Ce que le diable ne ferait pas si ...

Certaines de ces choses que le diable ne ferait pas s'il le pouvait. Il n'éveillerait pas la conscience et ne rendrait pas les hommes conscients de leur misérable état causé par le péché. Il ne leur ferait pas prendre conscience de leur grand besoin d'un Sauveur. Le diable ne confirmerait pas les hommes dans la croyance que Jésus est le Fils de Dieu et le Sauveur des pécheurs ou n'augmenterait pas la valeur et l'estime des hommes à son égard. Il ne générerait pas dans l'esprit des hommes une opinion sur la nécessité, l'utilité et la vérité des Saintes Écritures ou ne les inciterait pas à en faire grand usage. Il ne montrerait pas non plus aux hommes la vérité sur les choses qui concernent l'intérêt de leur âme. Il ne les cacherait pas et ne les conduirait pas des ténèbres à la lumière. Il ne leur donnerait pas une vue des choses telles qu'elles sont vraiment... Par conséquent, nous pouvons être sûrs que ces marques sont spécialement adaptées pour distinguer entre le vrai Esprit et le diable transformé en ange de lumière.

Jonathan Edwards, Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God, 1741. Modern language courtesy of Archie Parrish, The Spirit of Revival, Crossway Books, 2000, p. 100, 102.

Some of these things the devil would not do if he could. He would not awaken the conscience and make men aware of their miserable state caused by sin. He would not make them aware of their great need of a Savior. The devil would not confirm men in the belief that Jesus is the Son of God and the Savior of sinners or raise men’s value and esteem of Him. He would not generate in men’s minds an opinion of the necessity, usefulness, and truth of the Holy Scriptures or induce them to make much use of them. Nor would he show men the truth in things that concern their souls’ interest. He would not undeceive them and lead them out of darkness into light. He would not give them a view of things as they really are…Therefore, we may be sure that these marks are especially adapted to distinguish between the true Spirit and the devil transformed into an angel of light.

Jonathan Edwards, Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God, 1741. Modern language courtesy of Archie Parrish, The Spirit of Revival, Crossway Books, 2000, p. 100, 102.

Dieu et nos géants

« Chaque jour, Il te faut la foi pour renverser tes géants, le courage pour affronter tes épreuves et la détermination pour concrétiser tes rêves. 

Nous avons besoin de Dieu tant dans les moments calmes de nos vies, que dans les tempêtes. 

La foi, c'est croire fermement aux promesses que Dieu t'a données, même si tu ne vois rien. »

Auteur inconnu

Continuer à y croire !

« Dieu ordonne et la chose existe, il dit un mot et les circonstances de ta vie changent ! Continue de prier ! Garde espoir. Tant que Dieu n'a pas dit son dernier mot, rien n'est perdu !»

Auteur inconnu

Notre ami incomparable

" Chacun connaîtra la solitude à un moment donné. Les chrétiens ne sont toutefois jamais seuls, puisque Dieu leur a fourni un compagnon indéfectible, le Saint-Esprit. Il les aide et demeurera éternellement avec eux.

Nul ne peut véritablement promettre de toujours être là pour une autre personne. Le temps, la distance et même la mort peuvent séparer deux êtres qui auraient voulu affronter les difficultés ensemble. 
En envoyant son Saint-Esprit habiter en nous, Jésus-Christ tient sa promesse de ne jamais nous abandonner ou nous délaisser (Hébreux 13.5). Cela signifie que notre relation avec notre compagnon céleste surpasse toute relation humaine. Puisqu'il fait partie de la Trinité, il peut satisfaire tous nos besoins. Sa prescience lui permet de préparer notre cœur et nos pensées à toute éventualité. Nous n’avons jamais à nous inquiéter ou à craindre de ne pas être à la hauteur.

