Il est tout à fait douteux qu'un homme puisse être sauvé s'il vient demander l'aide du Christ sans avoir l'intention de lui obéir.
A.W. Tozer
It is altogether doubtful whether any man can be saved who comes to Christ for His help with no intention to obey Him.
A.W. Tozer
Le Christ est la cause de la plus grande division, mais il est aussi le moyen de la plus grande union.
Charles H. Spurgeon
Christ is the cause of the greatest division, but He is also the medium of the greatest union.
Charles H. Spurgeon
Bien que cette défaite de Satan soit acquise, Dieu lui permet encore d’agir, mais cela ne durera pas. Pendant le “millénium”, règne futur de Christ sur la terre, Satan sera retenu captif, “afin qu’il ne séduise plus les nations”. Il sera ensuite relâché pour une courte période, où il suscitera une ultime révolte (Apocalypse 20. 2, 3, 7). Son sort définitif sera “le feu éternel préparé pour le diable et ses anges” (Matthieu 25. 41 ; Apocalypse 20. 10).
Chrétiens, Satan peut nous attaquer, mais nous pouvons lui résister car “nous n’ignorons pas ses intentions” (Jacques 4. 7 ; 2 Corinthiens 2. 11) et nous possédons les armes spirituelles que Dieu nous donne par sa Parole (Éphésiens 6. 11). Et surtout, nous pouvons compter sur les prières de notre Sauveur, lui qui a dit un jour à Pierre : “Satan a demandé à vous avoir pour vous cribler comme le blé ; mais moi, j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas” (Luc 22. 31, 32). »
Auteur inconnu
Nous en arrivons à la conclusion que la combinaison du tombeau vide et des apparitions de Jésus vivant forme un ensemble de circonstances qui est en soi à la fois nécessaire et suffisant pour l'émergence de la croyance chrétienne primitive. Sans ces phénomènes, nous ne pouvons pas expliquer pourquoi cette croyance a vu le jour, et a pris la forme qu'elle a prise. Avec eux, nous pouvons l'expliquer exactement et précisément.
Nicholas Thomas (N. T.) Wright, spécialiste du Nouveau Testament et de l'époque paulinienne.
We are left with the conclusion that the combination of empty tomb and appearances of the living Jesus forms a set of circumstances which is itself both necessary and sufficient for the rise of early Christian belief. Without these phenomena, we cannot explain why this belief came into existence, and took the shape it did. With them, we can explain it exactly and precisely.
Nicholas Thomas (N. T.) Wright, New Testament and Pauline scholar
Jésus n'est pas indifférent, insouciant ou incapable d'accomplir sa promesse. Il sait qu'après son retour, il n'y aura plus de possibilité de salut. Son soi-disant retard "que d'aucuns considèrent comme de la lenteur" (2 Pi 3.9) est un signe de sa miséricorde - il donne aux gens un peu plus de temps pour se repentir et lui faire confiance. Jésus est patient et attend que ses ennemis se repentent. Il en était de même avant son jugement avec l'eau. "La patience de Dieu était en attente aux jours de Noé" (1 Pierre 3:20). Dieu cherche toujours à faire preuve de miséricorde envers les coupables (cf. Ézéchiel 33:11).
Randy Smith
Jesus is not indifferent, unconcerned or unable to fulfill His promise. He knows after He returns there will be no opportunity for salvation. His so-called delay “as some count slowness” (2 Pet. 3:9) is a token of His mercy – giving people just a little more time to repent and trust Him. Jesus is being patient for His enemies to come to repentance. It was the same before His judgment with water. “When the patience of God kept waiting in the days of Noah” (1 Pet. 3:20). God is always looking to show mercy to the guilty (cf. Eze. 33:11).
Randy Smith
Billy Graham - L'ESPOIR POUR LE COEUR TROUBLÉ
If we are to depend on prayer during tough times, we should be people of prayer before the crisis hits.
Billy Graham -HOPE FOR THE TROUBLED HEART
Le plus grand miracle que Dieu puisse faire aujourd'hui est de prendre un homme impie dans un monde impie et de le rendre Saint, puis de le remettre dans ce monde impie et de le garder Saint en elle.
Leonard Ravenhill
La première querelle importante de ce genre est née de l'avancée par Copernic de sa théorie selon laquelle la terre, au lieu d'être un plan plat et le centre de l'univers, n'était en fait qu'une petite planète parmi d'autres, tournant une fois par jour sur son axe et tournant une fois par an autour du soleil. Copernic était un prêtre - le chanoine d'une cathédrale - et il était avant tout un homme religieux plutôt que scientifique. Il savait que les fondations d'une véritable religion ne sont pas posées là où des découvertes scientifiques, quelles qu'elles soient, peuvent les perturber. Il a été persécuté, non pas parce qu'il allait à l'encontre des enseignements de la religion, mais parce que, selon sa théorie, l'homme n'était pas le centre de l'univers et que cette nouvelle déplaisait à un certain nombre d'égoïstes.
Robert Andrews Millikan
The first important quarrel of this sort arose over the advancing by Copernicus of his theory that the earth, instead of being a flat plane and the center of the universe, was actually only one of a number of little planets, rotating once a day upon its axis and circling once a year about the sun. Copernicus was a priest – the canon of a cathedral – and he was primarily a religious rather than a scientific man. He knew that the foundations of real religion are not laid where scientific discoveries of any kind can disturb them. He was persecuted, not because he went against the teachings of religion but because under his theory man was not the center of the universe and this was most displeasing news to a number of egoists.
