Le repos

Nous savons tous que nous devons nous reposer du travail, mais nous ne réalisons pas que nous devons travailler dur pour pouvoir nous reposer. Nous devons prévoir des pauses. Nous devons prévoir du temps pour ne pas être programmés. La vie est ainsi faite pour la plupart d'entre nous. L'activité dispersée, frénétique, sans limites, est naturelle. Les rythmes de travail et de repos nécessitent une planification.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 98.

We all know we need rest from work, but we don’t realize we have to work hard just to rest. We have to plan for breaks. We have to schedule time to be unscheduled. That’s the way life is for most of us. Scattered, frantic, boundary-less busyness comes naturally. The rhythms of work and rest require planning.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 98.

La main invisible de Dieu

Aussi sombre que les choses puissent paraître, nous devons compter avec la main invisible de Dieu qui fait toutes choses - oui, "toutes choses" pour notre bien (Romains 8:28). En tant qu'enfants de Dieu, nous n'apprécions peut-être pas toujours ce que Dieu fait dans notre vie, mais nous devons avoir confiance que, dans tous les aspects de celle-ci, Dieu accomplit le meilleur des plans qui, en fin de compte, sera pour notre bien. L'alternative est trop terrible à envisager : les choses peuvent s'arranger pour annuler la main de Dieu et assurer notre perte. Non ! Cela ne peut jamais arriver !

Derek Thomas, What is Providence, 2008, p. 34-35. 

No matter how dark things may appear to be, we must reckon with the invisible hand of God that works all things – yes, “all things” for our good (Romans 8:28). As God’s children, we may not always appreciate what it is that God may be doing in our lives; but we are to trust that in every aspect of it God is fulfilling the best of plans that ultimately will be for our good. The alternative is too terrible to contemplate: things may contrive to negate the hand of God and ensure our doom. No! That can never be!

Derek Thomas, What is Providence, 2008, p. 34-35. 

Qui a la première place ?

" Parce que nous nous mettons nous-même à la place de Dieu, il nous met lui-même à notre place."

Timothy Keller

"Because we put ourselves in God’s place, He put Himself in our place."

Timothy Keller

Juste des sentiments ?

" La foi n'est pas en premier une fonction de ce que l'on ressent. La foi se vit au dehors et croit dans la vérité en dépit de ce que vous pouvez ressentir."

Timothy Keller

" Faith is not primarily a function of how you feel. Faith is living out and believing what truth is despite what you feel."

Timothy Keller

La source du changement

" Tout changement vient de l'approfondissement de votre compréhension du salut de Christ et d'un changement vécu dans le coeur, crée par la compréhension."

Timothy Keller

"All change comes from deepening your understanding of the salvation of Christ and living out the changes that understanding creates in your heart."

Timothy Keller

La bonté de Dieu

La bonté de Dieu, c'est qu'il est la somme, la source et la norme parfaites (pour lui-même et ses créatures) de ce qui est sain (propice au bien-être), vertueux, bénéfique et beau.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 181.

God’s goodness is that He is the perfect sum, source, and standard (for Himself and His creatures) of that which is wholesome (conducive to well-being), virtuous, beneficial, and beautiful.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 181.

Si vous vous intéressez au christianisme,

Si vous vous intéressez au christianisme, commencez par regarder la vie de Jésus telle qu'elle nous est montrée dans les évangiles, et surtout la résurrection. Ne commencez pas, comme le font les gens modernes, par vous demander si le christianisme correspond à ce que vous êtes. Si la résurrection a eu lieu, alors il y a un Dieu qui vous a créé pour lui-même et, en fin de compte, oui, le christianisme vous convient, que vous puissiez le voir maintenant ou non. S'il est réel et ressuscité, alors, tout comme Paul, même s'il n'avait aucune réponse à aucune de ses questions, vous devrez dire : "Que veux-tu que je fasse, Seigneur ?".

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 111.

