Un simple imitateur

Satan peut imiter Dieu mais il ne peut pas le dupliquer – Dieu est le seul qui peut nous délivrer de notre douleur et de notre souffrance.

David Jeremiah

Satan can imitate God, but he cannot duplicate Him - God is the only One who can deliver us from our pain and suffering.

David Jeremiah

Vitale pour vivre !

"Passer du temps avec Dieu n’est pas juste une bonne idée, c’est vital pour votre croissance et votre maturité spirituelle. Vous dites : « Mais je vais au culte chaque dimanche ». Que se passerait-il si vous ne mangiez qu’une fois par semaine ! (...). En bref, si vous ne prenez pas du temps seul avec Dieu, 1) vous vous coupez de la source de puissance, de conseils et de sagesse, 
2) votre efficacité pour Dieu sera limitée, 
3) votre vie chrétienne sera instable. Vous dites : « Mais je n’ai pas le temps ! » Vous disposez comme tout le monde de 168 heures par semaine ! La façon dont vous les utilisez dépend de ce que vous estimez important. 
Si vous pensez qu’il est important de devenir ami avec Dieu, commencez par lui accorder du temps."


Bob Gass

Un ambassadeur public

Vous êtes appelé à être l'ambassadeur public et influent d'un Roi glorieux, mais vous devez résister au désir d'être un roi. Vous êtes appelé à claironner la gloire de Dieu, mais vous ne devez jamais prendre cette gloire pour vous. Vous êtes appelé à une position de leadership, d'influence et d'importance, mais, dans cette position, vous êtes appelé à "vous humilier sous la puissante main de Dieu".

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 214.

You are called to be public and influential ambassador of a glorious King, but you must resist the desire to be a king. You are called to trumpet God’s glory, but you must never take that glory for yourself. You are called to a position of leadership, influence, and prominence, but, in that position you are called to “humble yourself under the mighty hand of God.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 214.

La prière

Je prie, ô Dieu, pour que je Te connaisse, pour que je T'aime, pour que je me réjouisse en Toi. Et si je ne peux pas le faire pleinement en cette vie, fais au moins que j'avance de jour en jour jusqu'à la plénitude de cette joie.

Anselme

I pray, O God, that I may know Thee, that I may love Thee, so that I may rejoice in Thee. And if I cannot do this to the full in this life, at least let me go forward from day to day until that joy comes to fullness.

Anselm

Le vrai chrétien

Le vrai chrétien est celui dont la religion est dans son cœur et dans sa vie. Il la ressent dans son cœur. Elle est vue par les autres dans sa conduite et sa vie. Il sent ses péchés, sa culpabilité et sa méchanceté, et se repent. Il voit en Jésus-Christ le Sauveur divin dont son âme a besoin, et s'engage envers lui. Il se débarrasse du vieil homme avec ses habitudes corrompues et charnelles et revêt l'homme nouveau. Il mène une vie nouvelle et sainte, luttant habituellement contre le monde, la chair et le diable. Christ lui-même est la pierre angulaire de son christianisme. Demandez-lui en quoi il a confiance pour le pardon de ses nombreux péchés, et il vous répondra en la mort de Christ. Demandez-lui dans quelle justice il espère être innocenté au jour du jugement, et il vous répondra que c'est la justice du Christ. Demandez-lui par quel modèle il essaie de structurer sa vie, et il vous répondra que c'est l'exemple du Christ. Mais, à côté de tout cela, il y a une chose dans un vrai chrétien qui lui est éminemment particulière. Cette chose, c'est l'amour du Christ.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 226-227.

The true Christian is one whose religion is in his heart and life. It is felt by himself in his heart. It is seen by others in his conduct and life. He feels his sinfulness, guilt and badness, and repents. He sees Jesus Christ to be that Divine Savior whom his soul needs, and commits himself to Him. He puts off the old man with his corrupt and carnal habits and puts on the new man. He lives a new and holy life, fighting habitually against the world, the flesh and the devil. Christ Himself is the cornerstone of his Christianity. Ask him in what he trusts for the forgiveness of his many sins, and he will tell you in the death of Christ. Ask him in what righteousness he hopes to stand innocent at the judgment day, and he will tell you it is the righteousness of Christ. Ask him by what pattern he tries to frame his life, and he will tell you that it is the example of Christ. But, beside all this, there is one thing in a true Christian which is eminently peculiar to him. That thing is love to Christ.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 226-227.

