Un symbole du christianisme

Pourquoi est-ce que la croix est devenue le symbole du christianisme ? C’est parce que, à la croix, Jésus nous a rachetés et nous a revêtus d’une droiture que nous ne pouvions pas obtenir par nous-même.

Billy GRAHAM 

Rien n'est une surprise pour Dieu

"Rien n'est une surprise pour Dieu; rien n'est un revers pour ses plans ; rien ne peut contrecarrer ses desseins ; et rien n'est hors de son contrôle. Sa souveraineté est absolue. Tout ce qui arrive est uniquement ordonné par Dieu. 

La souveraineté est une chose importante à attribuer à la nature et au caractère de Dieu. Pourtant, s'il n'était pas souverain, il ne serait pas Dieu. 

La Bible dit clairement que Dieu contrôle tout ce qui se passe."

Joni Eareckson Tada

Tel est le but universel de Dieu

Tel est le but universel de Dieu pour toute souffrance chrétienne : plus de contentement en Dieu et moins de satisfaction dans le monde.

John Piper

This is God’s universal purpose for all Christian suffering: more contentment in God and less satisfaction in the world.

John Piper

Les tentations

Les tentations sont un appel à satisfaire des besoins justes d'une manière injuste.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 30. 

Temptations are an appeal to meet righteous needs in an unrighteous way.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 30. 

Maintenant, c'est votre tour.

Vous êtes un chrétien parce que quelqu'un s'est soucié de vous. Maintenant, c'est votre tour.

Warren Wiersbe

You are a Christian because somebody cared. Now it’s your turn.

Warren Wiersbe

La vision chrétienne du péché.

Aucun homme n'est intéressé par une bonne nouvelle s'il n'a pas conscience d'en avoir besoin ; aucun homme n'est intéressé par une offre de salut s'il ne sait pas qu'il y a quelque chose dont il doit être sauvé. Il est tout à fait inutile de demander à un homme d'adopter la vision chrétienne de l'Évangile s'il n'a pas d'abord la vision chrétienne du péché.

John Gresham Machen, God Transcendent, 1949.

No man is interested in a piece of good news unless he has the consciousness of needing it; no man is interested in an offer of salvation unless he knows that there is something from which he needs to be saved. It is quite useless to ask a man to adopt the Christian view of the gospel unless he first has the Christian view of sin.

John Gresham Machen, God Transcendent, 1949.

Le fond de l'âme

Le fond de l'âme peut être en repos, même si nous avons de nombreux problèmes extérieurs ; tout comme le fond de la mer est calme, alors que la surface est fortement agitée.

John Wesley

The bottom of the soul may be in repose, even while we are in many outward troubles; just as the bottom of the sea is calm, while the surface is strongly agitated.

John Wesley

La Parole de Dieu est vraie

La Parole de Dieu est vraie parce que Dieu lui-même la rendra vraie en nous. Vous avez beaucoup à apprendre, beaucoup à surmonter et beaucoup à abandonner pour voir cette puissance. Mais vous y parviendrez si vous abordez votre étude de la Bible avec la conviction que la Parole de Dieu a le pouvoir omnipotent de réaliser toutes les bénédictions qu'elle promet.

ANDREW MURRAY (1828-1917) 

PRÉDICATEUR ET AUTEUR EN AFRIQUE DU SUD ET EN ÉCOSSE

The Word of God is true because God himself will make it true in us. You have much to learn, much to overcome, and much to surrender to see that power. But this will come about if you will approach your Bible study determined that God’s Word has omnipotent power to work out every blessing it promises.

ANDREW MURRAY (1828–1917) 

PREACHER AND AUTHOR IN SOUTH AFRICA AND SCOTLAND

Le sérieux de l'évangélisation

Je pense que le sérieux de l'évangélisation est la principale raison pour laquelle elle nous effraie. Nous réalisons qu'en parlant du Christ à quelqu'un, le ciel et l'enfer sont en jeu. La destinée éternelle de la personne est en jeu. Et même si nous croyons à juste titre que les résultats de la rencontre sont entre les mains de Dieu et que nous ne sommes pas responsables de la réponse de la personne à l'Évangile, nous ressentons toujours le devoir solennel de communiquer fidèlement le message, associé à une sainte crainte de dire ou de faire quoi que ce soit qui puisse constituer une pierre d'achoppement pour le salut de cette personne. De nombreux chrétiens se sentent trop peu préparés pour ce genre de défi, ou ont tout simplement trop peu de foi et sont terrifiés à l'idée d'entrer dans une situation aussi importante pour l'éternité.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 102.

