Le Seigneur Jésus-Christ est très jaloux de ton amour

Le Seigneur Jésus-Christ est très jaloux de ton amour, ô croyant. Ne t'a-t-il pas choisi ? Il ne peut supporter que tu en choisisses un autre. Ne t'a-t-il pas acheté avec son propre sang ? Il ne peut pas supporter que tu penses que tu es à toi, ou que tu appartiens à ce monde. Il vous a aimés d'un tel amour qu'il ne pouvait s'arrêter au ciel sans vous ; il préférait mourir que vous périssiez ; il s'est dépouillé jusqu'à la nudité pour vous revêtir de beauté ; il s'est incliné devant la honte et les crachats pour vous élever à l'honneur et à la gloire, et il ne peut supporter que vous aimiez le monde et les choses du monde. Son amour est fort comme la mort à votre égard, et il sera donc cruel comme la tombe... Il vous aime tellement qu'il ne peut supporter que quelque chose s'interpose entre l'amour de votre cœur et lui. Soyez prudents, chrétiens, vous qui êtes mariés à Christ ; souvenez-vous que vous êtes mariés à un mari jaloux.

Charles H. Spurgeon

The Lord Jesus Christ is very jealous of your love, O believer. Did he not choose you? He cannot bear that you should choose another. Did he not buy you with his own blood? He cannot endure that you should think you are your own, or that you belong to this world. He loved you with such a love that He could not stop in heaven without you; He would sooner die than that you should perish; He stripped himself to nakedness that He might clothe you with beauty; He bowed his face to shame and spitting that He might lift you up to honor and glory, and He cannot endure that you should love the world, and the things of the world. His love is strong as death towards you, and therefore will be cruel as the grave… He loves you so much that He cannot endure that anything should stand between your heart’s love and Him. Be careful Christians, you that are married to Christ; remember, you are married to a jealous husband.

Charles H. Spurgeon

La similitude des choses

"En moi, dit Christ, reluit et est au vif représentée la similitude des choses que je requiers de vous ; car vous voyez bien comment je suis vraiment adonné à rendre une parfaite obéissance à mon Père, et comme je persévère en cette vocation. Lui aussi de son côté m’a aimé, non point pour un moment, ou quelque peu de temps, mais il continue perpétuellement son amour envers moi." Or cette conformité entre le Chef et les membres doit être incessamment devant nos yeux, non seulement afin que les fidèles s’étudient à se former à l’exemple du Christ, mais afin qu’ils aient bonne confiance d’être tous les jours réformés par son Esprit de bien en mieux, pour cheminer en nouveauté de vie jusqu’à la fin. 

Jean Calvin, Commentaires sur Jean 15.10

Méditation

[Il faut éviter] la crainte charnelle, l'esprit de crainte de l'homme, la peur de l'opprobre et du devoir, le raisonnement autour de sa croix, la peur de faire tout son devoir devant ceux qui ont de la richesse ou une position, la peur d'offenser et de faire fuir une personne importante, l'esprit de compromis.

Auteur inconnu, Non pas moi, mais le Christ.

[We must avoid] carnal fear; a man-fearing spirit; a shrinking from reproach and duty; reasoning around your cross; a shrinking from doing your whole duty by those of wealth or position; a fearfulness that someone will offend and drive some prominent person away; a compromising spirit.

Unknown Author, Not I, but Christ.

Un duo inséprable

"La vérité sans amour n'a pas de décence, elle est juste brutalité.

D'autre part, l'amour sans la vérité n'a pas de caractère; il est juste de l'hypocrisie ".

John MacArthur

Le péché déterminant de la chute

Or, rien n'est plus naturel pour les êtres humains déchus que l'orgueil. L'orgueil, franchement, est le péché déterminant de la chute. Si vous voulez savoir ce que signifie être déchu, cela signifie être égocentrique. L'amour de soi, l'auto-satisfaction, l'auto-promotion, l'auto-exaltation, l'auto-réalisation, voilà les passions d'un cœur déchu. Maintenant, dans notre monde, elles sont considérées comme des vertus parce que nous vivons dans un monde à l'envers. La société a accepté sa déchéance et l'a rebaptisée vertu.

John MacArthur

Now nothing is more natural to fallen human beings than pride. Pride, frankly, is the defining sin of fallenness. If you want to get in touch with what it means to be fallen, it means to be self-centered. Self-love, self-satisfaction, self-promotion, self-exaltation, self-fulfillment, those are the passions of a fallen heart. Now in our world they are considered virtues because we live in an upside-down world. Society has come to terms with its fallenness and relabeled it as virtue.

John MacArthur

La véritable marque de maturité

La véritable marque de maturité, c'est lorsque quelqu'un vous blesse et que vous essayez de comprendre sa situation au lieu d'essayer de le blesser en retour.

Unknown author

The true mark of maturity is when somebody hurts you and you try to understand their situation instead of trying to hurt them back.

