Les desseins éternels de Dieu

Parce que les desseins éternels de Dieu peuvent exiger la renonciation à des avantages terrestres, nous ne pouvons pas faire des récompenses temporelles le motif principal de notre obéissance. De telles récompenses ne sont pas absolument promises dans l'Écriture et ne conviendraient pas comme objectif principal de notre vie. Si les chrétiens recevaient toujours des bénédictions matérielles en récompense de leur obéissance, il serait alors impossible de séparer le devoir personnel de la corruption divine. Le christianisme deviendrait un simple système de troc pour le gain personnel. Les fins de Dieu ne sont pas aussi myopes ou terrestres.
Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 210.

Because God’s eternal purposes may require the forfeiture of earthly benefits, we cannot make temporal rewards the chief motive of our obedience. Such rewards are not absolutely promised in Scripture and would be unsuitable as the chief aim of our lives. If Christians always received material blessing as a recompense for obedience, then it would be impossible to separate personal duty from divine bribery. Christianity would become merely a bartering system for personal gain. God’s ends are not so shortsighted or earthbound.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 210.

Le véritable objet de notre adoration

Comme Adam et Eve, la plupart du temps, le véritable objet de notre adoration n'est pas une créature là-bas, mais cette créature ici même. En fin de compte, mon idolâtrie se centre sur moi. De plus, si je peux vous persuader, vous intimider ou vous manipuler, mon idolâtrie inclura que vous m'adoriez aussi.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, page 135.

Like Adam and Eve, most of the time the real object of our worship isn’t some creature out there, it’s this creature right here. In the end, my idolatry centers on me. What’s more, if I can persuade you or bully you or manipulate you, my idolatry will include you worshiping me as well.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, page 135.

Le transfert de la responsabilité

Le transfert de la responsabilité peut tromper certaines personnes de temps en temps, mais il ne trompera jamais Dieu... Le transfert de la responsabilité est ce que je fais quand je sais que je suis coupable et que j'essaie de me convaincre ou de convaincre quelqu'un d'autre que je ne le suis peut-être pas.

Dave Harvey, When Sinners say, "I Do", Shepherd Press, 2007, p. 69-70. 

Blame-shifting will fool some of the people some of the time, but it will never fool God any of the time… Blame-shifting is what I do when I basically know I’m guilty and am just trying to convince myself or someone else that maybe I’m not.

Dave Harvey, When Sinners say, “I Do,” Shepherd Press, 2007, p. 69-70. 

Obtenir le pardon de Dieu (1)

Le mot “pardonner” veut dire tout effacer, faire table rase, faire grâce, annuler une dette. 

Lorsque nous faisons du tort à quelqu’un, nous recherchons son pardon afin de rétablir la relation qui a été brisée.
Le pardon n’est pas accordé parce qu’un coupable mérite d’être pardonné.
Personne ne mérite d’être pardonné. Le pardon est un acte d’amour, de miséricorde et de grâce.
Le pardon est une décision de ne garder aucune rancœur envers une personne, malgré ce qu’elle vous a fait.
La Bible nous dit que nous avons tous besoin du pardon de Dieu.
Nous avons tous commis des péchés. 

Heureusement pour nous, Dieu est un Dieu d’amour et de miséricorde – prêt à pardonner nos péchés !
2 Pierre 3:9 nous dit “…Il use de patience envers nous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.” Dieu désire nous pardonner et nous a donc donné le moyen d’y parvenir.

Auteur inconnu

Le coût de ne pas suivre Jésus

Il faut aussi compter le coût de ne pas suivre Jésus... Si l'option est la reddition inconditionnelle à Jésus ou à Satan, la première est la seule qui s'avérera être le choix sage.

David Garland, Luke - Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 607.

One should also count the cost of not following Jesus… If the option is unconditional surrender to Jesus or Satan, the former is the only one that will prove to be the wise choice.

David Garland, Luke – Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 607.

La valeur du Christ

Nous ne connaissons pas la valeur du Christ, si nous ne nous attachons pas à lui jusqu'à la mort.

Robert Murray McCheyne, Comfort in Sorrow, Christian Focus, 2002, p. 67.

We do not know the value of Christ, if we will not cleave to Him unto death.

Robert Murray McCheyne, Comfort in Sorrow, Christian Focus, 2002, p. 67.

Compréhension globale

Une fois que nous avons vraiment saisi le message du Nouveau Testament, il est impossible de relire l'Ancien Testament sans voir le Christ à chaque page, dans chaque histoire, présagé ou anticipé dans chaque événement et récit.

Michael Horton

Once we truly grasp the message of the New Testament, it is impossible to read the Old Testament again without seeing Christ on every page, in every story, foreshadowed or anticipated in every event and narrative.

Michael Horton

Un retour tant attendu !