Une marche

La Bible n'appelle nulle part la foi [chrétienne] un saut - elle l'appelle une marche. Réfléchissez-y. Qu'est-ce qu'une marche ? C'est une série de petits pas dans la même direction. C'est un voyage que l'on fait un pas après l'autre.

Eddie Rasnake, The Book of Ephesians, AMG Publishers, 2003, p. 117.

Nowhere does the Bible call the [Christian] faith a leap – it calls it a walk. Think about it. What is a walk? It is a lot of little steps in the same direction. It is a journey taken one step at a time.

Eddie Rasnake, The Book of Ephesians, AMG Publishers, 2003, p. 117.

Dans quel but ?

Vous n'avez pas été créés pour l'ennui, l'épuisement ou l'asservissement à la convoitise sexuelle, à l'avidité ou à l'ambition, mais pour le plaisir incomparable et la joie inégalable que seule la connaissance de Jésus peut apporter. Ce n'est qu'alors, en Lui, que vous rencontrerez le plaisir de changer la vie, d'étancher la soif, de satisfaire l'âme que Dieu, pour Sa gloire, vous a créé pour expérimenter.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, Enjoying God Ministries, 2004, p.18. 

You weren’t created for boredom or burnout or bondage to sexual lust or greed or ambition but for the incomparable pleasure and matchless joy that knowing Jesus alone can bring. Only then, in Him, will you encounter the life-changing, thirst-quenching, soul-satisfying delight that God, for His glory, created you to experience.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, Enjoying God Ministries, 2004, p.18. 

Les écrivains de la Parole de Dieu

Le Saint-Esprit est l'auteur du livre qui nous informe de l'identité du Jésus réel et historique. L'Écriture s'efforce de présenter le vrai Christ. Les credo ne sont que des tentatives pour préserver ce portrait biblique et le protéger des déformations. Lorsqu'une personne dit : "Tout ce que j'ai besoin de connaître, c'est Jésus - la doctrine n'est pas importante", nous devrions immédiatement demander en réponse : "Qui est Jésus ?". Dès qu'une personne commence à répondre à cette question ; la personne est inéluctablement impliquée dans la doctrine.

R.C. Sproul, The Spirit of Revival par Archie Parrish, Introduction, 2000, p. 31.

The Holy Spirit is the Author of the Book that informs us of the identity of the real, historical Jesus. Scripture works hard to set forth the real Christ. The creeds are merely attempts to preserve this biblical portrait and to protect it from distortions. When a person says, “All I need to know is Jesus – doctrine isn’t important,” we should immediately ask in reply, “Who is Jesus?” The moment a person begins to answer that question; the person is inescapably involved with doctrine.

R.C. Sproul, The Spirit of Revival by Archie Parrish, Introduction, 2000, p. 31.

Notre sensibilité à la culpabilité personnelle

Notre sensibilité à la culpabilité personnelle est un trait fondamental de notre humanité qui nous distingue des animaux. Essayer de supprimer la conscience, c'est en fait diminuer sa propre humanité.

John MacArthur, The Book on Leadership, 2004, p. 79.

Our sensitivity to personal guilt is a fundamental trait of our humanness that distinguishes us from animals. To try to suppress the conscience is in effect to diminish one’s own humanity.

John MacArthur, The Book on Leadership, 2004, p. 79.

Le cœur d'un vrai chrétien

Le cœur d'un vrai chrétien aspire à ce jour béni où il verra son Maître face à face et ne sortira plus. Il a hâte d'en finir avec le péché, la repentance et la foi, et de commencer cette vie sans fin où il verra comme il a été vu, et ne péchera plus. Il a trouvé doux de vivre par la foi, et il sent que ce sera encore plus doux de vivre par la vue. Il a trouvé agréable d'entendre parler du Christ, de parler du Christ et de lire sur le Christ. Combien plus agréable sera-t-il de voir le Christ de ses propres yeux, et de ne plus jamais le quitter !

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 239.

