L'ignorance théologique

L'ignorance théologique ne nous mènera pas très loin, du moins pas dans la bonne direction. Une excitation non informée par la vérité conduit invariablement à l'idolâtrie ou au fanatisme. Si nous ne connaissons pas le Dieu que nous apprécions, nous pouvons finir par apprécier le mauvais dieu !

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.12-13. 

Theological ignorance won’t take us very far, at least not in the right direction. Excitement uninformed by truth invariably leads either to idolatry or fanaticism. If we don’t know the God we enjoy, we may end up enjoying the wrong god!

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.12-13. 

Le débordement de la joie en Dieu

L'amour est le débordement de la joie en Dieu qui répond aux besoins des autres... Ou pour le dire autrement : nous ne cherchons pas simplement à aimer pour être heureux, mais nous cherchons à être heureux en Dieu pour aimer.

John Piper, Why I Love the Apostle Paul, 2019, page 53.

Love is the overflow of joy in God that meets the needs of others… Or to say it another way: we do not merely seek to love in order to be happy, but we seek to be happy in God in order to love.

John Piper, Why I Love the Apostle Paul, 2019, page 53.

La sanctification

La sanctification ne se fait pas par osmose. Nous ne pouvons pas nous affamer spirituellement et espérer grandir à la ressemblance du Christ. Toutes les facettes de l'Écriture - tous ses riches avantages et bénédictions - ne sont pas disponibles pour ceux qui échouent ou refusent de l'ouvrir et de l'étudier.

John MacArthur, Final Word, 2019, p. 106.

Sanctification doesn’t happen by osmosis. We can’t starve ourselves spiritually and still expect to grow in the likeness of Christ. All the facets of Scripture – all its rich benefits and blessings – are not available to those who fail or refuse to open it and study.

John MacArthur, Final Word, 2019, p. 106.

Le Fils de Dieu

Lorsque Jésus a été appelé "Fils de Dieu", cela a été compris catégoriquement par tous comme un titre de déité, le déclarant égal à Dieu et (plus significativement) de la même essence que le Père. C'est précisément la raison pour laquelle les dirigeants juifs considéraient le titre de Fils de Dieu comme le blasphème suprême.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 238.

When Jesus was called “Son of God,” it was understood categorically by all as a title of deity, declaring Him equal with God and (more significantly) of the same essence as the Father. That is precisely why the Jewish leaders regarded the title Son of God the ultimate high blasphemy.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 238.

Double nature

Nous devrions nous fixer fermement dans notre esprit que notre Sauveur est un homme parfait aussi bien qu'un Dieu parfait, et un Dieu parfait aussi bien qu'un homme parfait. Si nous perdons une seule fois de vue cette grande vérité fondamentale, nous risquons de tomber dans de redoutables hérésies. Le nom d'Emmanuel englobe tout le mystère. Jésus est "Dieu avec nous". Il avait une nature semblable à la nôtre en toutes choses, à l'exception du péché. Mais si Jésus était "avec nous" dans la chair et le sang humains, il était en même temps très Dieu.

J.C. Ryle, Commentaire : Matthieu 1.

We should settle it firmly in our minds, that our Savior is perfect man as well as perfect God, and perfect God as well as perfect man. If we once lose sight of this great foundation truth, we may run into fearful heresies. The name Emmanuel takes in the whole mystery. Jesus is "God with us." He had a nature like our own in all things, sin only excepted. But though Jesus was "with us" in human flesh and blood, He was at the same time very God.

J.C. Ryle, Commentary: Matthew 1.

Un remède révélé pour le besoin de l'homme

Il existe un remède révélé pour le besoin de l'homme, aussi large et profond que la maladie de l'homme. Nous n'avons pas à craindre de regarder le péché, d'étudier sa nature, son origine, sa puissance, son étendue et sa bassesse, si seulement nous regardons en même temps le remède tout-puissant qui nous est fourni dans le salut qui est en Jésus-Christ. Si le péché a abondé, la grâce a bien plus abondé.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 33.

There is a remedy revealed for man’s need, as wide and broad and deep as man’s disease. We need not be afraid to look at sin, and study its nature, origin, power, extent, and vileness, if we only look at the same time at the almighty medicine provided for us in the salvation that is in Jesus Christ. Though sin has abounded, grace has much more abounded.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 33.