Les humains n’ont pas été créés pour vivre en reclus; Dieu a fait en sorte que seul le Saint-Esprit les complète. Or, il vient habiter dans le croyant lors de sa conversion. Nous pouvons cependant choisir de l’ignorer. 
Certains tentent obstinément de vivre la vie chrétienne par leurs propres forces ou ne lisent pas la Bible quand cela les incommode. 
Le mécontentement caractérise leur existence; la paix leur échappe et la solitude les hante.

Le Saint-Esprit est le compagnon qui se tient à nos côtés. Quand nous le gardons à bout de bras, nous nous éloignons aussi du Père. Lorsque nous lui demandons de diriger nos pas et d’ouvrir notre esprit aux voies de Dieu, il nous vient en aide.
"

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Un événement et un processus

Lorsque vous ne comprenez pas que le pardon est à la fois un événement et un processus, le découragement et la culpabilité peuvent s'installer. Cela est dû au fait que votre décision de pardonner peut ne pas guérir immédiatement la blessure, le manque de confiance et la colère que vous avez envers la personne à qui vous avez pardonné. Mais si vous voyez le pardon à la fois comme un événement et un processus, le découragement et la culpabilité sont minimisés. Vous savez que vous avez pardonné, même si vous êtes également conscient de votre tentation de faire payer à la personne votre offense. Cette prise de conscience vous permet de rester vigilant face au péché dans votre propre cœur. Elle vous conduit à Dieu pour qu'il vous purifie et vous donne sa force lorsque vous luttez contre votre attitude envers la personne.
Timothy Lane, Forgiving Others, New Growth Press, 2004, p. 9. 

When you do not understand forgiveness as both an event and a process, discouragement and guilt can set in. This is because your decision to forgive may not immediately heal the hurt, lack of trust, and anger you have towards the person you have forgiven. But if you see forgiveness both as an event and a process, the discouragement and guilt are minimized. You know you have forgiven, even though you are also aware of your temptation to make the person pay for your offense. This awareness keeps you vigilant against sin in your own heart. It leads you to God for His cleansing and strength when you struggle with your attitude towards the person.

Timothy Lane, Forgiving Others, New Growth Press, 2004, p. 9. 

L'amour de Dieu

L'amour de Dieu est le seul motif suffisant pour l'évangélisation. L'amour de soi cédera la place à l'égocentrisme ; l'amour pour les perdus échouera avec ceux que nous ne pouvons pas aimer... Seul notre amour pour Dieu et, plus important encore, son amour pour nous, nous préservera des dangers qui nous assaillent. Lorsque le désir de popularité auprès des hommes, ou de succès en termes humains, nous tente d'édulcorer l'Évangile, de le rendre acceptable, ce n'est que si nous aimons Dieu que nous resterons fidèles à Sa vérité et à Ses voies.

John Cheeseman, Saving Grace, 1999, p. 122.

Love for God is the only sufficient motive for evangelism. Self-love will give way to self-centeredness; love for the lost will fail with those whom we cannot love… Only our Love for God and, more important, His love for us will keep us from the dangers which beset us. When the desire for popularity with men, or for success in human terms, tempts us to water down the Gospel, to make it palatable, then only if we love God will we stand last by His truth and His ways.

John Cheeseman, Saving Grace, 1999, p. 122.

Le fondement de notre moralité

[Nous ne devons pas laisser] le fondement de notre moralité... passer de la vérité objective que Dieu nous a donnée dans sa Parole à des notions subjectives que nous créons dans notre esprit. Même lorsque nous ne réalisons pas les implications de nos idées, nous arrivons inéluctablement à une conclusion : tout ce qui me semble bon ou me semble bon est bon pour moi... Nous nous détournons de l'adoration de Dieu pour l'adoration de soi.

David Platt, Counter Culture, 2015, page 8.

[We must not let] the foundation for our morality…shift from the objective truth God has given to us in His Word to the subjective notions we create in our minds. Even when we don’t realize the implications of our ideas, we inescapably come to one conclusion: whatever seems right to me or feels right to me is right for me… We turn from worshipping God to worshipping self.

David Platt, Counter Culture, 2015, page 8.

Une vie que Dieu dirige !

