Personne d'autre ne possède ses qualifications.

Ainsi, parce qu'en aucune autre personne que Jésus de Nazareth, Dieu n'est d'abord devenu humain (dans sa naissance), puis a porté nos péchés (dans sa mort), puis a vaincu la mort (dans sa résurrection) et ensuite est entré dans son peuple (par son Esprit), il est uniquement capable de sauver les pécheurs. Personne d'autre ne possède ses qualifications.

John Stott

So, because in no other person but Jesus of Nazareth did God first become human (in his birth), then bear our sins (in his death), then conquer death (in his resurrection) and then enter his people (by his Spirit), he is uniquely able to save sinners. Nobody else has his qualifications.

John Stott

Exercer la grâce

" Ce n'est pas celui qui connaît le mieux, ni celui qui entend le plus, ni celui qui en parle le plus, mais celui qui exerce le plus la grâce, qui a le plus de communion avec Dieu."
Thomas Brooks

Deux effets

La foi nous donne la joie de vivre et le repos de mourir.

Dwight L. Moody

Faith gives us living joy and dying rest.

Dwight L. Moody

La seule façon d'attendre la seconde venue de Jésus

Oswald Chambers a écrit : «  La seule façon d'attendre la seconde venue est de veiller à faire ce que vous devez faire, de sorte que sa venue soit une question d'indifférence. C'est l'attitude d'un enfant, certain que Dieu sait ce qu'il fait. Lorsque le Seigneur viendra, ce sera aussi naturel que de respirer. Dieu ne fait jamais rien d'hystérique, et il ne produit jamais d’hystérie. » 

Oswald Chambers wrote : « The only way to wait for the Second Coming is to watch that you do what you should do, so that when he comes is a matter of indifference. It is the attitude of a child, certain that God knows what he is about. When the Lord does come, it will be as natural as breathing. God never does anything hysterical, and he never produces hysterics. »

 

Le but de la science

La science est la chance de découvrir quelque chose qu'aucun homme n'a connu auparavant, mais que Dieu a toujours connu.  

Francis Collins

Science is the chance to discover something that no man has known before, but God has known all along.  

Francis Collins

Que penses Dieu ?

« Dieu ne veut pas nous diriger par magie, Il veut que nous sachions ce qu'il a à l'esprit. Il veut que nous saisissions la nature même de son cœur. Nous devons nous immerger dans les Ecritures (la Bible) pour devenir tellement imprégnés de vues et de principes bibliques, tellement sensibles aux incitations de l'Esprit, que nous saurons instinctivement comment réagir en toute circonstance, petite ou grande. Par l'étude des Ecritures, nous pouvons nous familiariser avec les voies et les pensées de Dieu. »

John White

L'amour désintéressé

L'amour désintéressé ne sert pas à prévenir son propre mal ou à assurer son propre bien-être. Il sert pour le bien de celui qui est servi, et il sert de la manière dont il aime être servi - qu'il reçoive ou non un tel service. Ce niveau d'amour est le niveau divin, et ne peut être atteint que par l'aide divine... L'homme non régénéré ne peut jamais atteindre le niveau de l'amour désintéressé - l'amour qui aime les autres comme soi-même et qui traite les autres de la même manière que l'on veut être traité.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 446-7

Selfless love does not serve in order to prevent its own harm or to insure its own welfare. It serves for the sake of the one being served, and serves in the way it likes being served – whether it ever receives such service or not. That level of love is the divine level, and can be achieved only by divine help… Unregenerate man can never come up to the standard of selfless love – the love that loves others as oneself and that treats others in the same way that one wants to be treated.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 446-7

Être un gagneur d'âmes

Être un gagneur d'âmes est la chose la plus heureuse au monde. Et avec chaque âme que vous amenez à Jésus-Christ, vous semblez obtenir un nouveau ciel ici sur terre.

Charles H. Spurgeon

To be a soul winner is the happiest thing in this world. And with every soul you bring to Jesus Christ, you seem to get a new heaven here upon earth.

Charles H. Spurgeon

Soldats de Jésus

Si nous voulons donc nous comporter comme de bons soldats de Jésus-Christ, nous devons être toujours sur nos gardes, et ne jamais prétendre déposer nos armes spirituelles de prière et de surveillance, jusqu'à ce que notre combat se termine par la mort ; car si nous le faisons, notre ennemi spirituel l'emportera rapidement sur nous. Et s'il nous a quittés ? Ce n'est que pour une saison ; mais dans peu de temps, et, tel un lion rugissant, avec une double fureur, il éclatera à nouveau sur nous. Satan est un ennemi si malfaisant qu'il nous quitte rarement après la première attaque. Comme il a suivi notre bienheureux Seigneur d'une tentation à l'autre, de même il traitera les serviteurs du Seigneur. Et la raison pour laquelle il ne renouvelle parfois pas ses attaques, c'est que Dieu connaît nos faiblesses et qu'il est parfois incapable de supporter une attaque. Parfois, la pause dans les tentations vient du fait que notre adversaire pense qu'il est préférable de nous attaquer à un moment plus opportun.