La force de tout péché

La force de tout péché, qu'il soit simple ou scandaleux, est le mensonge selon lequel Dieu ne peut pas faire ce qu'il peut.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, Enjoying God Ministries, 2004, p.156. 

The strength of all sin, whether simple or scandalous, is the lie that God can’t do what it can.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, Enjoying God Ministries, 2004, p.156. 

Affronter la journée avec Dieu

Un pasteur a dit : “ Le Seigneur nous permet d'affronter les problèmes d'aujourd'hui avec la force qu'il nous donne aujourd'hui. Pour cela, il est nécessaire de ne pas continuer à porter le fardeau des problèmes d'hier qui sont désormais passés, ni de commencer à s'attaquer aux problèmes de demain qui ne sont pas encore d'actualité. 

Dieu nous accorde juste la force nécessaire pour affronter notre journée. A chaque jour suffit sa peine !"

Nécessaire discipline

Même lorsque Dieu juge nécessaire de nous discipliner pour désobéissance persistante, il le fait toujours par amour pour nous ramener sur le chemin de l'obéissance (voir Hébreux 12:4-11).

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life par Jerry Bridges, 2002, p. 96. 

Even when God deems it necessary to discipline us for persistent disobedience, He always does so out of love to restore us to the way of obedience (see Hebrews 12:4-11).

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life by Jerry Bridges,2002, p. 96. 

La plus grande forme d'amour

« Le pardon est la plus grande forme d'amour. Il faut une personne forte pour dire "désolée" et une personne encore plus forte pour pardonner.»

Auteur inconnu

Espérant chaque jour

Je n'ai jamais connu un jour de découragement... C'est parce que la joie du Seigneur est la force de ma vie.  

Cliff Barrows (1923-2016)

I have never known a despondent day... It's because the joy of the Lord is the strength of my life.  

Cliff Barrows (1923-2016)

Une source

S'il est vrai que la maladie peut être le résultat de la discipline divine et indiquer un besoin d'introspection et de repentance, il est également vrai que la maladie peut ne pas être liée au péché personnel. En fait, dire que la maladie est toujours le résultat du péché personnel est une vieille hérésie qui remonte à Job et à ses conseillers.

Edward Welch, Blame in on the Brain ?, 1998, p. 23-24.

While it is true that disease can be a result of divine discipline and can indicate a need for soul-searching and repentance, it is also true that disease can be unrelated to personal sin. In fact, to say that sickness is always a result of personal sin is actually an old heresy that goes back to Job and his counselors.

Edward Welch, Blame in on the Brain?, 1998, p. 23-24.

Un produit de la tête et du cœur

Les convictions sont le produit à la fois de la tête et du cœur. La croyance comporte une composante émotionnelle, ainsi qu'une composante intellectuelle. La tradition chrétienne parle avec force de l'engagement de la croyance comme d'une affaire de cœur. Les convictions chrétiennes prennent possession de notre tête et de notre cœur à travers l'enseignement chrétien et la prédication de la Parole de Dieu. En fait, la plupart d'entre nous acquièrent nos convictions les plus fondamentales de cette manière - nous les entendons, nous constatons qu'elles sont vraiment révélées dans la Bible, puis nous les croyons.

Albert Mohler, The Conviction to Lead, Bethany House Publishers, 2012, p. 100.

Convictions are the product of both head and heart. There is an emotional component to belief, as well as an intellectual component. The Christian tradition speaks powerfully of the commitment of belief as a matter of the heart. Christian convictions take possession of our heads and hearts through Christian teaching and the preaching of God’s Word. As a matter of fact, most of us gain our most fundamental convictions in just this way –  we hear them, see them to be truly revealed in the Bible, and then believe them.

Albert Mohler, The Conviction to Lead, Bethany House Publishers, 2012,  p. 100.

Sortir du puits de la difficulté

« Peu importe le puits dans lequel tu te trouves, Dieu a toutes les solutions pour t'en faire sortir.  Dieu est le meilleur coach qu'un homme puisse avoir, Il te conseillera, t'encouragera et te fortifiera. Confie-Lui tes projets et tu ne seras pas déçu ! »

Auteur inconnu

Croissance

Plus votre connaissance de la bonté et de la grâce de Dieu sur votre vie est grande, plus vous êtes susceptible de le louer dans la tempête.