« Une vie bénie ne peut qu'être qu'une vie tenue réellement par la main de Dieu. Une vie qu'il dirige. Qui ne voudrait en faire l'expérience ? Évidemment, pour être bénie, une telle vie doit satisfaire à quelques conditions préalables que je vais résumer afin de dissiper toute illusion. En tout premier lieu, il faut se détourner de son péché et de sa propre justice et se tourner vers Dieu. Cette conversion est un pas fondamental. Il faut avoir pris la décision d'appartenir à Dieu. (…) Avant que le Seigneur puisse diriger ma vie, il faut que je retourne vers lui, comme le fils prodigue était revenu à la maison paternelle. La porte qui conduit à la maison du Père est la croix de Jésus-Christ. En effet, il l'a lui-même affirmé : Je suis la porte. On peut aussi envisager le problème sous un autre angle : avant que la main de Dieu puisse diriger ma vie, il faut que je me sois abrité dans sa main. Une deuxième condition s'impose pour prétendre à être bien dirigé : le silence. Dans le silence de la pause nécessaire, le croyant parle à son Seigneur puis il attend patiemment la réponse. Il sait la valeur du silence. N'avez-vous pas l'impression que ce monde qui vit à un rythme effréné est sans dessus- dessous ? N'avez-vous pas le sentiment que nous devrions réapprendre les vertus du silence, que nous avons oubliés. Le Dieu vivant, qui maintient les astres sur leur orbite, dirige aussi la vie de chacun de ses enfants ! Il me connait par mon nom, il a un plan pour moi, il me conduit et fera réussir mon voyage ! Merveille inaccessible à la raison, et cependant vraie ! » 

Wilhelm Busch, Jésus notre seule espérance.

Venir affamé

Vous et moi venons adorer affamés ! Nous ne devons pas venir avec des mains pleines de cadeaux et de friandises, en pensant que le culte est fondamentalement l'endroit où nous servons et nourrissons Dieu... Ne venez pas à Dieu avec une oie cuite sur un plateau, comme si Dieu avait faim. Venez avec les mains ouvertes et le ventre vide et laissez-le s'honorer en vous remplissant (Psaume 50:10-12). Ce sentiment a été repris par Paul dans son sermon sur la colline de Mars : Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, puisqu'il est le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite pas dans des temples faits de main d'homme ; il n'est pas non plus servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quelque chose, puisqu'il donne lui-même à tous la vie, le souffle et toutes choses (Actes 17:24-25). L'adoration est une fête où Dieu est l'hôte, le cuisinier, le serveur et le repas lui-même.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God , 2000, p. 210-211. 

You and I come to worship hungry! We must not come with hands full of goodies and gifts, thinking that worship is fundamentally where we serve and feed God… Don’t come to God with a cooked goose on a platter, as if God were hungry. Come with open hands and an empty belly and let Him honor Himself by filling you (Psalm 50:10-12). This sentiment was echoed by Paul in his sermon on Mars Hill: The God who made the world and all things in it, since He is Lord of heaven and earth, does not dwell in temples made with human hands; neither is He served by human hands, as though He needed anything, since He himself gives to all life and breath and all things (Acts 17:24-25). Worship is a feast in which God is the host, the cook, the waiter, and the meal itself.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God , 2000, p. 210-211. 

Jésus est l'agneau immolé

Jésus est l'agneau immolé dès avant la fondation du monde. Dans le monde visible et temporel, il était l'agneau immolé il y a 2000 ans. Dans le monde invisible et éternel, il a toujours été l'agneau immolé. Dans le monde visible et temporel, vous et moi vivons physiquement en ce moment. Dans le monde invisible et éternel, vous et moi avons été crucifiés sur la croix avec le Christ. Notre vieil homme, hérité d'Adam, mort à Dieu et séparé de lui, est mort avec lui.

Dan Stone, The Rest of the Gospel, One Press, 2000, p. 42.