I think the seriousness of evangelism is the main reason it frightens us. We realize that in talking with someone about Christ, Heaven and hell are at stake. The eternal destiny of the person is the issue. And even when we rightly believe that the results of the encounter are in God’s hands and that we are not accountable for the person’s response to the gospel, we still sense a solemn duty to communicate the message faithfully coupled with a holy dread of saying or doing anything that would be a stumbling block to this person’s salvation. Many Christians feel too unprepared for this kind of challenge, or simply have too little faith and are terrified of entering into such an eternally important situation.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 102.

Lorsque vous commencez à prier

Lorsque vous commencez à prier, utilisez des expressions des attributs de Dieu qui vous feront prendre conscience de sa grandeur et de sa puissance.

William Law

When you begin to pray, use such expressions of the attributes of God as will make you sensible of His greatness and power.

William Law

Dieu fait des croix très variées

Dieu fait des croix très variées ; il en fait de fer et de plomb, qui semblent devoir s'écraser ; il en fait de paille, qui paraissent si légères, et qui pourtant ne sont pas moins difficiles à porter ; il en fait de pierres précieuses et d'or, qui éblouissent l'œil et excitent l'envie des spectateurs, mais qui en réalité sont aussi capables de crucifier que celles qui sont tant redoutées.

James H. Aughey

God makes crosses of great variety; He makes some of iron and lead, that look as if they must crush; some of straw, that seem so light, and yet are no less difficult to carry; some He makes of precious stones and gold, that dazzle the eye and excite the envy of spectators, but in reality are as well able to crucify as those which are so much dreaded.

James H. Aughey

Le Christ porte les plaies de l'église

Le Christ porte les plaies de l'église, son corps, tout comme il a porté les plaies de la crucifixion. Je me demande parfois lesquelles ont fait le plus mal.

Philip Yancey

Christ bears the wounds of the church, his body, just as he bore the wounds of crucifixion. I sometimes wonder which have hurt worse.

Philip Yancey

La seule protection

La seule protection contre notre propre orgueil, notre peur, notre ignorance et notre impatience lorsque nous étudions la Bible est la communion avec la Parole vivante, le Seigneur lui-même, invoqué dans une supplication constante du milieu de son peuple.

DALLAS WILLARD

PASTEUR BAPTISTE DU SUD, THÉOLOGIEN ET UNIVERSITAIRE 

HEARING DOOD, 1999

The only protection from our own pride, fear, ignorance and impatience as we study the Bible is fellowship with the living Word, the Lord himself, invoked in constant supplication from the midst of his people.

DALLAS WILLARD

SOUTHERN BAPTIST MINISTER, THEOLOGIAN AND SCHOLAR HEARING GOD, 1999

La puissance du Christ

Aujourd'hui, nous pensons que la puissance du Christ entre dans nos vies de diverses manières - par le sentiment de pardon et d'amour pour Dieu ou par la conscience de la vérité, par des expériences spéciales ou l'infusion de l'Esprit, par la présence du Christ dans la vie intérieure ou par la puissance du rituel et de la liturgie ou de la prédication de la Parole, par la communion des saints ou par une conscience accrue des profondeurs et du mystère de la vie. Tous ces éléments sont sans aucun doute réels et ont un certain effet positif. Cependant, ni individuellement ni collectivement, aucun de ces moyens ne produit de manière fiable un grand nombre de personnes qui ressemblent réellement au Christ et à ses plus proches disciples à travers l'histoire. . . . Ce dont nous avons besoin, c'est d'une vision plus profonde de notre relation pratique avec Dieu dans la rédemption. . . . En d'autres termes, nous devons développer une théologie psychologiquement saine de la vie spirituelle et de ses disciplines pour nous guider. 

DALLAS WILLARD 

PASTEUR BAPTISTE DU SUD, THÉOLOGIEN ET UNIVERSITAIRE 

L'ESPRIT DES DISCIPLINES, 1988 

Today, we think of Christ’s power entering our lives in various ways—through the sense of forgiveness and love for God or through the awareness of truth,through special experiences or the infusion of the Spirit, through the presence of Christ in the inner life or through the power of ritual and liturgy or the preaching of the Word, through the communion of the saints or through a heightened consciousness of the depths and mystery of life. All of these are doubtlessly real and of some good effect. However, neither individually nor collectively do any of these ways reliably produce large numbers of people who really are like Christ and his closest followers throughout history. . . . What we need is a deeper insight into our practical relationship with God in redemption. . . . In other words, we must develop a psychologically sound theology of the spiritual life and of its disciplines to guide us. 