Le pasteur Greg Laurie a écrit : “Plusieurs décennies plus tard nous attendons toujours le retour du Seigneur ! Est-ce à dire que nous avions tort à cette époque de nous préoccuper autant de ces signes avant-coureurs de Son retour ? Je ne pense pas. La Bible affirme que Dieu ne souhaite pas qu’aucun périsse mais que tous viennent à la repentance. Je suis heureux que Dieu n’ait pas répondu à nos prières dans les années 70 car beaucoup de personnes n’auraient pas pu être sauvées ! N'êtes-vous pas heureux vous aussi que Dieu fasse preuve d’autant de patience envers vos proches, vos amis, vos enfants peut-être et que la porte de la Grâce soit encore ouverte ? Saisissons donc l’occasion qu’il nous reste de témoigner de notre foi et de notre amour pour Christ ! »

Les changements positifs

" Dieu est capable d’effectuer des changements positifs en nous. Il sait ce qu’il y a de mieux pour nous. En sa qualité de sculpteur tout-puissant et plein d’amour, il taille et cisèle jusqu’à ce que l’on puisse voir Jésus apparaître dans le bloc endurci de notre vie.
"

Joe Stowell

Dieu dans l'Evangile

C'est seulement en Jésus-Christ que nous voyons comment le Dieu infini et indomptable puisse devenir un bébé et un Sauveur qui aime. Sur la croix, nous voyons comment l'amour et la sainteté de Dieu peuvent être accomplies en une seule fois.

Timothy Keller

Only in Jesus Christ do we see how the untamable, infinite God can become a baby and a loving Savior. On the cross we see how both the love and the holiness of God can be fulfilled at once.

Timothy Keller

Annoncer l'Evangile

Selon la Bible, les bons motifs pour l'évangélisation sont un désir d'obéissance, un amour pour les perdus et un amour pour Dieu.

Mark Dever, The Gospel and Personal Evangelism, Crossway, 2007, p. 96.

According to the Bible, good motives for evangelism are a desire to be obedient, a love for the lost, and a love for God.

Mark Dever, The Gospel and Personal Evangelism, Crossway, 2007, p. 96.

Dieu n'est pas obligé de nous sauver

Dieu n'est pas obligé de sauver qui que ce soit, de faire un acte de grâce particulier, d'attirer qui que ce soit à Lui. Il pourrait laisser le monde entier périr, et ce serait un jugement juste.

R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 25.

God is not obligated to save anybody, to make any special act of grace, to draw anyone to Himself. He could leave the whole world to perish, and such would be a righteous judgment.

R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 25. 

Dans la résurrection, nous avons la présence de l'avenir.

Dans la résurrection, nous avons la présence de l'avenir. La puissance par laquelle Dieu détruira finalement toute souffrance, tout mal, toute difformité et toute mort à la fin des temps a fait irruption dans l'histoire maintenant et est disponible - partiellement mais substantiellement - maintenant. Lorsque nous nous unissons au Christ ressuscité par la foi, cette puissance future, suffisamment puissante pour refaire l'univers, entre en nous.
Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 31.

In the resurrection we have the presence of the future. The power by which God will finally destroy all suffering, evil, deformity, and death at the end of time has broken into history now and is available—partially but substantially—now. When we unite with the risen Christ by faith, that future power that is potent enough to remake the universe comes into us.

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 31

Jésus

Bien que ce soit sa nature humaine qui ait souffert les douleurs de la mort physique, c'est sa nature divine qui a donné à sa souffrance sa valeur et sa dignité infinies, la rendant ainsi efficace comme rançon pour beaucoup.

Mark Dever et Michael Lawrence, It Is Well, page 85.

Though it was His human nature that suffered the pains of physical death, it was His divine nature that gave His suffering its infinite value and dignity, so making it effective as a ransom for many.

Mark Dever and Michael Lawrence, It Is Well, page 85.

La propitiation

La propitiation s'adresse à la colère de Dieu. C'est l'œuvre du Christ qui nous sauve de la colère de Dieu en l'absorbant dans sa propre personne en tant que substitut. L'expiation, qui signifie fondamentalement "suppression", accompagne la propitiation et parle de l'œuvre du Christ qui supprime ou écarte notre péché. Tel est le symbolisme des deux boucs utilisés le jour des expiations. Le premier bouc représentait l'œuvre de propitiation du Christ lorsqu'il était tué et que son sang était aspergé sur le propitiatoire. Le second bouc représentait l'œuvre d'expiation du Christ en supprimant ou en effaçant les péchés qui étaient contre nous. L'objet de la propitiation est la colère de Dieu. L'objet de l'expiation est le péché, qui doit être retiré de sa présence.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 71-72. 

Propitiation addresses the wrath of God. It is the work of Christ saving us from God’s wrath by absorbing it in His own person as our substitute. Expiation, which basically means “removal,” accompanies propitiation and speaks of the work of Christ in removing or putting away our sin. Such is the symbolism of the two goats used on the Day of Atonement. The first goat represented Christ’s work of propitiation as it was killed and its blood sprinkled on the mercy seat. The second goat represented Christ’s work of expiation in removing or blotting out the sins that were against us. The object of propitiation is the wrath of God. The object of expiation is the sin, which must be removed from His presence.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 71-72. 

