Si vous n'êtes pas fermement attaché à la vérité

Si vous n'êtes pas fermement attaché à la vérité, la Bible ne changera pas votre vie - elle ne sera qu'une multitude de mots dans un océan de mots.

Winkie Pratney

Unless you have a rock-solid commitment to truth, the Bible won't change your life - it will only be so many words in a sea of words.

Winkie Pratney

Un monde autour de la vérité de Dieu

Je veux façonner mon monde autour de la vérité de Dieu, car je sais, en tant que scientifique et croyante, que le fait de prêter attention à mes pensées et de concentrer délibérément mon esprit conduit à de grandes transformations. 

Dr Caroline Leaf

I want to shape my world around God’s truth because I know as a scientist and a believer, paying attention to my thoughts and purposefully focusing my mind leads to great transformations. 

Dr Caroline Leaf

La taille de la foi

Nous avons souvent l’habitude de parler de la taille de la foi que nous devrions avoir pour que certaines choses puissent se faire, ou afin que les montagnes qui se dressent devant nous, soient ôtées. Quand on connaît l’échec, notre entourage nous rappelle que notre foi a été petite, voire inexistante. Cependant, la taille de la foi n’a pas une grande importance quand elle s’appuie sur une révélation d’un Dieu grand et puissant. Si nous avons l’assurance qu’aucune situation n’est impossible à notre Dieu, alors aucune situation ne saurait nous résister. C’est pourquoi le Seigneur pouvait affirmer dans Luc 17:6 : « Et le Seigneur dit: Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à ce sycomore: Déracine-toi, et plante-toi dans la mer; et il vous obéirait. »

Auteur inconnu 

La miséricorde est comme l'arc-en-ciel

La miséricorde est comme l'arc-en-ciel, que Dieu a placé dans les nuages ; il ne brille jamais après la nuit. Si nous refusons la miséricorde ici, nous aurons la justice dans l'éternité.

Jeremy Taylor

Mercy is like the rainbow, which God hath set in the clouds; it never shines after it is night. If we refuse mercy here, we shall have justice in eternity.

Jeremy Taylor

La doctrine du monde à venir.

Que personne ne s'excuse de l'importance considérable que le christianisme accorde à la doctrine du monde à venir. C'est là que réside son immense supériorité sur tout ce qui se trouve dans la sphère de la pensée ou de l'expérience humaine. Lorsque le Christ s'est relevé de la mort et est monté au ciel, il a établi pour toujours trois faits importants, à savoir que ce monde a été condamné à la dissolution finale, que l'esprit humain persiste au-delà de la tombe et qu'il y a effectivement un monde à venir... L'Église est constamment tentée d'accepter ce monde comme sa maison, et parfois elle a écouté les flatteries de ceux qui voulaient l'éloigner et l'utiliser à leurs propres fins. Mais si elle est sage, elle considérera qu'elle se tient dans la vallée entre les sommets de l'éternité passée et de l'éternité à venir. Le passé a disparu à jamais et le présent passe aussi vite que l'ombre sur le cadran solaire d'Achaz. Même si la terre devait durer un million d'années, aucun d'entre nous ne pourrait rester pour en profiter. Nous faisons bien de penser aux longs lendemains.

A.W. Tozer

Let no one apologize for the powerful emphasis Christianity lays upon the doctrine of the world to come. Right there lies its immense superiority to everything else within the whole sphere of human thought or experience. When Christ arose from death and ascended into heaven He established forever three important facts; namely, that this world has been condemned to ultimate dissolution, that the human spirit persists beyond the grave and that there is indeed a world to come… The church is constantly being tempted to accept this world as her home, and sometimes she has listened to the blandishments of those who would woo her away and use her for their own ends. But if she is wise she will consider that she stands in the valley between the mountain peaks of eternity past and eternity to come. The past is gone forever and the present is passing as swift as the shadow on the sundial of Ahaz. Even if the earth should continue a million years, not one of us could stay to enjoy it. We do well to think of the long tomorrow.

