Le diable est sans répit.

Le diable est sans répit. À peine avons-nous résisté à une tentation que ses démons nous poursuivent avec une autre. Il est persistant. Si nous montrons le moindre signe d'affaiblissement, il continuera à nous presser jusqu'à ce que nous péchions. Il est rusé et nous entraîne progressivement sur la voie de la destruction. Il commence par une petite tentation. Lorsqu'elle réussit, il nous présente une tentation légèrement plus grande, nous entraînant lentement de plus en plus profondément dans le péché. Il est subtil, si subtil que nous nous retrouvons parfois à pécher avant même d'avoir conscience d'être tentés. Satan est également créatif. Il nous offre une gamme complète de transgressions parmi lesquelles choisir : l'avidité, la luxure, la haine, le désespoir et la colère.

Philip Graham Ryken, Lead Us Not Into Temptation, tiré de When You Pray, 2000, page 146-147.

The devil is relentless. No sooner have we resisted one temptation than his demons come after us with another. He is persistent. If we show the slightest sign of weakening, he will keep pressing us until we sin. He is crafty, gradually leading us down the road of destruction. He starts with a small temptation. When it succeeds, he presents us with a slightly greater temptation, slowly drawing us deeper and deeper into sin. He is subtle, so subtle that sometimes we find ourselves sinning before we are even aware of being tempted. Satan is also creative. He offers us a complete line of transgressions to choose from: greed, lust, hatred, despair, and anger.

Philip Graham Ryken, Lead Us Not Into Temptation from When You Pray, 2000, page 146-147.

La mort à soi-même

La mort à soi-même ne doit pas être confondue avec la mort du moi. Jésus ne tolère pas la haine de soi. Au contraire, Jésus élève notre valeur au-delà de ce que nous pourrions prétendre ou mesurer ! Mais le renoncement à soi et le rejet de soi sont deux choses différentes. Un exemple de rejet de soi serait : "Je suis dégoûtant et sans valeur". Un exemple de mort à soi-même serait : "Je veux profondément me défendre avec mes mots, mais je reconnais que je n'ai plus à suivre cet instinct." C'est laisser partir une vie inférieure afin de laisser émerger votre nouvelle vie en Christ. 

Chris Cruz

Death to self isn't to be confused with the death of self. Jesus does not condone self-hatred. If anything, Jesus elevates our worth beyond what we could ever claim or measure! But self-denial and self rejection are two different things. An example of self-rejection would be, "I'm disgusting and worthless." An example of death to self would be, I deeply want to fight back with my words but I recognize that I don't have to follow that instinct anymore." It's letting go of a lesser life in order to let your new life in Christ to emerge. 

Chris Cruz

La posture importe peu

La posture dans laquelle nous prions est sans importance. Dieu nous écoutera que nous nous agenouillions, que nous soyons debout, assis, que nous marchions ou que nous travaillions.

Auteur inconnu, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 7.

The posture in which we pray is immaterial. God will listen whether we kneel, or stand, or sit, or walk, or work.

Unknown Author, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 7.

Le péché intérieur

Vous trouverez le péché intérieur qui vous retarde le plus, lorsque vous êtes le plus sérieux. Lorsque vous désirez être le plus vivant pour Dieu - vous trouverez généralement le péché le plus vivant pour vous repousser.

Charles H. Spurgeon

You will find indwelling sin frequently retarding you the most, when you are most earnest. When you desire to be most alive to God – you will generally find sin most alive to repel you.

Charles H. Spurgeon

Un théâtre d'opérations militaires

« Le monde est le théâtre d'opérations militaires sur lequel s'affrontent la lumière et les ténèbres Dieu a envoyé son roi, le Seigneur Jésus, qui a investi la forteresse de ce monde depuis qu'il a lancé son cri de victoire : Tout est accompli. Avec la résurrection se sont érigés de nouveaux remparts, ceux de Jésus-Christ contre lesquels s'élancent les puissances des ténèbres, armées de Satan.» 

Wilhelm Busch, Jésus notre seule espérance.

L'expérience

L'expérience a pleinement prouvé que les œuvres de charité éliminent le plus puissamment les préjugés et ouvrent le cœur aux paroles de piété. Si les hommes voient que vous vous attachez à faire le bien, ils croiront plus facilement que vous êtes bon, et que c'est le bien auquel vous les persuadez. S'ils voient que vous les aimez, et que vous cherchez leur bien, ils auront plus facilement confiance en vous. Et lorsqu'ils verront que vous ne cherchez pas les choses du monde, ils soupçonneront moins vos intentions, et seront plus facilement attirés par vous pour chercher ce que vous cherchez.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, chapitre 3, section 1.

Experience has fully proved that works of charity do most powerfully remove prejudice, and open the heart to words of piety. If men see that you are addicted to do good, they will the more easily believe that you are good, and that it is good which you persuade them to. When they see that you love them, and seek their good, they will the more easily trust you. And when they see that you seek not the things of the world, they will the less suspect your intentions, and the more easily be drawn by you to seek that which you seek.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, Chapter 3, Section 1.