The heart of a true Christian longs for that blessed day when he will see his Master face-to-face and go out no more. He longs to have done with sinning and repenting, and believing, and to begin that endless life when he shall see as he has been seen, and sin no more. He has found it sweet to live by faith, and he feels it will be sweeter still to live by sight. He has found it pleasant to hear of Christ, and talk of Christ, and read of Christ. How much more pleasant will it be to see Christ with his own eyes, and never to leave Him anymore!

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 239.

Notre sens de justice

« Pardonner nous coûte notre sens de justice. Nous avons tous un sens inné profond en nous mais il a été perverti par nos natures pécheresses égoïstes. Nous voulons voir la '' justice'' être faite mais la justice que nous envisageons satisfait nos propres intérêts. Nous devons réaliser que la justice a été faite. Dieu est le seul véritable administrateur de la justice dans toute sa création et Sa justice a été satisfaite. Afin de pardonner nos frères, nous devons être satisfait avec la justice de Dieu et renoncer à la satisfaction de notre propre justice. »

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 207-208. 

« Forgiving costs us our sense of justice. We all have this innate sense deep within our souls, but it has been perverted by our selfish sinful natures. We want to see “justice” done, but the justice we envision satisfies our own interests. We must realize that justice has been done. God is the only rightful administrator of justice in all of creation, and His justice has been satisfied. In order to forgive our brother, we must be satisfied with God’s justice and forego the satisfaction of our own. »

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress, 1996, p. 207-208. 

La grâce salvatrice et justifiante.

Il y a une suite glorieuse à la grâce salvatrice et justifiante. La grâce qui justifie (nous déclarant saints aux yeux de Dieu) devient la grâce qui sanctifie (nous rendant toujours plus saints dans la vie quotidienne). C'est une grâce dominante, imparable, qui ne ferme pas boutique le lendemain de la prière du pécheur. C'est le pouvoir de Dieu de nous aider à vaincre le péché, et une arme puissante dans les luttes acharnées qui accompagnent la vie après la lune de miel de la conversion. La conversion, comme un mariage, n'est pas la fin de l'histoire - ce n'est que le début.

Dave Harvey, When Sinners say, "I Do", Shepherd Press, 2007, p. 138. 

There is a glorious sequel to saving, justifying grace. The grace that justifies (declaring us holy in God’s sight) becomes the grace that sanctifies (making us ever more holy in daily life). It is a prevailing, unstoppable grace that doesn’t close up shop the day after the sinner’s prayer. It’s the power of God to help us overcome sin, and a potent weapon in the fierce struggles that accompany life after the honeymoon of conversion. Conversion, like a wedding, is hardly the end of the story – it’s just the beginning.

Dave Harvey, When Sinners say, “I Do,” Shepherd Press, 2007, p. 138. 

Le péché

Le péché est ce que vous ressentez, pensez et faites lorsque vous ne prenez pas Dieu au mot et ne vous reposez pas sur ses promesses.

John Piper, This Momentary Marriage - A Parable of Permanence, Desiring God Foundation, 2008, p. 130.

Sin is what you feel and think and do when you are not taking God at His Word and resting in His promises.

John Piper, This Momentary Marriage – A Parable of Permanence, Desiring God Foundation, 2008, p. 130.

S'approcher de la lumiére

Plus vous approchez une chose de la lumière, plus ses taches sont sombres ; et plus vous vivez près de Dieu, plus vous verrez votre propre bassesse.

Robert Murray McCheyne, Comfort and Sorrow, Christian Focus Publishers, 2002, p. 105.

The nearer you take anything to the light, the darker its spots will appear; and the nearer you live to God, the more you will see your own utter vileness.

Robert Murray McCheyne, Comfort and Sorrow, Christian Focus Publishers, 2002, p. 105.

Au commencement était Dieu

"Au commencement était Dieu (Genèse 1:1). La Bible ne commence pas par un argument rationaliste pour l'existence de Dieu mais suppose plutôt qu'Il existe, qu'Il existait avant le commencement de toutes choses en dehors de Lui-même, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu... La preuve de l'existence de Dieu doit venir, avant tout, du témoignage de Dieu sur Lui-même.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 144.

“In the beginning, God (Gen. 1:1). The Bible does not begin with a rationalistic argument for the existence of God but rather assumes that He exists, that He existed before the beginning of all things outside Himself, and that there is only one God… Proof for God existence must come, first and foremost, from God’s testimony about Himself.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 144.