George Whitefield, Sermon, Satan’s Schemes, 2 Corinthians 2:11.

If we would therefore behave like good soldiers of Jesus Christ, we must be always on our guard, and never pretend to lay down our spiritual weapons of prayer and watching, till our warfare is ended by death; for if we do, our spiritual foe will quickly prevail against us. What if he has left us? It is only for a season; yet in a little while, and, like a roaring lion, with double fury, he will break out upon us again. Satan is such a evil enemy, that he seldom leaves us after the first attack. As he followed our blessed Lord with one temptation after another, so will he treat the Lord’s servants. And the reason why he sometimes does not renew his attacks, is because God knows our weaknesses and at times are unable to bear an attack. Sometimes the pause in the temptations come because our adversary thinks it is better to assault us at a more convenient season.

George Whitefield, Sermon, Satan’s Schemes, 2 Corinthians 2:11.

Les sentiments doivent être engagés

Les sentiments doivent être engagés. Ils sont faits pour être engagés... [Pourtant] notre danger est de nous soumettre à nos sentiments et de leur permettre de nous dicter, de nous gouverner, de nous maîtriser et de contrôler l'ensemble de notre vie.

Martyn Lloyd-Jones, Spiritual Depression - Its Causes and its Cures, 1965, p. 110, 112.

Feelings must be engaged. They are meant to be involved… [Yet] our danger is to submit ourselves to our feelings and to allow them to dictate to us, to govern and to master us and to control the whole of our lives.

Martyn Lloyd-Jones, Spiritual Depression – Its Causes and its Cures, 1965, p. 110, 112.

Le fondement de l'adoration

Le fondement de l'adoration dans le cœur n'est pas émotionnel ("Je me sens plein de culte" ou "L'atmosphère est tellement culte"). En fait, il est théologique. L'adoration n'est pas quelque chose que nous "préparons", c'est quelque chose qui "descend" vers nous, du caractère de Dieu.

Sinclair Ferguson, A Heart for God, 1987, p. 110

The foundation of worship in the heart is not emotional (“I feel full of worship” or “The atmosphere is so worshipful”). Actually, it is theological. Worship is not something we “work up,” it is something that “comes down” to us, from the character of God.

Sinclair Ferguson, A Heart for God, 1987, p. 110

Christ nous suffit

Dans toutes les conditions, dans toutes les circonstances, pour chaque fardeau, dans chaque besoin, à travers chaque douleur, le Christ, source et soutien de la vie, est plus que suffisant.  

A.L. Faust

Under every condition, in every circumstance for every burden, in every need, through every sorrow, Christ, the source and sustainer of life, is more than sufficient.  

A.L. Faust

Anastasia

La "résurrection" (anastasia) en grec était un mot qui avait déjà une signification claire. Il faisait référence à un retour physique à la vie dans ce monde de ceux que Dieu a choisis - "la résurrection des justes" "au dernier jour" (cf. Matthieu 22:28 ; Jean 11:24). Ainsi, lorsque les disciples ont revendiqué la résurrection de Jésus, ils affirmaient que Dieu avait fait pour un homme ce qu'ils attendaient qu'il fasse pour tous ses fidèles à la fin des temps (ce que Paul appelle "l'espérance" d'Israël [Actes 23 ; 26:6]). S'ils avaient voulu dire simplement que Jésus était un homme bon qui ne méritait pas de mourir et dont l'effet sur les gens se poursuivrait certainement après sa mort, ils auraient utilisé un autre mot. Ils n'auraient pas osé utiliser ce mot, qui signifie une chose et une seule : l'acte de Dieu de ressusciter de la mort physique. C'est cela qu'ils voulaient dire. Et c'est ce qu'on les aurait entendus dire."

P. W. Walker, spécialiste de la Bible 

“Resurrection” (anastasia ) in Greek was a word which has already developed a  clear meaning. It referred to a physical raising back to life within this world of those whom God chose –“the resurrection of the just” “on the last day” (cf. Matthew 22:28; John 11:24). So when the disciples claimed Resurrection for Jesus, they were claiming that God  had done for one man what they were expecting him to do for all his faithful people at the end of time (what Paul refers to as the “hope” of Israel [Acts 23;26:6]. If they had meant merely that Jesus was a good fellow who did not deserve  to die and whose effect on people would surely continue beyond his  death, they would have used some other word. They would not have dared to use this word, which meant one thing and only one thing—God’s act of raising from physical death. That is what they meant. And that is what they would have been heard  to mean.”

P. W. Walker, Biblical scholar 

Avant la résurrection du Christ

Avant la résurrection du Christ, le Saint-Esprit ne venait sur les individus qu'à certaines occasions pour des tâches particulières. Mais maintenant, après la résurrection, le Christ, par le Saint-Esprit, habite dans le cœur de chaque croyant pour nous donner une puissance surnaturelle dans notre vie quotidienne.