Unknown author

Lorsque vous partagez l'Évangile

Lorsque vous partagez l'Évangile, écoutez attentivement la personne ! Vous ne parlez pas à un robot. Vos paroles ne sont pas un message préenregistré. Il s'agit d'un individu avec une âme créée à l'image de Dieu. Montrez à la personne sa dignité. Elle n'est pas un défi personnel considéré simplement comme un converti à gagner ou un prix pour notre vitrine d'évangélisation. Écoutez-la et essayez d'entrer véritablement dans son monde. Aimez-les ! Apprenez à connaître leur cœur, puis présentez le Christ comme la solution. Ne modifiez jamais le message de base, mais apprenez à présenter l'Évangile d'une manière personnalisée pour chaque individu. Sondez-les. Insistez avec eux. Questionnez-les pour les comprendre. C'est cela l'amour, l'investissement dans un être humain, quelle que soit la durée de cette interaction, en découvrant sa vision du monde, ses croyances, ses luttes et ses craintes, puis en présentant le Christ comme la réponse qui a vaincu le péché.

Randy Smith

When sharing the Gospel, listen carefully to the person! You are not talking to a robot. Your words are not a prerecorded message. This is an individual with a soul created in God’s image. Show the person dignity. They are not a personal challenge viewed simply as a convert to be won or a prize for our evangelism trophy case. Listen to them and try to genuinely enter their world. Love them! Learn their heart and then speak Christ as the solution. Never alter the core message, but learn to package the Gospel in a customized way for each individual. Probe them. Emphasize with them. Question them to understand them. This is love, investment in a human being however short of long that interaction might be, drawing out their worldview, beliefs, struggles and fears and then presenting Christ as the answer who has overcome sin.

Randy Smith

Le premier auteur de toutes sortes de bien

Le premier auteur de toutes sortes de bien, c’est le Père qui nous plante de sa main ; et le commencement de vie est en Christ, depuis que nous commençons à prendre racine en lui. Quand il s’appelle le vrai cep, c’est comme s’il disait : ‘Je suis vraiment le cep ; les hommes se travaillent donc en vain à chercher vigueur ailleurs, d’autant qu’il ne viendra point de bon fruit d’ailleurs que des ceps qui seront produits de moi . 

Jean Calvin, Commentaires sur Jean 15.1

Le nom même de Jésus

Pour les personnes chrétiennes, le nom même de Jésus est un nom dont il faut se nourrir, un nom à transporter. Son nom peut ressusciter les morts et transfigurer et embellir les vivants.

John Henry Newman

To holy people the very name of Jesus is a name to feed upon, a name to transport. His name can raise the dead and transfigure and beautify the living.

John Henry Newman

Réflexion biblique

Certains auteurs théologiques ont ingénieusement établi une analogie entre la création et la providence, l'expiation et l'intercession ; de même que la providence est le soutien de l'œuvre créatrice - de sorte que si le bras qui soutient continuellement le Christ était retiré, le monde matériel extérieur tomberait rapidement dans la désorganisation - de même, l'intercession de Jésus est l'exécution et la poursuite de son œuvre propitiatoire et médiatrice - le complément du grand salut consommé au Calvaire.

John MacDuff, Clefts on the Rock, The Believer’s Ground of Confidence in Christ, 1874.

Some theological writers have ingeniously drawn an analogy between creation and providence, atonement and intercession; that just as Providence is the sustaining of the creative work – so that if Christ’s continual upholding arm were withdrawn, the outer material world would soon lapse into disorganization – so, the intercession of Jesus is the carrying out, and carrying on, of His propitiatory and mediatorial work – the complement of the great salvation consummated on Calvary.

John MacDuff, Clefts on the Rock, The Believer’s Ground of Confidence in Christ, 1874.

L’Eglise du début

L’Eglise avec, au départ, une poignée de pécheurs sans instruction et de collecteurs d’impôts, se répandit en trois cent ans dans tout le monde connu. Cette merveilleuse histoire de révolution paisible est absolument unique. Tout cela, simplement, parce que les chrétiens ont pu dire à ceux qui les questionnaient : Jésus n’est pas seulement mort pour vous. Il est vivant ! Le rencontrer et le découvrir ne tient qu’à vous !L’ayant fait, ils se joignirent à l’Eglise et l’Eglise, née d’un tombeau vide, s’est répandue partout.

Michael Green, The Empty Cross of Jesus

Une mort peu commune, inhabituelle

Qu'est-ce qui a rendu la mort de Jésus peu commune, inhabituelle ? C'était la mort du juste pour l'injuste. C'était sa mort sacrificielle, sa mort par procuration. Il a payé une dette qu'il ne devait pas au nom de ceux qui étaient trop endettés pour la payer. 

A.W. Tozer

What made Jesus' death uncommon, unusual? It was the dying of the just for the unjust. It was His sacrificial dying, His vicarious dying. He paid a debt He did not owe in behalf of the others too deeply in debt ever to pay. 

A.W. Tozer

Rien ne peut être caché au Christ.

