Mais qu'est-ce que cette crainte du Seigneur ? C'est cette révérence affectueuse par laquelle l'enfant de Dieu se plie humblement et soigneusement à la loi de son Père.
Charles Bridges, Commentary on Proverbs.
But what is this fear of the Lord? It is that affectionate reverence, by which the child of God bends himself humbly and carefully to his Father’s law.
Charles Bridges, Commentary on Proverbs.
John Stott, Romans - God's Good News for the World, 1994, InterVarsity Christian Fellowship. p. 252.
Evangelism…far from being rendered superfluous by God’s predestination, is indispensable, because it is the very means God has ordained by which His call comes to His people and awakens their faith.
John Stott, Romans – God’s Good News for the World, 1994, InterVarsity Christian Fellowship. p. 252.
La prospérité matérielle et la santé physique n'accompagnent pas invariablement la fidélité à Dieu. Mais la santé et la prospérité spirituelles le font.
William Greathouse
Material prosperity and physical health do not invariably accompany faithfulness to God. But spiritual health and prosperity do.
William Greathouse
La peur s'auto-protège. L'amour est un don de soi. La peur demande : "Qu'est-ce que je vais perdre ?" L'amour demande : "Que puis-je donner aux autres ?" La peur s'éloigne du problème. L'amour se rapproche du problème. La peur se renferme sur elle-même. L'amour va au-delà de soi. La peur hésite. L'amour va de l'avant. La peur peut être chassée. L'amour peut chasser la peur.
Sherry Allchin
Fear is self-protecting. Love is self-giving. Fear asks, “What will I lose?” Love asks, “What can I give to others?” Fear moves away from the problem. Love moves toward the problem. Fear secludes self. Love reaches out beyond self. Fear hesitates. Love moves ahead. Fear can be cast out. Love can cast out fear.
Sherry Allchin
Rien n'est plus dangereux que d'être aveuglé par la prospérité.
Jean Calvin
Nothing is more dangerous than to be blinded by prosperity.
John Calvin
L'attitude d'une congrégation envers son pasteur doit être déterminée par sa fidélité au message apostolique... Aucun pasteur, aussi élevé soit-il dans l'Église visible, n'est un apôtre de Jésus-Christ. Néanmoins, s'il est fidèle à l'enseignement des apôtres, une congrégation pieuse recevra humblement son message et s'y soumettra. Elle ne le repoussera ni ne le rejettera. Au contraire, elle l'accueillera, même avec la déférence qu'elle accorderait à un ange de Dieu, au Christ Jésus lui-même, parce qu'elle reconnaît que le message du ministre n'est pas le sien, mais le message de Jésus-Christ.
John Stott, The Message of Galatians, 1968, p. 118. www.ivpress.com.
A congregation’s attitude to their minister should be determined by his loyalty to the apostolic message… No minister, however exalted his rank in the visible church, is an apostle of Jesus Christ. Nevertheless, if he is faithful in teaching what the apostles taught, a godly congregation will humbly receive his message and submit to it. They will neither resent nor reject it. Rather, they will welcome it, even with the deference which they would give to an angel of God, to Christ Jesus Himself, because they recognize that the minister’s message is not the minister’s message, but the message of Jesus Christ.
John Stott, The Message of Galatians, 1968, p. 118. www.ivpress.com.
Auteur inconnu
Resurrection hope turned those who believed it into a counter-empire, an alternative society that knew the worst that tyrants could do and knew that the true God had the answer.
Unknown author
Le Christ est entré seul dans le lieu saint, ayant lui-même obtenu pour nous la rédemption éternelle. Caution solitaire sur la terre, Il est l'Intercesseur solitaire là-haut. Aucune autre voix ne plaide auprès du Père ; aucun autre prêtre ou ministre, saint ou ange, ne peut être d'aucune utilité pour s'interposer entre le pécheur et Dieu.
John MacDuff, Clefts on the Rock, The Believer’s Ground of Confidence in Christ, 1874.
Christ has entered alone into the holy place, having Himself obtained eternal redemption for us. The solitary Surety on earth, He is the solitary Intercessor above. No other voice pleads with the Father; no other priest or minister, saint or angel, can be of any avail in coming between the sinner and God.
John MacDuff, Clefts on the Rock, The Believer’s Ground of Confidence in Christ, 1874.