A.W. Tozer

Les questions

Nous ne pouvons pas dire que nous avons les réponses. Les questions sur la manière de se conduire en tant que chrétien, ou de servir en tant que chrétien, doivent trouver leur réponse dans la vie elle-même - la vie de l'individu dans sa relation directe et responsable avec Dieu.

Elisabeth Elliot

We may not say that we have the answers. Questions of how to conduct oneself as a Christian, or how to serve as a Christian, must be answered by life itself- the life of the individual in his direct responsible relationship to God.

Elisabeth Elliot

La patience de Dieu

Le Seigneur attend si longtemps dans sa bonté que les gens pensent qu'il ne peut pas juger, mais quand il vient en jugement, il est si décisif qu'il semble qu'il ne puisse pas faire preuve de miséricorde. Car il ne s'agit pas de la colère soudaine d'un tempérament irritable, facilement enflammé mais tout aussi facilement apaisé. Il s'agit d'une colère délibérée, mesurée, qui suit une enquête complète sur les faits. Il ne peut y avoir d'appel ou de sursis de dernière minute, car il n'y a pas de tribunal supérieur auquel on puisse faire appel, et aucun fait pertinent n'a été négligé pour rendre le verdict. Il en fut ainsi pour Sodome et Gomorrhe, et il en sera de même à la fin de l'histoire [voir Luc 17:28-30].

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 102. 

The Lord waits so long in His graciousness that people think He cannot judge, but when He does come in judgment, it is so decisive that it seems as if He cannot show mercy. For this is not the sudden anger of an irritable temper, easily inflamed but equally easily pacified. This is deliberate, measure wrath, following a full investigation of the facts. There can be no last-minute appeals or reprieves, for there is no higher court to whom appeal can be made, and no pertinent facts have been overlooked in reaching the verdict. So it was with Sodom and Gomorrah, and so it shall be at the end of history [see Luke 17:28-30].

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 102. 

Lorsque Dieu a créé le monde

Lorsque Dieu a créé le monde, la Genèse 1:27 nous dit qu'il "créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; homme et femme il les créa". Nous avons été créés avec une distinction de genre, mais pas de race. Nous faisons tous partie de la race humaine. Et contrairement au reste de la création, tous les humains ont été créés à l'image de Dieu. Élever les animaux au-dessus des humains ou élever une couleur de peau au-dessus d'une autre révèle une incapacité à comprendre et à apprécier la valeur intrinsèque donnée par Dieu à tous les êtres humains.

Randy Smith

When God created the world, Genesis 1:27 tells us that He “created man in His own image, in the image of God He created him; male and female He created them.” We have been created with gender distinction, but not race distinction. We are all in the human race. And unlike the rest of creation, all humans have been made in God’s image. To elevate animals above humans or to elevate one skin tone above another, reveals a failure to understand and appreciate the intrinsic God-given value of all human beings.

Randy Smith 

Quand nous serons au ciel

Penser que tout le monde au ciel a la même connaissance, la même sainteté, la même capacité de jouir de Dieu, c'est soutenir que les progrès que nous faisons maintenant sur la terre sont sans rapport avec notre état céleste. Mais nous sommes souvent exhortés à faire des choses maintenant, précisément parce que cela nous permettra de construire et d'augmenter notre trésor dans le ciel. Tout le monde ne répond pas à ces commandements de la même manière, au même degré ou avec la même mesure de fidélité. Ainsi, les gens entreront au ciel à des degrés différents de sainteté, d'amour et de joie. Tous seront sujets à l'augmentation et à l'expansion en fonction de la profondeur et de la mesure de notre développement ici sur terre. Ce que nous faisons, savons et réalisons maintenant, par la grâce de Dieu, aura des conséquences éternelles.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.175-176. 

To think that everyone in heaven is equally knowledgeable, equally holy, equally capable or enjoying God, is to argue that the progress we make now on earth is irreheavenlevant to our heavenly state. But we are often exhorted to do things now precisely because it will build up and increase for us treasure in heaven. Not everyone responds to these commands in the same way or to the same degree or with the same measure of faithfulness. Thus people will enter heaven at differing degrees of holiness, love, and joy. All will be subject to increase and expansion based on the depth and measure of our development here on earth. What we do and know and achieve now, by God’s grace, will have eternal consequences.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.175-176. 