Jesus is the Lamb slain from before the foundation of the world. In the seen and temporal, He was the lamb slain 2000 years ago. In the unseen and eternal, He has always been the slain Lamb. In the seen and temporal realm, you and I live physically right now. In the unseen and eternal realm, you and I were crucified on the cross with Christ. Our old man, inherited from Adam, dead to and separated from God, died with Him.

Dan Stone, The Rest of the Gospel, One Press, 2000, p. 42.

Une ou plusieurs vies ?

« Toutes les théories qui veulent que l'homme se réincarne cette terre sont fausses. Nous ne vivons qu'une seule fois, pour employer une image actuelle, j'aimerais comparer la vie à une sens unique. Lorsque j'ai gâché une journée, combien je souhaiterais pouvoir faire demi-tour ou marche arrière pour revenir au point de départ et parcourir à nouveau le trajet ! Hélas, c'est impossible. Une journée gaspillée est gaspillée pour l'éternité ! La vie se déroule comme une rue à sens unique : toujours dans le même sens. Celui qui prend conscience de ce fait commence à se poser des questions sur la manière dont il gère sa vie. »

Wilhelm Busch, Jésus notre seule espérance.

Satisfait ?

Le péché est ce que vous faites lorsque vous n'êtes pas satisfait en Dieu.

John Piper, Future Grace, p. 9.

Sin is what you do when you are not satisfied in God.

John Piper, Future Grace, p. 9.

"Oui, Seigneur, OUI !"

Nulle part dans les pages de l'Évangile, personne n'a jamais nié la réalité des miracles de Jésus. Qui pourrait les nier ? Ils étaient trop nombreux, et ils avaient été accomplis trop publiquement pour être rejetés, même par les plus sceptiques. Bien sûr, certains ont désespérément essayé d'attribuer les miracles de Jésus à la puissance de Satan (Matthieu 12:24). Cependant, personne n'a jamais nié que les miracles étaient réels. Tout le monde pouvait voir qu'Il avait le pouvoir de chasser les démons et de faire des miracles à volonté. Personne ne pouvait honnêtement se demander s'il avait vraiment un pouvoir sur le monde surnaturel. 

John MacArthur, Twelve Ordinary Men 

Nowhere on the pages of the Gospel record did anyone ever deny the reality of Jesus’ miracles. Who could deny them? There were too many, and they had been done too publicly to be dismissed by even the most skeptical gainsayers. Of course, some desperately tried to attribute Jesus’ miracles to the power of Satan (Matthew 12:24). No one, however, ever denied that the miracles were real. Anyone could see that He had the power to cast out demons and do miracles at will. No one could honestly question whether He truly had power over the supernatural world. 

John MacArthur, Twelve Ordinary Men 

Il connaît nos problèmes !

Nous découvrons que nos grands problèmes sont peu de choses pour sa puissance, et que nos "petites choses" sont grandes pour son amour.

Auteur inconnu

Les pasteurs

Huit raisons pour lesquelles les pasteurs doivent s'examiner : 

1. Vous avez le ciel à gagner ou à perdre vous-mêmes... Une vocation sainte ne sauvera pas un homme impie.

2. Vous avez des inclinations pécheresses aussi bien que les autres.

3. (Vous) avez de plus grandes tentations que la plupart des hommes.

4. Le tentateur s'attaquera à vous en premier lieu et de la manière la plus vive. Si vous voulez être des chefs contre lui, il ne vous épargnera pas plus que Dieu ne le retienne.

5. Beaucoup d'yeux sont sur vous, et par conséquent il y en aura beaucoup pour observer vos chutes.

6. Vos péchés sont plus graves que ceux des autres hommes. Ils contiennent plus d'hypocrisie, et sont plus préjudiciables à la cause de la religion.

7. L'honneur de votre Seigneur et Maître, et de sa sainte vérité, repose sur vous plus que sur les autres hommes.

8. Les âmes de vos auditeurs et le succès de vos travaux dépendent beaucoup de votre examen de conscience.

Richard Baxter

Cité dans : Derek Prime et Alistair Begg. On Being a Pastor, Moody Press, 2004, p. 307-308.

