Se conformer à l'image du Christ

Celui qui veut se conformer à l'image du Christ, et devenir un homme semblable au Christ, doit constamment étudier le Christ lui-même.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, copyright 2010, p. 192.

He that would be conformed to Christ’s image, and become a Christlike man, must be constantly studying Christ Himself.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, copyright 2010, p. 192.

Une discipline aimante

Dieu administre une discipline aimante en cas de faute afin d'empêcher ses enfants de subir les conséquences encore plus extrêmes du péché. Cette discipline peut être assez rigoureuse, car si les dommages du péché non contrôlé peuvent être si dévastateurs, nos impulsions rebelles peuvent être si fortes. Il existe une crainte appropriée de la discipline divine qui nous motive à éviter le péché. Cependant, pour que la discipline fonctionne correctement dans la vie chrétienne, nous devons nous rappeler que la discipline de Dieu pour ses enfants n'est jamais punitive ou dommageable.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 194.

God will administer loving discipline for wrongdoing in order to keep His children from experiencing even more extreme consequences of sin. This discipline can be quite rigorous, because while the damage of sin unchecked can be so devastating, our wayward impulses can be so strong. There is an appropriate dread of divine discipline that motivates us to avoid sin. Still, in order for discipline to operate properly in the Christian life, we must remember that God’s discipline for his children is never punitive or damaging.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 194.

L'orgueil est subtil et changeant

L'orgueil est subtil et changeant. Il y en a plus à l'œuvre dans nos cœurs que nous ne le savons, et plus que nous ne l'imaginons dans nos occupations. L'orgueil est le méchant aux mille visages : Plaisir des gens, tapes dans le dos, évaluation des performances, possessions, prouver ma valeur, pitié, mauvaise planification, pouvoir, perfectionnisme, position, prestige et affectation. En résumé, parmi tous les problèmes qui peuvent contribuer à notre surcharge de travail, il y a fort à parier que l'orgueil est l'un des plus répandus. C'est normal d'être occupé de temps en temps. Vous ne pouvez pas aimer et servir les autres sans donner de votre temps. Alors travaillez dur, travaillez longtemps, travaillez souvent. Mais n'oubliez pas qu'il ne s'agit pas de vous. Nourrissez les gens, pas votre orgueil.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 35-37.

Pride is subtle and shape-shifting. There is more of it at work in our hearts than we know, and more of it pulsing through our busyness than we realize. Pride is the villain with a thousand faces: People-pleasing, Pats on the back, Performance evaluation, Possessions, Proving myself, Pity, Poor planning, Power, Perfectionism, Position, Prestige and Posting. Here’s the bottom line: of all the possible problems contributing to our busyness, it’s a pretty good bet that one of the most pervasive is pride. It’s okay to be busy at times. You can’t love and serve others without giving of your time. So work hard; work long; work often. Just remember it’s not supposed to be about you. Feed people, not your pride.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 35-37.

Ma principale motivation

Ma principale motivation dans la vie doit être d'accroître mon plaisir en Dieu. En fait, ma prière quotidienne est "Oh Dieu, mobilise toute Ta puissance en ma faveur pour maximiser mon plaisir et ma joie en Toi." Ne vous méprenez pas sur ce que je suggère. Je ne dis pas que le plaisir est placé au-dessus de Dieu, ni que le plaisir est Dieu. Je dis que notre plaisir doit être en Dieu. Le plaisir ou la satisfaction que nous recherchons est Dieu lui-même. Dieu n'est pas un outil pour trouver le plaisir. Dieu n'est pas la pelle, pour ainsi dire, avec laquelle nous creusons pour trouver des joyaux enfouis. Dieu est lui-même ce trésor. La quête du bonheur du chrétien est consommée lorsque nous trouvons en Dieu notre tout en tout. Lui et Lui seul est notre très grande récompense. Il n'est pas un moyen pour atteindre une fin supérieure. Il est la fin.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 79.

My principal motivation in life must be to increase my pleasure in God. In fact, my prayer every day is “Oh God, mobilize all Your power on my behalf to maximize my pleasure and delight in You.” Don’t misunderstand what I’m suggesting. I’m not saying that pleasure is put above God, nor that pleasure is God. I’m saying that our pleasure must be in God. The pleasure or satisfaction we seek is God Himself. God is not a tool for finding pleasure. God is not the shovel, so to speak, with which we dig for buried jewels. God is Himself that treasure. The Christian’s pursuit of happiness is consummated when we find in God our all in all. He and He alone is our exceeding great reward. He is not a means to a higher end. He is the end.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 79.

