est une drôle de chose.

Le pardon est une drôle de chose. Il réchauffe le cœur et refroidit la piqûre. 

William Arthur Ward

Forgiveness is a funny thing. It warms the heart and cools the sting. 

William Arthur Ward

Votre vie est cachée avec Christ en Dieu

« Votre vie est cachée avec Christ en Dieu ». Elle demeure avec celui qui est la fontaine de vie. C’est pourquoi il ne faut pas que nous nous effrayions, si, regardant de tous côtés, nous ne voyions toutefois la vie nulle part, car nous sommes sauvés en espérance. 

Jean Calvin, Commentaires sur Colossiens 3:3

La bonté de Dieu

Il semble que la Bible s'efforce de dépeindre la bonté de Dieu en contraste frappant avec l'immaturité de l'homme.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 191. 

It seems the Bible goes out of its way to portray the kindness of God in stark contrast to man’s total undeservedness.

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 191. 

L'Eglise

Paul dit que l'église est "bâtie sur le fondement des apôtres et des prophètes" (Eph. 2:20). J'en conclus que tout ce que nous devons savoir pour le salut et la sanctification nous a été donné par l'enseignement des apôtres et des prophètes, et que cet enseignement se trouve maintenant dans les Écritures. Maintenant que Dieu a parlé dans les derniers jours par son Fils (Héb. 1:2), nous n'avons pas besoin d'autres paroles de sa part pour expliquer ce que Jésus-Christ a accompli dans son ministère, sa mort et sa résurrection. Au contraire, nous devons "disputer la foi qui a été livrée aux saints une fois pour toutes" par les apôtres et les prophètes (Jude 3).
Thomas Schreiner

Paul says the church is “built on the foundation of the apostles and the prophets” (Eph. 2:20). I conclude that all we need to know for salvation and sanctification has been given to us through the teaching of the apostles and prophets, and that this teaching is now found in the Scriptures. Now that God has spoken in the last days through His Son (Heb. 1:2), we don’t need further words from Him to explain what Jesus Christ has accomplished in His ministry, death, and resurrection. Instead, we are “to contend for the faith that was delivered to the saints once for all” through the apostles and prophets (Jude 3).

Thomas Schreiner