If you are looking at Christianity, start by looking at Jesus’s life as it is shown to us in the gospels, and especially at the resurrection. Don’t begin, as modern people do, by asking yourself if Christianity fits who you are. If the resurrection happened, then there is a God who created you for himself and ultimately, yes, Christianity fits you whether you can see it now or not. If he’s real and risen, then just like Paul, even though he had none of the answers to any of his questions, you’ll have to say, “What would you have me do, Lord?”.

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 111.

Notre sanctification

Tout comme notre justification vient de Dieu, notre sanctification vient de Dieu, mais contrairement à notre justification, qui est un travail monergiste, dans la sanctification, Dieu nous appelle à travailler avec Lui pour mûrir en tant que chrétiens. En tant que chrétiens, nous ne pouvons jamais dire à Dieu "La raison pour laquelle je pèche encore, ou la raison pour laquelle je ne mûris pas aussi vite que je le voudrais, c'est parce que tu ne m'as pas donné assez de grâce."

Burk Parsons ; Assured by God, 2006, p. 29. 

Just as our justification is from God, so our sanctification is from God, but unlike our justification, which is monergistic work, in sanctification God calls us to work together with Him to mature as Christians. As Christians we can never say to God: “The reason I still sin, or the reason I am not maturing as quickly as I would like, is because you have not given me enough grace.”

Burk Parsons; Assured by God, 2006, p. 29. 

La prière

La prière ne consiste pas à obtenir ce que nous voulons - l'accomplissement de notre volonté ; elle consiste à apprendre ce que Dieu veut - la flexion de notre volonté à celle de Dieu.

Darrell Guder, The Missional Church : A Vision for the Sending of the Church in North America, Eerdmans, 1998, p. 157-158.

Prayer is not about getting what we want – the fulfillment of our will; it is about learning what God wants – the bending of our will to God’s will.

Darrell Guder, The Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America, Eerdmans, 1998, p. 157-158.

Être renouvelé dans l'esprit de notre intelligence

Être « renouvelé dans l'esprit de votre esprit » n'est pas un point d'illumination, mais plutôt un processus continu ou une prise de vue de Dieu en méditant sur sa Parole… 

Comme le disait le grand évangéliste D. L. Moody : La seule façon de garder un récipient cassé plein c'est de maintenir le robinet en marche.

Eddie Rasnake, The Book of Ephesians, AMG Publishers, 2003, p. 108.

To be “renewed in the spirit of your mind” is not a point of enlightenment, but rather a continual process or gaining God’s perspective through meditating on His Word… As the great evangelist D. L. Moody used to say, “The only way to keep a broken vessel full is to keep the faucet running.”

Eddie Rasnake, The Book of Ephesians, AMG Publishers, 2003, p. 108.

Le Jour du Jugement

Le Jour du Jugement révélera des choses étranges. Les espoirs de beaucoup de gens, qui étaient considérés comme de grands chrétiens de leur vivant, seront complètement anéantis. La pourriture de leur religion sera exposée et mise à l'index devant le monde entier. Il sera alors prouvé qu'être sauvé signifie quelque chose de plus que "faire une profession". Nous devons "pratiquer" notre christianisme aussi bien que le "professer". Pensons souvent à ce grand jour. Jugeons-nous souvent nous-mêmes, afin de ne pas être jugés, et condamnés par le Seigneur.

J.C. Ryle, Commentaire, Matthew 7.

The Day of Judgment will reveal strange things. The hopes of many, who were thought great Christians while they lived, will be utterly confounded. The rottenness of their religion will be exposed and put to shame before the whole world. It will then be proved, that to be saved means something more than “making a profession.” We must make a “practice” of our Christianity as well as a “profession.” Let us often think of that great day. Let us often “judge ourselves, that we be not judged,” and condemned by the Lord.

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 7.