Dieu veut nous bénir

Dans de telles épreuves, Dieu bénit encore vraiment notre fidélité à Lui, mais ces bénédictions peuvent aussi bien impliquer la miséricorde de nous soustraire aux plaisirs de ce monde que de nous récompenser par des délices mondains (Héb. 12:11 ; Jacques 1:2-4). Que Dieu choisisse la voie ordinaire qui consiste à récompenser notre bonté par une bénédiction observable, ou la voie extraordinaire qui consiste à bénir notre obéissance par des épreuves qui renforceront notre caractère et étireront notre foi, son amour ne manque jamais (Héb. 12 : 6-11).

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, Crossway, p. 25. 

In such trials God still truly blesses our faithfulness to Him, but these blessings can as well involve the mercy of removing us from the grasp of this world’s pleasures as rewarding us with worldly delights (Heb. 12:11; James 1:2-4). Whether God chooses the ordinary path of rewarding our goodness with observable blessing, or the extraordinary path of blessing our obedience with trials that will strengthen our character and stretch our faith, His love is never lacking (Heb. 12: 6-11).

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, Crossway, p. 25. 

La prière selon Jésus

Charles Stanley, un pasteur actuel, a dit : "Jésus a clairement indiqué que la prière est la partie la plus importante de la relation avec Dieu".

La méditation biblique

La méditation commence, mais ne se termine en aucun cas, par une réflexion sur la Bible. Pour méditer correctement, nos âmes doivent réfléchir à ce que nos esprits ont ingéré et nos cœurs doivent se réjouir de ce que nos âmes ont saisi. Nous avons vraiment médité lorsque nous lisons lentement, que nous nous imprégnons dans la prière et que nous nous appuyons humblement sur ce que Dieu nous a révélé dans sa Parole - tout cela, bien sûr, en dépendant consciemment de l'action interne et énergisante de l'Esprit.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 186. 

Meditation begins, but by no means ends, with thinking on Scripture. To meditate properly our souls must reflect upon what our minds have ingested and our hearts must rejoice in what our souls have grasped. We have truly meditated when we slowly read, prayerfully imbibe, and humbly rely upon what God has revealed to us in His Word – all of this, of course, in conscious dependence on the internal, energizing work of the Spirit.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 186. 

La vérité directe de la Bible

La vérité directe de la Bible est capable d'ouvrir des yeux aveugles et de transformer le cœur (Psaumes 19:7-11). Le discernement surnaturel vient d'un esprit saturé de vérité (Psaumes 119:97-104). Il apporte la clarté aux défauts, libère la conscience (Jacques 1:25), découvre les questions les plus profondes de l'homme intérieur (Hébreux 4:12), et équipe pleinement le croyant pour une vie de plaisir à Dieu (2 Timothée 3:16-17).

Jerry Wragg, Exemplary Spiritual Leadership, DayOne, 2010, p. 17-18.

The straightforward truth of Scripture is able both to open blind eyes and transform the heart (Psalms 19:7-11). Supernatural discernment comes from a mind saturated with truth (Psalms 119:97-104). It brings clarity to flaws, liberates the conscience (James 1:25), uncovers the deepest issues of the inner man (Hebrews 4:12), and fully equips the believer for a life of pleasing God (2 Timothy 3:16-17).

Jerry Wragg, Exemplary Spiritual Leadership, DayOne, 2010, p. 17-18.

Les intercesseurs dans la prière

Il est merveilleux d'être appelé intercesseur dans la prière. Tous peuvent l'être. Savez-vous que pas une seule de vos prières en faveur d'une personne n'est perdue, pas une seule. Nous l'oublions parfois. Le diable se rit de nos projets, il sourit lorsque nous somme plongés dans le travail jusqu'au cou, mais il tremble lorsque nous prions.

Corrie Ten Boom, Reflets de la gloire de Dieu, page 47

Quand notre progrès spirituel est inhibé

Plus la Parole de Dieu est retirée de nos vies, plus notre progrès spirituel est inhibé. Rien d'autre ne peut faire le travail que fait la vérité. Il n'y a pas de pouvoir sanctifiant dans la sagesse, l'intuition, la perspicacité ou l'expérience humaine. Il n'existe que dans la Parole de Dieu. Seule la vérité révélée dans les Écritures sanctifie - un enseignement sain interprété, compris et appliqué avec précision. Au fur et à mesure que la révélation divine est embrassée, des progrès spirituels sont réalisés. Il n'existe pas d'autres voies pour atteindre un caractère pieux et une vie sainte. 