L'argent dans la Bible

Nous savons qu'il n'est pas impie d'enseigner l'argent car la Bible est pleine d'instructions à ce sujet. Vous avez lu les statistiques :

1. La Bible a cinq cents versets sur la prière, moins de cinq cents versets sur la foi, mais plus de deux mille versets traitant de l'argent et des possessions.

2. Le livre des Proverbes est à lui seul rempli d'instructions sur l'argent.

3. On a dit que Jésus a parlé de l'argent plus que de tout autre sujet. Sur les trente-huit paraboles de Jésus, seize traitent de la gestion de l'argent.

4. Un verset sur dix dans les évangiles a trait à l'argent ou aux possessions - soit un total de 288 versets.

5. Il y a plus de choses dites dans le Nouveau Testament sur l'argent que sur le paradis et l'enfer réunis.

Si Dieu a jugé important de parler à son peuple de la gestion de l'argent et du don, vous et moi n'avons pas le droit de négliger ces parties de sa parole.

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship : 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving par Rod Rogers, 2006, p. 5. 

We know it isn’t ungodly to teach about money because the Bible is full of instructions on the subject. You’ve read the statistics:

1. The Bible has five hundred verses on prayer, fewer than five hundred verses on faith, but over two thousand verses dealing with money and possessions.

2. The book of Proverbs alone is filled with instructions about money.

3. It has been said that Jesus talked more about money than about any other subject. Of Jesus’ thirty-eight parables, sixteen deal with money management.

4. One out of every ten verses in the gospels has to do with money or possessions – a total of 288 verses.

5. There is more said in the New Testament about money, than about heaven and hell combined.

If God thought it was important to talk to His people about money management and giving, you and I have no right to neglect these parts of His word.

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship: 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving by Rod Rogers, 2006, p. 5. 

Plus que nécessaire

Dieu nous dit carrément pourquoi il nous donne plus d'argent que nécessaire. Ce n'est pas pour que nous trouvions d'autres façons de le dépenser. Ce n'est pas pour que nous puissions nous faire plaisir et gâter nos enfants. Ce n'est pas pour que nous puissions nous protéger des besoins de Dieu. C'est pour que nous puissions donner - généreusement. Lorsque Dieu nous donne plus d'argent, nous pensons souvent que c'est une bénédiction. Eh bien, oui, mais il serait tout aussi scripturaire de penser, Ceci est un test.

Randy Alcorn, The Treasure Principle, 2002, p. 73.

God comes right out and tells us why He gives us more money than we need. It’s not so we can find more ways to spend it. It’s not so we can indulge ourselves and spoil our children. It’s not so we can insulate ourselves from needing God’s provision. It’s so we can give – generously. When God provides more money, we often think, This is a blessing. Well, yes, but it would be just as scriptural to think, This is a test.

Randy Alcorn, The Treasure Principle, 2002, p. 73.

Bien comprendre la doctrine de Dieu !

Il est essentiel, en outre, de bien comprendre la doctrine de Dieu avant de passer à autre chose. Soit Dieu sera le centre de notre système solaire doctrinal, soit quelque chose d'autre le sera. Ce que nous croyons de Dieu détermine ce que nous croyons de tout.

Johnathan Leeman, Don't Call it a Comeback, édité par Kevin DeYoung, copyright 2011, p. 57.

It’s essential, moreover, to get the doctrine of God right before moving on. Either God will be the center of one’s doctrinal solar system or something else will. What we believe about God determines what we believe about everything.

Johnathan Leeman, Don’t Call it a Comeback, edited by Kevin DeYoung, copyright 2011, p. 57.

Prier dans le Saint-Esprit

Prier dans le Saint-Esprit signifie simplement s'appuyer sur son aide divine lorsque nous prions.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 42-43. 

To pray in the Holy Spirit simply means to lean upon His divine help as we pray.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 42-43. 

Deux compréhensions

Il y a une différence entre une obstination charnelle et une persévérance pieuse. La première insiste pour que sa volonté soit faite dans le ciel, et la seconde détermine de faire la volonté de Dieu sur la terre.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 192-193. 

There is a difference between a fleshly stubbornness and a godly perseverance. The former insists on getting one’s will done in heaven, and the latter determines to get God’s will done on earth.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 192-193.