La doctrine de la résurrection

Telle est donc la doctrine de la résurrection. Nous ne croyons pas - du moins je ne le crois pas - que la loi ait été brutalement violée dans un épisode extraordinaire et sans précédent. Nous croyons qu'une loi universelle de la vie, surmontant la mort, et toujours supérieure à elle, a eu une fois un témoignage visible.

Charles Spurgeon

This, then, is the doctrine of the resurrection. We do not believe--at least I do not--that law has been rudely violated in one extraordinary and unparalleled episode. We believe that a universal law of life, overmastering death, and always superior to it, has had once a visible witness.

Charles Spurgeon 

Mort pour nous

Nous ne devons pas oublier que ce ne sont pas les Juifs qui l'ont mis sur la croix, ni les Romains. Ce sont mes péchés, ce sont vos péchés, les péchés de ce monde.

Franklin Graham

We must not forget that it wasn't the Jews that put him on the cross, and it wasn't the Romans. It was my sins, it was your sins, the sins of this world.

Franklin Graham

Portez votre croix

Lorsque Jésus leur a dit "portez votre croix", ils ont pensé à un instrument cruel de torture et de mort. Ils ont pensé à la mort par la méthode la plus angoissante connue de l'homme. Ils ont pensé à de pauvres criminels condamnés, suspendus à des croix au bord de la route. Ils avaient sans doute vu des hommes exécutés de cette manière. Ils ont compris qu'il les appelait à mourir pour lui. Ils savaient qu'il leur demandait de faire le sacrifice ultime, de s'abandonner à lui comme Seigneur dans tous les sens du terme.

John MacArthur, The Gospel According to Jesus, John MacArthur, 1988, p. 201. 

When Jesus said, “take up your cross” to them, they thought of a cruel instrument of torture and death. They thought of dying in the most agonizing method known to man. They thought of poor, condemned criminals hanging on crosses by the roadside. Doubtless they had seen men executed in that fashion. They understood He was calling them to die for Him. They knew He was asking them to make the ultimate sacrifice, to surrender to Him as Lord in every sense.

John MacArthur, The Gospel According to Jesus, John MacArthur, 1988, p. 201. 

L'estime de soi

[L'estime de soi ] est la façon la plus populaire d'exprimer la peur des autres. Si l'estime de soi est un thème récurrent chez vous, il y a de fortes chances que votre vie tourne autour de ce que pensent les autres. Vous révérez ou craignez leurs opinions. Vous en avez besoin pour renforcer votre sentiment de bien-être et d'identité. Vous avez besoin d'eux pour vous remplir.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 15.  

[Self-esteem] is the most popular way that the fear of other people is expressed. If self-esteem is a recurring theme for you, chances are that your life revolves around what others think. You reverence or fear their opinions. You need them to buttress your sense of well-being and identity. You need them to fill you up.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 15.  

La plus grande des aumônes

La plus grande des aumônes est de pardonner ceux qui nous ont offensés et d'aimer nos ennemis.

Augustin d'Hippone

La venue de Jésus

Il faut placer au premier plan de tout enseignement chrétien que la mission du Christ sur terre était de donner la Vie aux hommes. "Je suis venu", a-t-il dit, "pour que vous ayez la Vie, et que vous l'ayez en abondance." Et qu'Il voulait dire la Vie littérale, la Vie spirituelle et éternelle littérale, cela ressort clairement de tout le cours de Son enseignement et de Son action.

Henry Drummond

It ought to be placed in the forefront of all Christian teaching that Christ's mission on earth was to give men Life. "I am come," He said, "that ye might have Life, and that ye might have it more abundantly." And that He meant literal Life, literal spiritual and Eternal Life, is clear from the whole course of His teaching and acting.

Henry Drummond

"A moi, à moi, à moi !"