"Tout est nu et ouvert aux yeux de celui à qui nous avons à faire" (Héb. 4:13). Rien ne peut être caché au Christ. A quoi pensons-nous, en privé, lorsque personne ne nous voit ? À quoi pensons-nous, à l'église, lorsque nous semblons si graves et sérieux ? A quoi pensons-nous en ce moment, alors que ces mots passent sous nos yeux ? Jésus sait. Jésus voit. Jésus enregistre. Jésus nous demandera un jour de rendre des comptes. Il est écrit que "Dieu jugera les secrets des hommes, selon mon évangile, par Jésus-Christ" (Romains 2:16).

J.C. Ryle, Commentaire, Matthieu 9.

“All things are naked and laid open before the eyes of him with whom we have to do” (Heb. 4:13). Nothing can be concealed from Christ. What do we think of, in private, when no man sees us? What do we think of, in church, when we seem so grave and serious? What are we thinking of at this moment, while these words pass under our eyes? Jesus knows. Jesus sees. Jesus records. Jesus will one day call us to give account. It is written that “God will judge the secrets of men, according to my gospel, by Jesus Christ” (Romans 2:16).

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 9.

L'orgueil

L'orgueil, c'est se disputer la prééminence avec Dieu.

Stephen Charnock

Pride is self contending with God for preeminence.

Stephen Charnock

Un vêtement non reversible

" Dieu ne change jamais le vêtement du salut et de la sainteté pour l'adapter à l'homme.
Au contraire, il change l'homme pour qu'il corresponde au vêtement."

Xavier LAVIE

Qu'est-ce que la "crainte de Dieu" ?

Qu'est-ce que la "crainte de Dieu" ? Vivre avec une conscience aiguë de Sa main aimante dans chaque domaine de ma vie, me guidant à travers la Parole de Dieu révélée, et reconnaître que ce n'est que lorsque je lui fais confiance et que je lui obéis que la vie a un véritable sens et un objectif pour moi. Craindre Dieu, c'est l'aimer si intensément que je crains de faire quoi que ce soit qui puisse le blesser.

Sherry Allchin

What is “fear of God?” Living with an acute awareness of His loving hand in every area of my life, guiding me through the revealed Word of God, and recognizing that only when I trust and obey Him can life have true meaning and purpose for me. To fear God is to love Him so intensely that I fear doing anything that might grieve Him.

Sherry Allchin

En un clin d'œil, tout peut changer.

Quelqu'un a écrit : «  En un clin d'œil, tout peut changer. Alors pardonnez souvent et aimez de tout votre cœur. Vous n'aurez peut-être plus jamais cette chance. » 

Someone wrote : « In the blink of an eye, everything can change. So forgive often and love with all your heart. You may never have that chance again. »

La source même de votre joie

Croyant ! N'est-ce pas là la source - la source même de votre joie - que Jésus a vécu, qu'il a souffert et qu'il est mort pour vous - qu'il a payé "toute cette grande dette" que vous deviez à la loi et à la justice, et qu'il a lavé la tache immonde de votre culpabilité, dans son propre sang très précieux ?

John MacDuff, The Throne of Grace, Alexander Strahan Publishers, 1865.

Believer! is not this the source – the proper source of your joy – that Jesus lived, and suffered, and died for you – that He paid “all that great debt” you owed to law and justice, and washed away the foul stain of your guilt, in His own most precious blood?

John MacDuff, The Throne of Grace, Alexander Strahan Publishers, 1865.

Un message

La Bible n'a aucun confort à donner à des gens qui ne sont pas chrétiens. Absolument aucun... Sauf pour les avertir de fuir la Colère à venir. 

D. Martyn Lloyd-Jones

Dieu utilise-t-il le mal pour ses desseins ?

Nous devons remarquer que les alternatives à l'affirmation selon laquelle Dieu utilise le mal pour ses desseins, mais qu'il ne fait jamais le mal et qu'on ne peut pas le lui reprocher, ne sont pas souhaitables. Si nous devions dire que Dieu lui-même fait le mal, nous devrions conclure qu'il n'est pas un Dieu bon et juste, et donc qu'il n'est pas vraiment Dieu du tout. D'autre part, si nous soutenons que Dieu n'utilise pas le mal pour accomplir ses desseins, alors nous devrions admettre qu'il y a du mal dans l'univers que Dieu n'a pas voulu, qu'il n'est pas sous son contrôle et qu'il pourrait ne pas accomplir ses desseins... C'est certainement (aussi) une position alternative indésirable.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 328-329.  

We should notice that the alternatives to saying that God uses evil for His purposes, but that He never does evil and is not to be blamed for it, are not desirable ones. If we were to say that God Himself does evil, we would have to conclude that He is not a good and righteous God, and therefore that He is not really God at all. On the other hand, if we maintain that God does not use evil to fulfill His purposes, then we would have to admit that there is evil in the universe that God did not intend, is not under His control, and might not fulfill His purposes… Surely this (too) is an undesirable alternative position.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 328-329.