John MacArthur, Final Word, 2019, p. 70.

The more that God’s Word is removed from our lives, the more inhibited our spiritual progress becomes. Nothing else can do the work that the truth does. There is no sanctifying power in human wisdom, intuition, insight, or experience. It is only in the Word of God. Only the truth revealed in Scripture sanctifies – sound teaching accurately interpreted, understood, and applied. As divine revelation is embraced, spiritual progress is made. There are no alternative routes to godly character and holy living.

John MacArthur, Final Word, 2019, p. 70.

Nous sommes donc nés de nouveau par un acte souverain

Nous n'avons pas la capacité d'entrer dans le royaume si l'Esprit de Dieu ne nous donne pas la vie par la nouvelle naissance. Nous sommes donc nés de nouveau par un acte souverain et monergistique (c'est-à-dire que l'Esprit agit seul) du Saint-Esprit. Ensuite, en conséquence de cette nouvelle naissance, nous exerçons la foi qui nous a été donnée, et nous entrons dans le royaume de Dieu.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life by Jerry Bridges, 2002, p. 133.

We do not have the ability to enter the kingdom unless the Spirit of God gives us life through the new birth. We are born again, then, by a sovereign, monergistic (that is, the Spirit working alone) act of the Holy Spirit. Then, as a result of that new birth, we exercise the faith given to us, and enter the kingdom of God.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life by Jerry Bridges, 2002, p. 133.

Les personnes fières

Les personnes fières ont tendance à parler beaucoup d'elles-mêmes. Les personnes fières ont tendance à préférer leurs opinions à celles des autres. Les personnes fières pensent que leurs histoires sont plus intéressantes et plus intéressantes que celles des autres. Les personnes fières pensent qu'elles savent et comprennent mieux que les autres. Les personnes fières pensent qu'elles ont gagné le droit d'être entendues. Les personnes fières pensent qu'elles ont de la gloire à offrir. Les personnes fières, parce qu'elles sont fondamentalement fières de ce qu'elles savent et de ce qu'elles ont fait, parlent beaucoup des deux. Les personnes fières ne font pas référence à la faiblesse. Les gens fiers ne parlent pas d'échec. Les gens fiers ne confessent pas leurs péchés. Les personnes orgueilleuses sont donc plus aptes à se mettre en valeur qu'à faire briller la lumière de leurs histoires et de leurs opinions sur la grâce glorieuse et totalement imméritée de Dieu.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 175-176.

Proud people tend to talk about themselves a lot. Proud people tend to like their opinions more than the opinions of others. Proud people think their stories are more interesting and engaging than others. Proud people think they know and understand more than others’. Proud people think they’ve earned the right to be heard. Proud people think they have glory to offer. Proud people, because they are basically proud of what they know and of what they’ve done, talk a lot about both. Proud people don’t reference weakness. Proud people don’t talk about failure. Proud people don’t confess sin. So proud people are better at putting the spotlight on themselves than at shining the light of their stories and opinions on God’s glorious and utterly undeserved grace.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 175-176.

Une grande grâce

En fin de compte, le maître de la moisson nous a comblés de sa grâce. Jésus est notre parent-rédempteur et a le droit de nous racheter - il a été fait comme nous en tous points, mais sans péché (voir Hébreux 4.15). Il a les ressources pour nous racheter - il possède toute autorité sur la nature et les nations, les maladies et les démons, le péché et Satan, la souffrance et la mort. Enfin, il a la volonté de nous racheter. Sa détermination l'a poussé à prendre la responsabilité de notre péché, en endurant la colère de Dieu que nous méritons, afin que, par la foi en Lui, nous ne soyons plus des parias séparés de Dieu, mais que nous soyons au contraire appelés fils et filles de Dieu.

David Platt, Counter Culture, 2015, page 104.

Ultimately, the Lord of the harvest has showered us with His grace. Jesus is our kinsman-redeemer with the right to redeem us – made like us in every way, yet without sin (see Hebrews 4: 15). He has the resources to redeem us – possessing all authority over nature and nations, disease and demons, sin and Satan, suffering and death. Finally, He has the resolve to redeem us. His resolve drove Him to take responsibility for our sin, enduring the wrath of God that we deserve, so that through faith in Him, we might no longer be outcasts separated from God, but instead we might be called sons and daughters of God.

David Platt, Counter Culture, 2015, page 104.

La justice de Dieu

La justice de Dieu ayant été pleinement satisfaite, les autres objectifs de sa discipline sont d'aider ceux qui lui sont chers à mieux connaître les richesses de sa grâce et à lui ressembler davantage. La discipline divine est destinée à profiter à l'égaré plutôt qu'à punir le mal.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 164.