La doctrine du salut par la Seigneurie ne considère pas la foi salvatrice comme passive ou stérile. La foi qui est le produit de la régénération, la foi qui embrasse le sacrifice expiatoire de Jésus sur la croix dynamise une vie d'amour, d'obéissance et de culte. La controverse ne consiste pas à savoir si le salut se fait par la foi seulement ou par la foi et les oeuvres. Tous s'accordent à dire que nous sommes sauvés par la grâce au moyen de la foi, indépendamment des œuvres (Eph. 2:8-10). Mais la controverse porte sur la nature de la foi qui sauve. Selon le salut de la seigneurie, Sola fides iustificat (la foi seule justifie), sed non fides quae est sola (mais pas la foi qui est seule).
Sam Storms
The doctrine of Lordship Salvation views saving faith neither as passive nor fruitless. The faith that is the product of regeneration, the faith that embraces the atoning sacrifice of Jesus on the cross energizes a life of love and obedience and worship. The controversy is not a dispute about whether salvation is by faith only or by faith plus works. All agree that we are saved by grace through faith, apart from works (Eph. 2:8-10). But the controversy is about the nature of the faith that saves. According to Lordship Salvation, Sola fides iustificat (faith alone justifies), sed non fides quae est sola (but not the faith which is alone).
Sam Storms
La mort de Socrate, philosophant tranquillement avec ses amis, est la plus agréable qu'on puisse désirer : celle de Jésus, expirant au milieu des tourments, insulté, injurié, maudit par toute une nation, est la plus horrible qu'on puisse craindre. Socrate, prenant la coupe empoisonnée, bénit celui qui la lui présente, et qui pleure à ses côtés. Jésus, au milieu d'une effroyable angoisse, prie pour ses bourreaux exaspérés. Oui ! Si la vie et la mort de Socrate sont celles d'un philosophe, la vie et la mort de Jésus sont celles d'un Dieu.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) PHILOSOPHE ET ROMANCIER FRANCO-SUISSE ÉMILE, 1762
The death of Socrates, philosophizing quietly with his friends, is the pleasantest that one could desire:that of Jesus, expiring amid torments, insulted, railed at, cursed by a whole nation, is the most horrible that anyone could fear. Socrates, taking the poisoned cup, blesses him who presents it, and who weeps beside him. Jesus, in the midst of frightful anguish,prays for his maddened executioners. Yes! If the life and death of Socrates are those of a philosopher, the life and death of Jesus are those of a God.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712–1778) SWISS-FRENCH PHILOSOPHER AND NOVELIST ÉMILE, 1762
R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 56.
True faith will inevitably manifest itself in the performance of works of obedience… The performance of works are the result of faith and the fruit of justification.
R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 56.
Nous craignons tant les hommes, parce que nous craignons si peu Dieu. Une peur en guérit une autre. Lorsque la terreur de l'homme vous effraie, tournez vos pensées vers la colère de Dieu.
William Gurnall
We fear men so much, because we fear God so little. One fear cures another. When man’s terror scares you, turn your thoughts to the wrath of God.
William Gurnall
Nombreux sont ceux qui, au cours des cinquante dernières années, se sont comportés comme si le premier et le dernier objet de leur vocation était le salut des âmes, et que tout devait se plier à ce but. En conséquence, la nourriture des brebis, le maintien d'une discipline scripturaire dans l'église, et l'inculcation d'une piété pratique, ont été évincés ; et trop souvent toutes sortes d'artifices mondains et de méthodes charnelles ont été employés sous prétexte que la fin justifiait les moyens ; et ainsi les églises ont été remplies de membres non régénérés. En réalité, ces hommes sont allés à l'encontre de leur propre but. Le cœur dur doit être labouré et hersé avant de pouvoir être réceptif à la semence de l'Évangile. Une instruction doctrinale doit être donnée sur le caractère de Dieu, les exigences de sa loi, la nature et l'atrocité du péché, si l'on veut poser les bases d'une véritable évangélisation. Il est inutile de prêcher le Christ aux âmes tant qu'elles ne voient pas et ne ressentent pas leur besoin désespéré de lui.