DALLAS WILLARD 

SOUTHERN BAPTIST MINISTER, THEOLOGIAN AND SCHOLAR 

THE SPIRIT OF THE DISCIPLINES, 1988 

Les derniers jours

Dans sa venue, les "derniers jours" que l'Ancien Testament attendait sont arrivés, mais ils n'ont pas encore suivi leur cours ; l'Église chrétienne vit encore dans cet eschaton. La première venue de Jésus l'a inauguré ; sa seconde venue le consommera. La venue de Jésus a donc été le début de la fin.

R.T. France, Jesus and the Old Testament, Regent, 1998, p. 162.

In His coming the “last day”’ to which the Old Testament looked forward arrived, but they have not yet run their course; the Christian church is still living in this eschaton. Jesus’ first coming inaugurated it; His second coming will consummate it. The coming of Jesus was, therefore, the beginning of the end.

R.T. France, Jesus and the Old Testament, Regent, 1998, p. 162.

Un événement décisif de l'histoire

Puisque l'événement décisif de l'histoire a déjà eu lieu dans le ministère, la mort, la résurrection et l'ascension du Christ, toute l'histoire ultérieure est une sorte d'épilogue, un intervalle inséré par la miséricorde de Dieu afin de laisser aux hommes le temps de se repentir, et, en tant qu'épilogue, nécessairement court dans un sens réel, même s'il peut prendre beaucoup de temps.

C.E.B. Cranfield, Luc-Actes, SJT, 1963, p. 300.

Since the decisive event of history has already taken place in the ministry, death, resurrection and ascension of Christ, all subsequent history is a kind of epilogue, an interval inserted by God’s mercy in order to allow men time for repentance, and, as such an epilogue, necessarily in a real sense short, even though it may take a very long time.

C.E.B. Cranfield, Luke-Acts, SJT, 1963, p. 300.

C'est le pire péché

Dans mon esprit, le pire péché qu'un être humain pourrait jamais, voudrait jamais, ou a jamais commis est très clair. Le pire péché possible serait de tuer le Fils de Dieu. Je ne peux pas imaginer quelque chose de pire que cela ; cela n'incarne pas seulement le meurtre, mais le rejet de Dieu le plus haineux, le plus venimeux, le plus vicieux. Pourtant, c'est précisément ce péché que Jésus montre comme étant pardonnable. En Luc 23:34, alors qu'il est suspendu sur la croix, il regarde ceux qui ont pris sa vie, puis il regarde le Père et dit : "Père, pardonne-leur." Même tuer le Fils de Dieu est pardonnable. Ce n'est pas le volume du péché qui est impardonnable, pas plus que le type de péché.

John MacArthur

In my mind, the worst sin that any human being could ever, would ever, or has ever committed is very clear. The worst possible sin would be to kill the Son of God. I can’t imagine anything worse than that; it not only embodies murder, but the most hateful, venomous, vicious rejection of God. Yet it is precisely that sin which Jesus demonstrates is forgivable. In Luke 23:34, as He hangs on the cross, He looks down at those who have taken His life, then He looks to the Father and says, “Father, forgive them.” Even killing the Son of God is forgivable. It isn’t the volume of sin that is unforgivable any more than it is the kind of sin.

John MacArthur

L'étude de la Parole de Dieu

L'étude de la Parole de Dieu dans le but de découvrir la volonté de Dieu est la discipline secrète qui a formé les plus grands caractères.

JAMES W. ALEXANDER (1804-1859) 

PRÉDICATEUR ET THÉOLOGIEN AMÉRICAIN

The study of God’s Word for the purpose of discovering God’s Will is the secret discipline which has formed the greatest characters.

JAMES W. ALEXANDER (1804–1859) 

AMERICAN PREACHER AND THEOLOGIAN

Lorsque nous cherchons à fuir nos conflits

Lorsque nous cherchons à fuir nos conflits par des tactiques de fuite, nous ne faisons pas confiance à Dieu et nous préférons l'autre personne. Ces réponses "naturelles" sont non bibliques, non aimantes, improductives et inacceptables.

Randy Smith

When we seek to run away from our conflicts through the escape tactics, we fail to trust God and prefer the other individual. These “natural” responses are unbiblical, unloving, unproductive and unacceptable.

Randy Smith

Le livre de la nature

Dans un discours public sur la science et la religion, il a dit :

Le livre de la nature que nous avons à lire est écrit par le doigt de Dieu.

Michael Faraday (1791-1867), pionnier des moteurs électriques

Ann Lamont, 21 Great Scientists who believed the Bible, p.97, Creation Science Foundation, © 1995

In a public talk on science and religion he said:

The book of nature which we have to read is written by the finger of God.

Michael Faraday (1791-1867), pioneer of electric motors

Ann Lamont, 21 Great Scientists who believed the Bible, p.97, Creation Science Foundation, © 1995