Billy Graham

Before the Resurrection of Christ, the Holy Spirit came upon individuals only on certain occasions for special tasks. But now, after the Resurrection, Christ through the Holy Spirit dwells in the heart of every believer to give us supernatural power in living our daily lives.

Billy Graham 

Jésus n'est pas mort d'une mort extravagante

Jésus n'est pas mort d'une mort extravagante pour que nous puissions vivre des vies médiocres et confortables. 

Jarrid Wilson

Jesus didn't die an extravagant death so that we could live mediocre and comfortable lives. 

Jarrid Wilson

La venue de Jésus

De la possession de cet "esprit", et dans une générosité indescriptible, il a regardé les choses des autres, et est descendu avec sa splendeur éclipsée - il n'est pas apparu comme un Dieu dans la gloire, mais vêtu de chair ; pas dans des robes royales, mais dans la robe d'un jeune villageois ; pas comme une Déité dans le feu, mais comme un homme dans les larmes ; pas dans un palais, mais dans une crèche ; pas avec un coup de tonnerre dans sa main, mais avec la hache et le marteau d'un mécanicien galiléen.

John Eadie, Commentaire sur Philippiens 2.

From His possession of this “mind,” and in indescribable generosity He looked at the things of others, and descended with His splendor eclipsed – appeared not as a God in glory, but clothed in flesh; not in royal robes, but in the dress of a village youth; not as Deity in fire, but a man in tears; not in a palace, but in a manger; not with a thunderbolt in His hand, but with the hatchet and hammer of a Galilean mechanic.

John Eadie, Commentary on Philippians 2.

Par sa grâce

Je n'ai ni la force ni la sagesse de passer une seule journée sans l'aide et la grâce de Dieu.

Auteur inconnu 

I don't have the strength or wisdom to get through a single day without guidance and grace from God.

Unknown author 

La sainteté de Dieu

La sainteté de Dieu signifie qu'il est séparé du péché.  Mais la sainteté de Dieu signifie aussi la plénitude.  La sainteté de Dieu est sa "divinité".  C'est le fait qu'il soit Dieu dans tout ce que cela signifie pour lui d'être Dieu.  Rencontrera Dieu dans sa sainteté, c'est donc être totalement bouleversé par la découverte qu'il est Dieu, et non pas homme.

Sinclair Ferguson, A Heart for God, 1987, p. 82.

God’s holiness means He is separate from sin.  But holiness in God also means wholeness.  God’s holiness is His “God-ness.”  It is His bein
g God in all that it means for Him to be God.  To meet God in His holiness, therefore, is to be altogether overwhelmed by the discovery that He is God, and not man.

Sinclair Ferguson, A Heart for God, 1987, p. 82.

La puissance de Dieu

Car les hommes n'ont aucun goût pour [la puissance de Dieu] tant qu'ils ne sont pas convaincus d'en avoir besoin et ils oublient immédiatement sa valeur, à moins qu'elle ne leur soit rappelée conditionnellement par la conscience de leur propre faiblesse.

Jean Calvin, Calvin's New Testament Commentaries, 2 Corinthians, Timothy, Titus, Philemon, Eerdmans, 1964, p. 161.

For men have no taste for [God’s power] till they are convinced of their need of it and they immediately forget its value unless they are conditionally reminded by awareness of their own weakness.

John Calvin, Calvin’s New Testament Commentaries, 2 Corinthians, Timothy, Titus, Philemon, Eerdmans, 1964, p. 161.

Au commencement Dieu

Un pasteur a écrit : « La Bible débute par trois mots lourds de sens : “Au commencement Dieu…” (Genèse 1. 1). On n’y trouve aucun argument pour prouver l’existence de Dieu. Il est tout simplement là. Il a toujours existé, avant la terre et l’univers. Il n’a ni commencement ni fin. Dieu a toujours été et il sera toujours. Dieu est éternel. L’intelligence humaine ne peut saisir ce qu’est un Dieu éternel. Et comment comprendre l’immensité de l’univers, que nous reconnaissons pourtant ? Tout cela dépasse l’imagination.

Mais la Bible est claire à ce sujet. Le caractère éternel de Dieu est inhérent à sa nature, puisqu’il est même appelé “le Dieu d’éternité” (Genèse 21. 33).

Dieu existe par son propre pouvoir. Nous, les humains, avons besoin de nourriture, d’eau, d’air, de sommeil, de lumière, etc. Mais il n’en est pas ainsi pour Dieu. Il est : “JE SUIS” (Exode 3. 14). Et il est unique. Il n’a pas d’égal. Il est le souverain Seigneur de tout. Il est esprit, c’est pourquoi nous ne le voyons pas.

En vérité, mon Créateur est un Dieu infini, que nous ne pouvons cerner ni comprendre. Mais c’est aussi un Dieu qui s’est révélé en Jésus Christ, un Dieu qui aime, et qui sauve. Il veut entrer en relation avec nous : il nous parle par la Bible ».