Matt Chandler

The greater your knowledge of the goodness and grace of God on your life, the more likely you are to praise Him in the storm.

Matt Chandler

La colère de Dieu contre le péché

Je crois qu'un mot qui saisit avec force l'essence de l'œuvre de propitiation de Jésus est le mot épuisé. Jésus a épuisé la colère de Dieu. Elle n'a pas simplement été déviée et empêchée de nous atteindre ; elle a été épuisée. Jésus en a supporté tout le poids, sans aucune restriction. La colère de Dieu contre le péché s'est déchaînée dans toute sa fureur sur son Fils bien-aimé. Il n'a rien retenu.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 56. 

I believe a word that forcefully captures the essence of Jesus’ work of propitiation is the word exhausted. Jesus exhausted the wrath of God. It was not merely deflected and prevented from reaching us; it was exhausted. Jesus bore the full, unmitigated brunt of it. God’s wrath against sin was unleashed in all its fury on His beloved Son. He held nothing back.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 56. 

L'autorité de l'orateur

L'autorité de l'orateur ne vient pas de lui-même, elle vient de la Parole. Elle est liée à sa présentation fidèle de celle-ci.

Jonathan Leeman, Reverberation, Moody Publishers, 2011, p. 119.

The speaker’s authority does not derive from himself; it derives from the Word. It’s tied to his faithful presentation of it.

Jonathan Leeman, Reverberation, Moody Publishers, 2011, p. 119.

Toutes les émotions de Dieu

Toutes les émotions de Dieu, y compris son amour sous tous ses aspects, ne peuvent être séparées de la connaissance de Dieu, de sa puissance, de sa volonté. Si Dieu aime, c'est parce qu'il choisit d'aimer ; s'il souffre, c'est parce qu'il choisit de souffrir. Dieu est impassible en ce sens qu'il n'entretient aucune "passion", aucune émotion, qui le rende vulnérable de l'extérieur, sur laquelle il n'a aucun contrôle, ou qu'il n'a pas prévue.

D.A. Carson, The Difficult Doctrine of the Love of God, 2000, p. 60. 

All of God’s emotions, including His love in all its aspects, cannot be divorced from God’s knowledge, God’s power, God’s will. If God loves, it is because He chooses to love; if He suffers, it is because He chooses to suffer. God is impassible in the sense that He sustains no “passion,” no emotion, that makes Him vulnerable from the outside, over which He has no control, or which He has not foreseen.

D.A. Carson, The Difficult Doctrine of the Love of God, 2000, p. 60. 

La générosité

La raison pour laquelle l'utilisation de votre argent constitue une bonne base pour la vie éternelle (1 Timothée 6:19) n'est pas que la générosité gagne la vie éternelle, mais qu'elle montre où est votre cœur. La générosité confirme que notre espoir est en Dieu et non en nous-mêmes ou en notre argent. Nous ne gagnons pas la vie éternelle. C'est un don de la grâce (2 Timothée 1:9). Nous la recevons en nous reposant sur la promesse de Dieu. La façon dont nous utilisons notre argent confirme ou infirme la réalité de ce repos.

John Piper, Desiring God, Bethlehem Baptist Church, 1996, p. 167.

The reason the use of your money provides a good foundation for eternal life (1 Timothy 6:19) is not that generosity earns eternal life, but that it shows where your heart is. Generosity confirms that our hope is in God and not in ourselves or our money. We don’t earn eternal life. It is a gift of grace (2 Timothy 1:9). We receive it by resting in God’s promise. Then how we use our money confirms or denies the reality of that rest.

John Piper, Desiring God, Bethlehem Baptist Church, 1996, p. 167.

Quand les chrétiens s'ouvrent à Dieu

La prière n'est pas un pied-de-biche ou un marteau-piqueur spirituel qui ouvre la volonté d'agir de Dieu, mais un moyen par lequel les chrétiens s'ouvrent à Dieu - pour saisir la volonté de Dieu et être saisis par elle.

David Garland, Luke - Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 473.

Prayer is not a spiritual crowbar or jackhammer that pries open God’s willingness to act but a means by which Christians open themselves up to God – to grasp God’s will and be grasped by it.

David Garland, Luke – Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 473.