Les "dards enflammés" de Satan

Les "dards enflammés" de Satan ne pénètrent pas facilement un esprit captivé par la beauté du Christ. Lorsque notre cœur bat avec une fascination perpétuelle et que nos pensées sont remplies de la beauté, de la splendeur et de l'adéquation de Dieu, il reste peu de place au diable pour prendre pied (voir Philippiens 4:8).

Sam Storms

Satan’s “fiery darts” do not easily penetrate a mind captivated by the beauty of Christ. When our hearts beat with perpetual fascination and our thoughts are filled with the beauty and splendor and adequacy of God, little room is left for the devil to gain a foothold (see Philippians 4:8).

Sam Storms

Le pardon des autres

Le pardon des autres chez le croyant est tellement standard, il fait tellement partie de ce que signifie être un chrétien, qu'aucun vrai croyant n'en est dépourvu. Si vous ne pardonnez pas, vous n'êtes pas pardonné. Ne pas être pardonné, c'est être condamné à passer l'éternité en enfer. 

Jim Elliff 

Forgiveness of others in the believer is so standard, so much a part of what it means to be a Christian, that no true believer is without it. If you are not a forgiver, you are not forgiven. To not be forgiven is to be damned to spend eternity in hell. 

Jim Elliff 

Revenez en arrière !

Quel que soit votre crime, le Seigneur dit : "Revenez en arrière, enfants d'hommes, car J'aurai Pitié de vous." 

Charles Spurgeon

Comment grandir ?

La personne qui supporte et souffre les maux avec douceur et silence, est la somme d'un homme chrétien.

Charles Wesley

The person who bears and suffers evils with meekness and silence, is the sum of a Christian man.

Charles Wesley

Un fruit certain

Lorsque vos esprits sont dans un état saint et céleste, vos compagnons sont susceptibles d'en partager les fruits. Vos prières, vos louanges et votre doctrine leur paraîtront douces et célestes. Ils sentiront probablement que vous avez été beaucoup avec Dieu : ce qui est le plus sur vos cœurs, est susceptible d'être le plus dans leurs oreilles.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, chapitre 3, section 1.

When your minds are in a holy, heavenly frame, your people are likely to partake of the fruits of it. Your prayers, and praises, and doctrine will be sweet and heavenly to them. They will likely feel when you have been much with God: that which is most on your hearts, is like to be most in their ears.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, Chapter 3, Section 1.

La chair est l'ancienne vie

La chair est l'ancienne vie, la vie naturelle héritée d'Adam, avec ses ressources apparentes de personnalité, d'ascendance, d'engagement, de dévouement, et ainsi de suite. Vous pouvez faire toutes sortes de choses religieuses dans la chair. La chair peut prêcher un sermon. La chair peut chanter dans la chorale. La chair peut agir en tant qu'ouvreur. La chair peut conduire les gens au Christ. Le saviez-vous ? La chair peut sortir et être très zélée dans son témoignage et amasser une liste terriblement impressionnante de personnes gagnées au Christ, des scalps à accrocher à une ceinture. La chair peut faire ces choses mais c'est absolument nauséabond aux yeux de Dieu. C'est une simple activité religieuse. Il n'y a rien de mal dans ce qui est fait, mais ce qui est terriblement mal, c'est la puissance sur laquelle on s'appuie pour le faire.

Ray Stedman

The flesh is the old life, the natural life inherited from Adam, with its apparent resources of personality, of ancestry, of commitment, of dedication, and so forth. You can do all kinds of religious things in the flesh. The flesh can preach a sermon. The flesh can sing in the choir. The flesh can act as an usher. The flesh can lead people to Christ. Did you know that? The flesh can go out and be very zealous in its witnessing and amass a terribly impressive list of people won to Christ, scalps to hang on a belt. The flesh can do these things but it is absolutely nauseating in the eyes of God. It is merely religious activity. There is nothing wrong with what is being done, but what is terribly wrong is the power being relied upon to do it.

Ray Stedman

Encourager la croissance chrétienne

Une église dans laquelle il y a une prédication exposée sera une église qui encourage la croissance chrétienne - car nous écoutons Dieu parler de sa Parole dans nos vies. La Parole de Dieu est ce dont nous avons besoin pour grandir. Mais nous n'apprendrons pas ce fait fondamental en regardant la culture qui nous entoure pour nous dire ce dont nous avons le plus besoin. Nous ne pouvons même pas regarder dans notre propre cœur pour obtenir cette connaissance. 

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 191. 

A church in which there is expositional preaching will be a church that is encouraging Christian growth – as we listen to God speaking from His Word into our lives. God’s Word is what we need if we are to grow. But we won’t learn that basic fact by looking to the culture around us to tell us what we most need. We can’t even look into our own hearts for such knowledge. 

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 191. 

L'accès au ciel

"Les bonnes personnes, comme les mauvaises, ne vont pas au ciel. Seuls les personnes sauvées par Jésus ont reçu cette grâce."

Xavier LAVIE

Une réponse essentielle

"Si nous étions toujours dépendants de Dieu, nous serions toujours libres.