Eight reasons that ministers should examine themselves: 

1. You have heaven to win or lose yourselves… A holy calling will not save an unholy man.

2. You have sinful inclinations as well as others.

3. (You) have greater temptations than most men.

4. The tempter will make his first and sharpest onset upon you. If you will be leaders against him, he will spare you no further than God restrains him.

5. Many eyes are upon you, and therefore there will be many to observe your falls.

6. Your sins are more aggravated than those of other men. They have more of hypocrisy in them, and are more detrimental to the cause of religion.

7. The honor of your Lord and Master, and of His holy truth, doth lie more on you than other men.

8. The souls of your hearers and the success of your labors do very much depend upon your self-examination.

Richard Baxter

Quoted in: Derek Prime and Alistair Begg. On Being a Pastor, Moody Press, 2004, p. 307-308.

Votre principale motivation

Votre principale motivation en tant que chrétien doit toujours être de vivre pour le Christ. Vivre pour la gloire ? Oui, mais pour sa gloire. Vivre pour le confort ? Oui, mais toute votre consolation est en lui. Vivre pour le plaisir ? Oui, mais quand vous êtes joyeux, chantez des psaumes, et faites des mélodies dans vos cœurs pour le Seigneur. Vivre pour la richesse ? Oui, mais soyez riches dans la foi. Vous pouvez amasser des trésors, mais amassez-les dans le ciel.

Charles H. Spurgeon

Your main and principal motive as a Christian should always be to live for Christ. To live for glory? Yes, but for his glory. To live for comfort? Yes, but be all your consolation in him. To live for pleasure? Yes, but when you are merry, sing psalms, and make melody in your hearts to the Lord. To live for wealth? Yes, but to be rich in faith. You may lay up treasure, but lay it up in heaven.

Charles H. Spurgeon

Les lois de l'univers

"Les découvertes de la dernière moitié du 20ième siècle ont amené la communauté scientifique à la réalisation que notre univers et de notre planète dans l'univers sont si remarquablement unique qu'il est presque impossible d'imaginer comment cela a pu arriver accidentellement, provoquant ainsi de nombreux scientifiques agnostiques à concéder qu'en effet une force créatrice intelligente peut en être responsable."

Dr. Walter Bradley, professeur émérite de génie mécanique à l'Université Texas A &M

Le bienfait des épreuves

Les épreuves n'affaiblissent pas le caractère mais le révèlent et manifestent si la foi est bien ancrée en Christ et son œuvre.

Auteur inconnu

La chute est progressive

La chute est progressive, pas statique. Les choses ne passent pas simplement du bon au mauvais. Au contraire, les choses continuent de s'aggraver. Elles ne restent pas les mêmes, et elles ne s'améliorent pas. C'est comme une maladie mortelle qui commence à un moment donné, mais qui progresse ensuite et suit son cours de plus en plus destructeur.

Michael Lawrence, Théologie biblique, 2010, Crossway Books, page 133-134.

The fall is progressive, not static. Things don’t just go from good to bad. Rather, things continue to get worse. They don’t stay the same, and they don’t get better. It’s like a fatal disease that begins at a point in time, but then progresses and runs its ever increasingly destructive course.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, Crossway Books, page 133-134.

La jalousie

La jalousie est au cœur de l'essence fondamentale de ce qu'est Dieu. La jalousie est au cœur de l'identité de Dieu en tant que Dieu. La jalousie est cette caractéristique déterminante ou ce trait de personnalité qui fait que Dieu est Dieu. Quelles que soient les autres raisons que vous puissiez trouver dans la Bible pour adorer, servir et aimer Dieu seul, et elles sont nombreuses et toutes bonnes, la plus importante d'entre elles est le fait que notre Dieu brûle de jalousie pour l'allégeance et l'affection sans partage de son peuple... Au cœur même de son être, au centre de sa personnalité se trouve un feu inextinguible d'amour incommensurable appelé jalousie.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 293-294.  