Les avares, les égoïstes qui ne donnent pas à Dieu et à leur église sont souvent les personnes les plus malheureuses, sans joie. Vous avez déjà vu un enfant égoïste serrant un jouet à deux mains, refusant de partager avec son petit frère, pleurant et criant "A moi, à moi, à moi !". Ce n'est certainement pas une enfant heureuse. De nombreux chrétiens tiennent leur porte-monnaie à deux mains et, lorsqu'ils entendent un message sur le don, ils se mettent à crier : "A moi, à moi, à moi !" Ce ne sont pas des gens heureux.

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship : 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving by, 2006, p. 71. 

Stingy, selfish people who don’t give to God and their church are often the most unhappy, joyless people. You’ve seen a selfish child gripping a toy in both hands, refusing to share with her little brother, crying and screaming, “Mine, mine, mine!” She’s definitely not a happy child. Many Christian are holding their wallets in both hands and as they hear a message on giving they begin screaming, “Mine, mine, mine!” They are not happy people.

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship: 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving by, 2006, p. 71. 

Le temps des épreuves

En tant que chrétiens, lorsque des épreuves surviennent, nous identifions le problème et au lieu de nous courber sous le poids de l'insouciance, nous saisissons l'occasion de nous élever plus haut malgré le problème. Nous ne peinons pas sous le poids des tribulations. Nous nous tenons au-dessus d'elles afin d'avoir une meilleure vue. 

Graham Cooke

As Christians, when trials occur, we identify the problem and instead of bowing to the weight of joylessness we embrace the opportunity to lift ourselves higher despite the problem. We don’t toil under the burden of tribulations. We stand on top of them so that we can get a better view. 

Graham Cooke

Connaître Dieu

Connaître Dieu comme le Maître et le dispensateur de tous les biens, qui nous invite à les lui demander, et ne pas aller à lui et lui demander, ce serait aussi peu profitable que de négliger un trésor, enterré et caché dans la terre, après qu'on le lui a indiqué.

Jean Calvin, Institutes, p. 850.

To know God as the Master and Bestower of all good things, who invites us to request them of Him, and still not go to Him and ask of Him – this would be of as little profit as for a man to neglect a treasure, buried and hidden in the earth, after it had been pointed out to him.

John Calvin, Institutes, p. 850.

La conversion

La conversion est notre réponse volontaire à l'appel de l'Évangile, dans laquelle nous nous repentons sincèrement de nos péchés et plaçons notre confiance en Christ pour le salut.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 709. 

Conversion is our willing response to the gospel call, in which we sincerely repent of sins and place our trust in Christ for salvation.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 709. 

La façon dont nous comprenons l'Évangile

La façon dont nous comprenons l'Évangile influencera notre façon d'évangéliser. Notre façon de faire de l'évangélisation influencera la façon dont nos auditeurs comprennent l'Évangile. La façon dont nos auditeurs comprennent l'Évangile influencera la façon dont ils vivent l'Évangile. La manière dont nos auditeurs vivent l'Évangile aura une incidence directe sur le témoignage collectif de nos Églises dans nos communautés. Le témoignage collectif de nos églises rendra à son tour notre évangélisation plus facile ou plus difficile, selon que ce témoignage est une aide ou une entrave. Et la difficulté, ou le manque de difficulté, de l'évangélisation se répercutera sur nos efforts d'implantation d'églises, ce qui nous ramène à la question des fondations.

Mark Dever et Paul Alexander

The way we understand the Gospel will inform the way we do evangelism. The way we do evangelism will inform the way our hearers understand the Gospel. The way our hearers understand the Gospel will inform the way they live the Gospel. The way our hearers live the Gospel will have a direct bearing on the corporate witness of our churches in our communities. The corporate witness of our churches will in turn make our evangelism either easier or harder, depending on whether that witness is a help or a hindrance. And difficulty, or lack thereof, in evangelism will come to bear on our church planting efforts, which brings us back to laying foundations.

Mark Dever and Paul Alexander