L'orgueil

L'orgueil ne se limite pas à l'attitude moralisatrice. Il peut aussi prendre la forme d'une préoccupation de soi : se préoccuper excessivement de ce que les autres pensent de nous et désirer ardemment que les autres aient une bonne opinion de nous. La timidité peut résulter de la peur orgueilleuse de dire quelque chose de stupide. Penser de manière extensive à notre apparence ou à notre comportement en public peut provenir d'un désir profond d'impressionner les autres. Rediriger régulièrement la conversation sur nous-mêmes peut être un égocentrisme orgueilleux. En fin de compte, lorsque nous sommes fiers, nous pensons beaucoup à nous-mêmes.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 83.

Pride isn’t limited to self-righteousness. Our pride can also be self-preoccupation: being overly concerned with what others think of us and strongly desiring that others would think highly of us. Shyness can result from proudly fearing saying something stupid. Thinking extensively of how we look or act in public can come from a deep desire to impress others. Regularly redirecting conversation to ourselves can be prideful self-centeredness. The bottom line is that when we are proud, we think a lot about ourselves.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 83.

Une source de changement ?

Si vous ne pouvez pas montrer la différence entre la religion et l'Evangile, les personnes confondront la moralité et un coeur changé. L'Evangile détruit l'orgueil car il nous dit que nous sommes si perdus que Jésus a dû mourir pour nous.

Timothy Keller

If you can't show the difference between religion and the Gospel, people will confuse morality with a changed heart. The gospel destroys pride because it tells us we are so lost that Jesus had to die for us.

Timothy Keller

La miséricorde

La miséricorde, même avec nous, est une vertu facultative ; nous ne sommes pas obligés d'être miséricordieux. Nous admirons généralement les personnes qui le sont, mais nous ne disons pas que les gens doivent être ainsi. Nous disons que tout le monde doit être juste. Nous disons, par exemple, qu'un employeur, s'il accepte de payer un certain salaire, doit payer ce salaire particulier. S'il ne le paie pas, il est injuste et peut être poursuivi en justice. Tous nos contrats sont basés sur l'intégrité, l'honnêteté et la justice des personnes avec lesquelles nous faisons des affaires. Ils sont effectivement passibles de procès, d'emprisonnement et même d'exécution s'ils violent leur devoir d'homme à homme. Et la miséricorde entre les hommes ? Nous l'aimons. Nous l'admirons. Nous l'encourageons. Nous la pratiquons parfois. Mais nous ne disons pas que la miséricorde est obligatoire... Si cela est vrai même dans les affaires humaines, nous voyons immédiatement que Dieu n'a pas à être miséricordieux. Il nous a donné la vie et la conscience. Il nous a donné l'intelligence pour faire face à nos obligations, et il a le droit de nous tenir responsables de leur utilisation. Il n'a aucune autre obligation de nous pardonner si nous ne le faisons pas. Nous disons que le Juge de toute la terre ne peut pas faire le mal, mais nous ne pouvons pas dire que le Juge de toute la terre doit être miséricordieux.

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 21-22.

Mercy even with us is an optional virtue; we do not have to be merciful. We usually admire people who are, but we do not say that people must be so. We say everybody must be just. We say, for example, an employer, if he agrees to pay a certain wage, must pay that particular wage. If he does not pay it, then he is unjust and is liable to a lawsuit. All our contracts are based on the integrity and honesty and justice of people with whom we do business. They are actually subject to trials and imprisonment and even execution if they violate their duty of man to man. What about mercy among men? We love it. We admire it. We encourage it. We sometimes practice it. But we do not say mercy is obligatory… If this is true even of human affairs, we can see immediately that God does not have to be merciful. He gave us life and conscience. He gave us intelligence to meet our obligations, and He has a right to hold us responsible for using them. He has no further obligation to forgive us if we do not. We say that the Judge of all the earth cannot do wrong, but we cannot say that the Judge of all the earth must be merciful.

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 21-22.

Les choses difficiles

Les chrétiens considèrent que les choses difficiles sont effectivement difficiles et ne doivent pas être recherchées, mais nous avons été armés de cette grande vérité, à savoir que lorsqu'elles sont reçues avec foi en Dieu, les choses difficiles mènent aux meilleures choses. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 176. 