Since God’s justice has been fully satisfied, the remaining purposes of His discipline are to help those dear to Him to know more of the riches of His grace, and to grow more like Him. Divine discipline is intended to benefit the wayward rather than to exact retribution for wrong.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 164.

Comment favoriser la compassion ?

. . . Le fait est qu'il y a des choses que nous ne pouvons pas savoir. Ce qui se passe est simplement en train de se passer. Et, d'un point de vue spirituel, tout ce qui se passe de négatif n'a qu'un seul but : favoriser la compassion dans le cœur humain. Tout peut alimenter les feux de la compassion si notre cœur est suffisamment ouvert. Comme il est écrit dans la Bible : "Ce que l'homme a voulu faire de mal, Dieu l'a voulu faire de bien." Même les situations les plus horribles peuvent accroître en nous notre capacité à aimer.
MARIANNE WILLIAMSON, EVERYDAY GRACE, 2002

. . . The fact remains that there are things we cannot know. Whatever is happening is simply happening. And, from a spiritual perspective, anything negative that happens has only one purpose: to foster compassion in the human heart. Anything can fuel the fires of compassion if our hearts are open wide enough. As it is written in the Bible, “What man has intended for evil, God intends for good.” Even the most horrific situations can increase within us our capacity to love.

MARIANNE WILLIAMSON, EVERYDAY GRACE, 2002

La mort frappe tout le monde

« Les gens droits sont souvent plus malheureux que les autres. Or, au bout de cela, la mort frappe pareillement les uns et les autres. Cet argument, Salomon l’a mentionné avant nous. Il a du poids tant que l’on imagine qu’après la mort, il n’y a rien. D’autant que c’est le méchant qui semble favorisé. 

Si tout se termine dans la tombe, alors, c’est vrai, il y a là un encouragement à mal faire. Après tout, nos prisons sont souvent plus confortables que certains logements de pauvres ou que la rue où errent des malheureux ! 

Mais voilà, tout finit-il réellement avec la mort ? Nous sentons bien, instinctivement, qu’il doit y avoir quelque chose après… au moins enfin une certaine justice. De là, par exemple, l’invention de la réincarnation. Car l’idée du néant est inacceptable. 

Et l’on a raison. Même si, ici-bas, le bien est rarement récompensé. Même si le sort des croyants est rarement plus enviable que celui des mécréants, le bonheur est dans la Crainte de Dieu, ne serait-ce que parce que la foi est la certitude d’un ‘après’ qui n’a rien à voir avec la réincarnation ou le paradis de l’Islam, mais qui est, pour le Chrétien, le partage d’une vie glorieuse libérée même des contingences du temps et de l’espace. On peut y croire. C’est Christ le ressuscité qui l’a promis. »

Richard Doulière

L'esprit de l'homme est une "fabrique d'idoles"

L'esprit de l'homme est une "fabrique d'idoles". Nous sommes infestés de convoitises. Écoutez attentivement toute personne encline à se plaindre, et vous observerez la créativité de nos envies.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p.152. 

The mind of man is a “factory of idols.” We are infested with lusts. Listen closely to any person given to complaining, and you will observe the creativity of our cravings.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p.152. 

Rencontre décisive

" Je compris que ma vie devait être toute de foi simple et enfantine, et que mon rôle n'était pas de faire, mais de me confier. J'avais à me confier dans le Seigneur et, Lui, Il travaillerait en moi pour l'accomplissement de Sa volonté. C'est à ce moment-là que ma vie a été changée, et Il m'a donné cette paix qui surpasse toute connaissance, et cette joie qui est inexprimable" 

Charles Studd, missionnaire chrétien au 19ième Siècle 

Vivre le pardon par la pratique

Jésus Lui-même a souligné que seul ceux qui accordent le pardon le recevront.

David Jeremiah

Jesus Himself stresses that only those who grant forgiveness will receive it.

David Jeremiah

La foi pascale

La foi pascale s’enracine dans les apparitions du Christ relevé de la mort : elle ne naît pas d’une déduction devant le tombeau vide. Elle est une révélation. Les textes évangéliques soulignent que les disciples ne sont pas convaincus tout de suite. Ils témoignent de la manière dont la foi pascale est née pour chacun, dans la rencontre avec le Christ. Et ce n’est pas un hasard si les quatre Evangiles relatent différemment les apparitions, contrairement aux récits de la Passion qui sont très parallèles.

Michel Deneken, La Vie - Pâques 2014