Jealousy is central to the fundamental essence of who God is. Jealousy is at the core of God’s identity as God. Jealousy is that defining characteristic or personality trait that makes God God. Whatever other reasons you may find in Scripture for worshiping and serving and loving God alone, and there are many of them and they are all good, paramount among them all is the fact that our God burns with jealousy for the undivided allegiance and affection of His people… At the very core of His being, in the center of His personality is an inextinguishable blaze of immeasurable love called jealousy.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 293-294.  

L'espérance de Martin Luther (1)

Quand le Dr Martin Luther (1483-1546) était triste et abattu, il se consolait par cette seule parole : Il vit! Souvent, il écrivait ces mots à la craie devant lui: Il vit, Il vit. Il les inscrivait aussi sur les portes et les parois. Comme on lui demandait un jour la signification de ces paroles, il répondit: « Jésus vit et, s'il ne vivait pas, je ne voudrais pas vivre moi-même une heure de plus ! Mais parce qu'il vit, nous vivrons aussi par Lui! »

L’œuvre de puissance la plus prodigieuse

" La résurrection du Seigneur Jésus Christ a eu lieu grâce à l’œuvre de puissance la plus prodigieuse qui soit rapportée dans la Parole de Dieu. Or c'est cette même puissance, celle qui a ressuscité Christ d'entre les morts et a vaincu Satan, qui est à notre disposition pour que nous triomphions du malin dans notre vie quotidienne!" 

Neil Anderson

Dieu est courroucé contre le péché

Dieu est courroucé contre le péché, mais la Bible ne dit jamais que Dieu est en colère, car sa colère se réfère à quelque chose d'extérieur à lui - notre péché. Il y a eu un temps dans l'éternité passée où la colère de Dieu n'avait pas d'expression. Mais il n'y a jamais eu de temps où Dieu n'était pas amour.

Michael Lawrence, Théologie biblique, 2010, Crossway Books, page 147.

God is wrathful toward sin, but Scripture never says God is wrath, because His wrath has reference to something outside of Him – our sin. There was a time in eternity past when God’s wrath had no expression. But there has never been a time when God was not love.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, Crossway Books, page 147.

Se mettre à la disposition de Dieu

« Prier c’est se mettre à la disposition de Dieu pour le laisser faire en nous ce qu’Il voudrait y faire depuis longtemps. À travers la prière Dieu désire nous façonner, nous changer. Prier c’est être comme la toile devant le peintre et le marbre devant le sculpteur. »

Dr Alexis Carrel

La justice biblique

 

Définition pratique

Un pasteur a écrit les lignes suivantes : "Ce n'est pas parce que tu es assis dans l'église que tu es chrétien, ce n'est pas parce que tu lis la Bible que tu la vis, ce n'est pas parce que tu adores Dieu que tu es un adorateur.
De même, ce n'est pas parce que tu es assis chez Mc Do que tu es un Hamburger, ce n'est pas non plus parce que tu lis la biographie d'un grand homme que tu en es un ou parce que tu dis que tu aimes quelque chose que ton amour est pur et sincère.
Les apparences sont souvent trompeuses, elles trompent nos semblables mais pas Dieu.
Pour Dieu, un chrétien c'est quelqu'un dans lequel vit le Christ, c'est une personne qui se conforme à sa Parole et dont l'adoration est esprit et vérité. Son amour est pur, sans mélange et sans compromis !"

Réalité ou futilité ?

" La foi ne créé pas la réalité; la foi est une réponse à la réalité et la grandeur de votre foi est proportionnelle à la connaissance que vous avez de l'objet de votre foi." 

Neil Anderson

La perfection de l'amour de Dieu

La perfection de l'amour de Dieu pour nous ne se mesure pas à la façon dont il gère notre programme de vie. Non, la perfection de l'amour de Dieu pour nous se voit dans le but qu'Il a fixé pour notre vie, et ce but n'est rien de moins que la ressemblance avec le Fils qu'Il aime.