"

Louis Chaudier

L'efficacité de la prière.

Même si toutes les choses pour lesquelles les gens ont prié se produisaient - ce qui n'est pas le cas - cela ne prouverait pas ce que les chrétiens entendent par l'efficacité de la prière. Car la prière est une demande. L'essence de la demande, par opposition à la contrainte, est qu'elle peut être accordée ou non. Et si un Être infiniment sage écoute les demandes de créatures finies et insensées, il est évident qu'il les accordera parfois et les refusera parfois. Un "succès" invariable dans la prière ne prouverait pas du tout la doctrine chrétienne. Cela prouverait plutôt quelque chose de magique - un pouvoir chez certains êtres humains de contrôler, ou de contraindre, le cours de la nature.

C.S. Lewis, The Efficacy of Prayer.

Even if all the things that people prayed for happened – which they do not – this would not prove what Christians mean by the efficacy of prayer. For prayer is request. The essence of request, as distinct from compulsion, is that it may or may not be granted. And if an infinitely wise Being listens to the requests of finite and foolish creatures, of course He will sometimes grant and sometimes refuse them. Invariable "success" in prayer would not prove the Christian doctrine at all. It would prove something more like magic – a power in certain human beings to control, or compel, the course of nature.

C.S. Lewis, The Efficacy of Prayer.

L'histoire de la persécution du peuple de Dieu

L'histoire de la persécution du peuple de Dieu montre que le principal persécuteur a été la fausse religion. Ce sont les pourvoyeurs d'erreur qui sont les ennemis agressifs de la vérité, et il est donc inévitable que, comme le prédit la Parole de Dieu, le système mondial final de l'antéchrist soit religieux, et non séculier.

John MacArthur, Matthieu 16-23, Moody, 1988, p. 307.

The history of persecution of God’s people shows that the chief persecutor has been false religion. It is the purveyors of error who are the aggressive enemies of truth, and it is therefore inevitable that, as God’s Word predicts, the final world system of the antichrist will be religious, not secular.

John MacArthur, Matthew 16-23, Moody, 1988, p. 307.

L'heure de l'épreuve

L'heure de l'épreuve [dans Apocalypse 3:10] est dirigée vers l'ensemble du monde non-chrétien, mais le croyant en sera préservé, non pas par une quelconque apparition préalable du Christ pour retirer l'église corporellement du monde, mais par la protection spirituelle qu'il fournit contre les forces du mal.

Robert Mounce, Apocalypse, Eerdmans, 1977, p. 120.

The hour of trial [in Revelation 3:10] is directed toward the entire non-Christian world, but the believer will be kept from it, not by some previous appearance of Christ to remove the church bodily from the world, but by the spiritual protection He provides against the forces of evil.

Robert Mounce, Revelation, Eerdmans, 1977, p. 120.

La louange : une expression d’amour

La plupart d’entre nous savent ce que c’est que d’être amoureux. Lorsqu'on est loin de l’être aimé, on pense continuellement à lui et on se réjouit à l’idée de passer du temps ensemble. On parle de lui aux autres, de sorte qu’ils voient à quel point cette personne est spéciale. Bref, nous la louons.


En 1 Samuel 13.14, nous lisons que David était un homme selon le cœur de Dieu. Il cherchait à honorer son Seigneur bien-aimé en le magnifiant. 
Les psaumes nous rapportent ses paroles d’adoration, par exemple : « Car ta bonté vaut mieux que la vie, mes lèvres célèbrent tes louanges » (63.4). David a aussi dansé avec enthousiasme devant l’Éternel pour lui montrer son affection; il faisait fi de ce que les autres en disaient (2 Samuel 6.14).


Aimons-nous Dieu avec la même ardeur que David? 
Certains ne craignent pas de s’exprimer avec beaucoup d’émotion et de ferveur, tandis que d’autres laissent la timidité faire entrave à leur louange. Les croyants timorés n’osent pas chanter trop fort parce qu’ils se demandent ce qu’en penseront leurs voisins de siège. D'autres redoutent que leurs collègues ou leurs amis les considèrent comme fanatiques s’ils parlent trop de Dieu.


L’Éternel est digne de louanges. Il est notre ami, notre rocher, notre protecteur. De plus, il nous a sauvés de la mort! Si nous nous arrêtons à ce que les autres pensent, nous oublierons que la seule opinion qui compte, c’est la sienne. 

Depuis la création, le Seigneur mérite et reçoit la louange qui le glorifie. Ne cédons ni à la peur ni à l’embarras. Offrons à Dieu la louange qui lui revient.


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L'intervention de la justice du Christ

C'est entièrement par l'intervention de la justice du Christ que nous obtenons la justification devant Dieu. Cela revient à dire que l'homme n'est pas juste en lui-même, mais que la justice du Christ lui est communiquée par imputation, alors qu'il mérite strictement le châtiment.

Jean Calvin

It is entirely by the intervention of Christ’s righteousness that we obtain justification before God. This is equivalent to saying that man is not just in himself, but that the righteousness of Christ is communicated to him by imputation, while he is strictly deserving of punishment.

John Calvin