Comprendre Son plan

Certains chrétiens comprennent mal le plan de Dieu pour son royaume. Ils veulent l'établir à leur manière plutôt que d'attendre que Dieu le fasse à sa manière. La manière dont Dieu établit le royaume passe principalement par la prédication de la croix. Mais cela ne semble pas très efficace à la plupart des gens. Ils préfèrent utiliser la force, ce qui est le genre de pensée qui conduit à des croisades sanglantes. Ou bien ils préfèrent divertir les gens dans le royaume, ce qui est le genre de pensée qui conduit à un culte centré sur l'homme.

Philip Graham Ryken, When You Pray, Crossway Books, 2000, p. 82.

Some Christians misunderstand God’s plan for His kingdom. They want to establish it their own way rather than waiting for God to do it His way. God’s way of establishing the kingdom is primarily through the preaching of the cross. But that does not seem very effective to most people. They would prefer to use force, which is the kind of thinking that leads to bloody crusades. Or they would rather entertain people into the kingdom, which is the kind of thinking that leads to man-centered worship.

Philip Graham Ryken, When You Pray, Crossway Books, 2000, p. 82.

La personne oublieuse de soi

La personne oublieuse de soi ne serait jamais particulièrement blessée par la critique. Elle ne serait pas dévastée, elle ne se coucherait pas tard, elle ne serait pas dérangée. Pourquoi ? Parce qu'une personne qui est dévastée par la critique accorde trop de valeur à ce que les autres pensent, à l'opinion des autres.

Tim Keller, La liberté de l'oubli de soi, 2017, 10 Éditions, p. 33. 

The self-forgetful person would never be hurt particularly badly by criticism. It would not devastate them, it would not keep them up late, it would not bother them. Why? Because a person who is devastated by criticism is putting too much value on what other people think, on other people’s opinions.

Tim Keller, The Freedom of Self-Forgetfulness, 2017, 10 Publishing, p. 33. 

Jésus connaît toute la vérité

En tant que seule personne à venir de l'éternité sur la terre, puis à retourner dans l'éternité, Jésus connaît toute la vérité - passée, présente et future - et peut vous donner une perspective unique. 

BRUCE WILKERSON, FONDATEUR DE WALK THRU THE BIBLE MINISTRIES 

A LIFE GOD REWARDS, 2002 

As the only person to come from eternity to earth,then return to eternity, Jesus knows the whole truth— past, present and future—and can give you a one-of-a-kind perspective. 

BRUCE WILKERSON, FOUNDER OF WALK THRU THE BIBLE MINISTRIES 

A LIFE GOD REWARDS, 2002 

La douleur et la souffrance soulèvent un dilemme.

[Basé sur une fausse prémisse] la douleur et la souffrance soulèvent un dilemme. Les philosophes argumentent souvent : "Si Dieu est bon, alors il n'est pas tout-puissant ; et s'il est tout-puissant, alors il n'est pas bon." La souffrance, insistent-ils, n'est pas compatible avec une divinité omnipotente et bienveillante. Si Dieu était à la fois bon et omnipotent, il ne permettrait jamais la souffrance. Puisque la misère et la souffrance existent, soit Dieu n'est pas bon, soit il n'est pas tout-puissant.

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 1.

[Based on a false premise] pain and suffering raise a dilemma. Philosophers commonly argue: “If God is good, then He is not all-powerful; and if He is all-powerful, then He is not good.” Suffering, they insist, is not compatible with an omnipotent, benevolent deity. If God were both good and omnipotent, He would never allow suffering. Since misery and suffering do occur, He is either not good or He is not all-powerful.

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 1.

Un appel à l'aide

Un appel à l'aide venant du cœur d'un croyant enfantin est une douce louange aux oreilles de Dieu. Rien ne l'exalte plus que l'effondrement de la confiance en soi qui se traduit par une prière passionnée pour obtenir de l'aide. "Invoquez-moi au jour de la détresse, je vous délivrerai, et vous me glorifierez" (Ps. 50:15). La prière est la traduction en mille mots différents d'une seule phrase : " En dehors de moi [le Christ], vous ne pouvez rien faire " (Jean 15, 5).

John Piper, Brothers, We Are Not Professionals, Bethlehem Baptist Church, 2002, p. 55.

A cry for help from the heart of a childlike believer is sweet praise in the ears of God. Nothing exalts Him more than the collapse of self-reliance which issues in passionate prayer for help. “Call upon me in the day of trouble; I will deliver you, and you shall glorify me” (Ps. 50:15). Prayer is the translation into a thousand different words of a single sentence: “Apart from me [Christ] you can do nothing” (John 15:5).

John Piper, Brothers, We Are Not Professionals, Bethlehem Baptist Church, 2002, p. 55.