Michael Lawrence, Biblical Theology by Michael Lawrence, 2010, page 151.

The perfection of God’s love for us isn’t measured by how well He’s managing our agenda for life. No, the perfection of God’s love for us is seen in the goal He’s set for our life, and that goal is nothing less than likeness to the Son He loves.

Michael Lawrence, Biblical Theology by Michael Lawrence, 2010, page 151.

Être "mis à part"

J'ai appris très tôt qu'être "mis à part" n'est pas une punition ; ce n'est pas une tentative de la part de Dieu de nous priver ou de nous condamner à un style de vie sans joie et sans gaieté. C'est un privilège inestimable - c'est un appel à appartenir, à être chéri, à entrer dans une relation d'amour intime avec Dieu lui-même, tout comme un marié déclare son intention de séparer son épouse de toutes les autres femmes pour être son épouse bien-aimée ; de s'intégrer dans le grand plan éternel de notre Dieu rédempteur pour cet univers ; de faire l'expérience des joies et des buts exquis pour lesquels nous avons été créés ; d'être libéré de tout ce qui détruit notre vrai bonheur.

Nancy Leigh DeMoss, Holiness, The Heart God Purifies, Moody Publishers, 2002, p. 33-34. 

I learned early on that to be “set apart” is not a punishment; it is not an attempt on God’s part to deprive us or to condemn us to a cheerless, joyless lifestyle. It is a priceless privilege – it is a call to belong, to be cherished, to enter into an intimate love relationship with God Himself, much as a groom declares his intent to set his bride apart from all other women to be his beloved wife; to fit into the grand, eternal plan of our redeeming God for this universe; to experience the exquisite joys and purposes for which we were created; to be freed from all that destroys our true happiness.

Nancy Leigh DeMoss, Holiness, The Heart God Purifies, Moody Publishers, 2002, p. 33-34. 

Un vécu réel

« Dieu est si réel qu'il peut nous faire paraître toutes les plus exquises distractions du monde comme des pierres mortes a milieu du désert. Je suis convaincu que Jésus-Christ est si réel et Son amour si extraordinaire, que lorsque nous marchons prés de Lui et expérimentons Son amour, les plaisirs du monde perdent de leur intérêt sans que l'on ait besoin de nous les interdire. »

George Verwer, Naviguer par la grâce, page 32

La personne caractérisée par un cœur insensé

La personne caractérisée par un cœur insensé a une propension à faire de la fuite, du plaisir, de l'autosuffisance ou de la satisfaction de soi une idole. Elle peut se trouver constamment à la poursuite de certains sentiments, d'objets ou de l'accumulation de choses. Cette personne peut se retrouver à faire des déclarations conscientes et/ou inconscientes comme "Je le veux maintenant !" ou "Je ne peux pas m'en empêcher !". La personne qui choisit de ne pas s'occuper d'un cœur insensé peut se caractériser par des dépendances consommatrices, le rejet de la responsabilité, l'irresponsabilité et l'autodestruction. D'autres pourraient commenter que leurs actions et leur attitude sont cavalières, irresponsables, paresseuses, égoïstes ou immatures.

Garrett Higbee, Counseling the Hard Cases, édité par Stuart Scott et Health Lambert, B&H Publishing, 2012, p. 185.

The person characterized by a foolish heart has a propensity to make an idol of escape, pleasure, self-sufficiency, or self-gratification. They may find themselves constantly in the pursuit of certain feelings, objects or the accumulation of things. This person may find themselves making conscious and/or unconscious statements like “I want it now!” or “I just can’t help myself!” The person who chooses to not deal with a foolish heart may be characterized by consuming addictions, blame-shifting, irresponsibility, and self-destruction. Others might comment that their actions and attitude are cavalier, irresponsible, lazy, selfish or immature.

Garrett Higbee, Counseling the Hard Cases, Edited by Stuart Scott and Health Lambert, B&H Publishing, 2012, p. 185.