Christians see hard things as indeed hard and not to be sought, but we have been armed with this great truth, namely that when received with faith in God, hard things lead to the best things. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 176

La vie

" La vie est née dans cette crèche, c'est l'histoire de Noël, la vie est née parmi les morts pour que les morts reviennent à la vie." 

Paul David Tripp

La résurrection spirituelle

La résurrection spirituelle signifie que nous vivons, en un sens, au ciel tout en étant sur terre, que nous vivons dans le futur tout en étant dans le présent. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 119

Spiritual resurrection means that we are, in a sense, living in heaven while still on earth, living in the future while still being in the present.

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 199

Si vous aimez vraiment votre "moi", ...

Si vous aimez vraiment votre "moi" (et c'est le cas de chacun d'entre nous), détournez les yeux de votre "moi" et rendez-lui service : "Regardez-Moi, dit le Seigneur. L'état, la condition et les circonstances de ton âme ne changeront pour le bien que dans la mesure où tu feras de ma gloire l'objet de ton obsession."

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 86.

If you truly love your “self” (and all of us do), take your eyes off “self” and do your “self” as favor: “Look at Me, says the Lord. The state and condition and circumstances of your soul will change for the good only to the degree that you make My glory the object of your obsession.”

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 86.

L'adoration est éminemment pratique

L'adoration est éminemment pratique car la louange adorable et affectueuse est ce qui nous redonne le sens de la valeur ultime. Elle met à nu les choses sans valeur, temporaires et clinquantes de ce monde. L'adoration donne de l'énergie au cœur pour rechercher la satisfaction en Jésus seul. Dans l'adoration, on nous rappelle que ce monde est éphémère et indigne de la dévotion de notre cœur. L'adoration relie nos âmes à la puissance transcendante de Dieu et éveille en nous l'appréciation de la vraie beauté. Elle lève le voile de la tromperie et expose la laideur du péché et de Satan. L'adoration est une joyeuse réprimande du monde. Lorsque nos cœurs sont rivés sur Jésus, tout le reste de la vie devient totalement inutile et nous devenons beaucoup moins exigeants.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.70-71. 

Worship is eminently practical because adoring and affectionate praise is what restores our sense of ultimate value. It exposes the worthless and temporary and tawdry stuff of this world. Worship energizes the heart to seek satisfaction in Jesus alone. In worship we are reminded that this world is fleeting and unworthy of our heart’s devotion. Worship connects our souls with the transcendent power of God and awakens in us appreciation for true beauty. It pulls back the veil of deception and exposes the ugliness of sin and Satan. Worship is a joyful rebuke of the world. When our hearts are riveted on Jesus everything else in life becomes so utterly unnecessary and we become far less demanding.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.70-71. 

Notre propre justice

Si je ne compte que sur ma propre justice, je n'ai aucun espoir de trouver grâce aux yeux de Dieu. C'est peut-être la partie du message chrétien la plus difficile à faire comprendre aux gens - le fait que nous ne sommes pas automatiquement destinés au ciel. La vérité est que notre péché - pas seulement les mauvaises actions que nous avons commises, mais l'attitude même de notre cœur - nous éloigne de Dieu. C'est pourquoi l'Évangile a toujours été mieux accueilli parmi les prostituées, les drogués et les perdants que parmi les riches et les célèbres. Ces personnes n'ont pas de mal à croire qu'elles n'ont rien à offrir à Dieu.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 77. 

If my own righteousness is all that I am relying on, then I have no hope of finding favor in God’s sight. This is perhaps the hardest part of the Christian message to get across to people – the fact that we are not automatically headed for heaven. The truth is that our sin – not just the wrong things that we have done, but the very attitudes of our hearts – drives us away from God. That’s why the gospel has always been better received among the prostitutes and drug addicts and losers than among the rich and famous. These people don’t find it hard to believe that they have nothing to offer God.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 77.