A.W. Pink
Many of the pulpiteers of the past fifty years acted as though the first and last object of their calling was the salvation of souls, everything being made to bend to that aim. In consequence, the feeding of the sheep, the maintaining of a Scriptural discipline in the church, and the inculcation of practical piety, was crowded out; and only too often all sorts of worldly devices and fleshly methods were employed under the plea that the end justified the means; and thus the churches were filled with unregenerate members. In reality, such men defeated their own aim. The hard heart must be ploughed and harrowed before it can be receptive to the gospel seed. Doctrinal instruction must be given on the character of God, the requirements of his Law, the nature and heinousness of sin, if a foundation is to be laid for true evangelism. It is useless to preach Christ unto souls until they see and feel their desperate need of him.
A.W. Pink
De deux maux, ne choisissez aucun.
Charles H. Spurgeon
Of two evils, choose neither.
Charles H. Spurgeon
Dans Actes 2, le Saint-Esprit vient sur [les apôtres], révélant quatre choses sur le réveil : premièrement, le réveil est miraculeux (versets 1-4). Il n'est pas causé par l'homme. "Tout à coup, il vint du ciel" (verset 2). Deuxièmement, le réveil est mystérieux (versets 5-13). Humainement inexplicable. "Qu'est-ce que cela signifie ?" (verset 12). Troisièmement, le réveil est significatif (versets 14-36). Humainement indéniable. "Hommes d'Israël, écoutez ces paroles : Jésus de Nazareth" (verset 22). Quatre, le réveil est puissant (versets 37-41). Humainement irrésistible. "Ce jour-là, il y eut environ trois mille âmes de plus" (verset 41).
Ray Ortlund
In Acts 2 the Holy Spirit does come upon [the apostles], revealing four things about revival: One, revival is miraculous (verses 1-4). Humanly uncaused. “Suddenly there came from heaven” (verse 2). Two, revival is mysterious (verses 5-13). Humanly inexplicable. “What does this mean?” (verse 12). Three, revival is meaningful (verses 14-36). Humanly undeniable. “Men of Israel, hear these words: Jesus of Nazareth” (verse 22). Four, revival is mighty (verses 37-41). Humanly irresistible. “There were added that day about three thousand souls” (verse 41).
Ray Ortlund
Celui qui cherche des preuves que Dieu s'est manifesté à nous dans la chair doit regarder ses activités. . . . Les merveilles évidentes dans ses actions, nous les considérons comme une preuve suffisante de la présence de la divinité, et dans les actes enregistrés, nous marquons tous les attributs par lesquels la nature divine est caractérisée.
ST. GREGORIE DE NYSSEE (c. 335-394) PÈRE DE L'ÉGLISE CAPPODOCIENNE
"DISCOURS SUR L'INSTRUCTION RELIGIEUSE"
One who is looking for proofs that God manifested himself to us in the flesh must look to his activities. . . . The wonders evident in his actions we regard as sufficient proof of the presence of the Godhead, and in the deeds recorded we mark all those attributes by which the divine nature is characterized.
ST. GREGORY OF NYSSA (c. 335–394) CAPPODOCIAN CHURCH FATHER
“ADDRESS ON RELIGIOUS INSTRUCTION”
Il n'y a pas de meilleur remède contre l'hypocrisie que de vivre dans la lumière de la seconde venue du Christ.
ANNE GRAHAM LOTZ
ENSEIGNANTE BIBLIQUE ET FONDATEUR DE ANGEL
MINISTRIES LA VISION DE SA GLOIRE, 1996
There is no greater cure for hypocrisy than to live in the light of the second coming of Christ.
ANNE GRAHAM LOTZ
BIBLE TEACHER AND FOUNDER OF ANGEL
MINISTRIES THE VISION OF HIS GLORY, 1996
Parfois, nous sommes enclins à penser qu'une très grande partie du revivalisme moderne a été plus une malédiction qu'une bénédiction, parce qu'il a conduit des milliers de personnes à une sorte de paix avant qu'elles ne connaissent leur misère ; il a ramené le prodigue dans la maison du Père, sans jamais lui faire dire : "Père, j'ai péché".
Charles H. Spurgeon
Sometimes we are inclined to think that a very great portion of modern revivalism has been more a curse than a blessing, because it has led thousands to a kind of peace before they have know their misery; restoring the prodigal to the Father’s house, and never making him say, “Father, I have sinned”
Charles H. Spurgeon