Robert Andrews Millikan
Beaucoup de gens... ne veulent pas d'absolus dans la doctrine et l'éthique, simplement parce que les vérités et les normes absolues exigent une acceptation et une obéissance absolues.
John MacArthur, 1 Corinthiens, Moody, 1984, p. 27.
Many people…do not want absolutes in doctrine and ethics, simply because absolute truths and standards demand absolute acceptance and obedience.
John MacArthur, 1 Corinthians, Moody, 1984, p. 27.
Dans le cadre de la nouvelle alliance, cependant, elle subit une variation subtile en ce que le Christ se présente comme le Seigneur complet, une position qui, nous le comprenons, ne peut être accordée qu'à Dieu lui-même. La justification de cette revendication remarquable du Christ est double : premièrement, par nature, il était Dieu et deuxièmement, sa personne en tant qu'homme-Dieu a reçu le titre complet de "Seigneur" (c'est-à-dire Yahvé) à l'achèvement de sa mission dans ce monde (Phil. 2:9-11). Nous ne devrions donc pas être surpris de l'entendre dire : "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre" (Matthieu 28:18).
Tom Wells
Under the New Covenant, however, it undergoes a subtle variation in that Christ sets Himself forward as the comprehensive Lord, a position that we understand can only be accorded to God Himself. The justification for this remarkable claim by Christ is twofold: first, by very nature He was God and second, His person as the God-man was awarded the full title “Lord” (i.e. Yahweh) upon the completion of His mission in this world (Phil. 2:9-11). We should not be surprised, then, to hear Him say, “All authority in heaven and on earth has been given to Me” (Matt. 28:18).
Tom Wells
La doctrine du libre arbitre - qu'est-ce qu'elle fait ? Elle élève l'homme au rang de Dieu ; elle déclare que les desseins de Dieu sont nuls, puisqu'ils ne peuvent être réalisés que si les hommes le veulent. Elle fait de la volonté de Dieu un serviteur attentif de la volonté de l'homme, et de toute l'alliance de la grâce une dépendance de l'action humaine. En niant l'élection pour cause d'injustice, elle considère que Dieu est débiteur des pécheurs, de sorte que s'il accorde la grâce à l'un d'entre eux, il est tenu de le faire pour tous. Elle enseigne que le sang du Christ a été versé également pour tous les hommes et que, puisque certains sont perdus, cette doctrine attribue la différence à la propre volonté de l'homme, faisant ainsi de l'expiation elle-même une chose impuissante jusqu'à ce que la volonté de l'homme lui donne de l'efficacité. Ces sentiments diluent la description scripturaire de la dépravation de l'homme, et en imputant la force à l'humanité déchue, ils privent l'Esprit de la gloire de sa grâce effective : cette théorie dit en effet que c'est de celui qui veut et de celui qui court, et non de Dieu, que vient la miséricorde.
Charles H. Spurgeon
Free-will doctrine – what does it? It magnifies man into God; it declares God’s purposes a nullity, since they cannot be carried out unless men are willing. It makes God’s will a waiting servant to the will of man, and the whole covenant of grace dependent upon human action. Denying election on the ground of injustice it holds God to be a debtor to sinners, so that if He gives grace to one He is bound to do so to all. It teaches that the blood of Christ was shed equally for all men and since some are lost, this doctrine ascribes the difference to man’s own will, thus making the atonement itself a powerless thing until the will of man gives it efficacy. Those sentiments dilute the scriptural description of man’s depravity, and by imputing strength to fallen humanity, rob the Spirit of the glory of His effectual grace: this theory says in effect that it is of him that willeth, and of him that runneth, and not of God that showeth mercy.
Charles H. Spurgeon
Nous croyons en un seul Dieu, le Père, tout souverain, créateur des choses visibles et invisibles ; et en un seul Seigneur Jésus-Christ, Verbe de Dieu, Dieu de Dieu, Lumière de la Lumière, Fils unique, Premier-né de toute la Création, engendré du Père avant tous les siècles, par qui aussi toutes choses ont été faites ; qui s'est fait chair pour notre salut et a vécu parmi les hommes, et a souffert, et est ressuscité le troisième jour, et est monté vers le Père, qui reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts.
Eusèbe de Césarée (c. 260-341)
THÉOLOGIEN ET "PÈRE DE L'HISTOIRE DE L'ÉGLISE" CONCILE DE NICÉE, 325 après J-C;
We believe in one God, the Father, all sovereign, the Maker of things visible and invisible; and in one Lord Jesus Christ, the Word of God, God of God, Light of Light, Son only-begotten, Firstborn of all Creation, begotten of the Father before all ages,through whom also all things were made; who was made flesh for our salvation and lived among men,and suffered, and rose again on the third day, and ascended to the Father, who shall come again in glory to judge the living and the dead.
EUSEBIUS OF CAESAREA (c. 260–341)
THEOLOGIAN AND “FATHER OF CHURCH HISTORY” COUNCIL OF NICEA, 325 A.C.
