Le montant de votre don

Le montant de votre don peut ne pas être important par rapport à celui de quelqu'un d'autre, mais si votre cœur est généreux et que votre don est sacrificiel, Dieu est content.

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship : 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving par Rod Rogers, 2006, p. 56. 

The amount of your giving may not be large in comparison to someone else’s gift, but if your heart is generous, and your gift is sacrificial, God is pleased.

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship: 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving ,2006, p. 56. 

Une religion d'auto-assistance ?

La plupart d'entre nous n'ont jamais vraiment compris que le christianisme n'est pas une religion d'auto-assistance destinée à permettre aux personnes morales de devenir plus morales. Nous n'avons pas besoin d'un livre d'auto-assistance, nous avons besoin d'un Sauveur. Nous n'avons pas besoin de nous ressaisir ; nous avons besoin de la mort, de la résurrection et des vérités de l'Évangile qui transforment la vie. Et nous n'en avons pas besoin une seule fois, au début de notre vie chrétienne ; nous en avons besoin à chaque instant, chaque jour.

Elyse Fitzpatrick, Counsel from the Cross, Crossway, 2009, p. 30.

Most of us have never really understood that Christianity is not a self-help religion meant to enable moral people to become more moral. We don’t need a self-help book; we need a Savior. We don’t need to get our collective act together; we need death and resurrection and the life-transforming truths of the gospel. And we don’t need them just once, at the beginning of our Christian life; we need them every moment of every day.

Elyse Fitzpatrick, Counsel from the Cross, Crossway, 2009, p. 30.

La volonté du Père céleste

Le christianisme n'est pas une série de vérités au pluriel, mais plutôt une vérité qui s'écrit avec un "T" majuscule, une vérité sur la réalité totale, et pas seulement sur les choses religieuses. Le christianisme biblique est la Vérité concernant la réalité totale - et la détention intellectuelle de cette Vérité totale, puis la vie à la lumière de cette Vérité. Nancy Pearcey

Source : Total Truth : Liberating Christianity form Its Cultural Captivity, Crossway, 2005, p. 15.

Christianity is not a series of truths in the plural, but rather truth spelled with a capital ‘T.’ Truth about total reality, not just about religious things. Biblical Christianity is Truth concerning total reality – and the intellectual holding of that total Truth and then living in the light of that Truth. Nancy Pearcey

Source : Total Truth: Liberating Christianity form Its Cultural Captivity, Crossway, 2005, p. 15.

Réponses et solution !

"Nous y trouvons les réponses à nos questions, les solutions à nos problèmes et la façon d'avancer en paix sur le chemin de la vie. La Bible est ce livre reste vraiment d'actualité et nous étonne par la modernité des sujets qui y sont traités. Il est un fleuve de connaissance et d'enseignement sans limite qui nous permet de ne pas nous éloigner de la voie par excellence que Dieu nous a tracée."

Trésor quotidien 2014.

Un Sauveur adapté aux besoins du cœur de l'homme

Il est impossible de concevoir un Sauveur plus adapté aux besoins du cœur de l'homme que notre Seigneur Jésus-Christ - adapté non seulement par sa puissance, mais par sa sympathie - adapté non seulement par sa divinité, mais par son humanité. Efforcez-vous, je vous en conjure, de faire fermement pénétrer dans votre esprit que le Christ, le refuge des âmes, est Homme aussi bien que Dieu. Honorez-le comme le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Mais pendant que vous faites cela, n'oubliez jamais qu'Il avait un corps et qu'Il était un Homme. Saisissez cette vérité et ne la lâchez jamais. Le Socinien malheureux se trompe terriblement quand il dit que le Christ était seulement un Homme, et non pas Dieu. Mais que le rebondissement de cette erreur ne vous fasse pas oublier que si le Christ était très Dieu, il était aussi très Homme.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 202.

It is impossible to conceive a Savior more suited to the wants of man’s heart than our Lord Jesus Christ – suited not only by His power, but by His sympathy – suited not only by His divinity, but by His humanity. Labor, I beseech you, to get firmly impressed on your mind that Christ, the refuge of souls, is Man as well as God. Honor Him as King of kings, and Lord of lords. But while you do this, never forget that He had a body and was a Man. Grasp this truth and never let it go. The unhappy Socinian errs fearfully when he says that Christ was only Man, and not God. But let not the rebound from that error make you forget that while Christ was very God, He was also very Man.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 202.

Grandir dans notre relation avec Dieu

Avant de grandir dans notre relation avec Dieu, nous devons avoir une relation avec Lui. Il ne sert à rien de s'occuper d'autres besoins avant de s'occuper de notre relation personnelle avec Dieu. Sans Dieu et sa puissance habilitante, nous ne pouvons changer efficacement aucune partie de notre vie.

Karl Graustein, Growing Up Christian, , 2005, p. 40. 

Before growing in our relationship with God, we must have a relationship with Him. It is meaningless to even address other needs before addressing our personal relationship with God. Without God and His enabling power, we cannot effectively change any part of our lives.

Karl Graustein, Growing Up Christian, , 2005, p. 40. 

La faute à qui ?

J'aimerais savoir à qui la faute si un croyant ne grandit pas dans la grâce ? La faute, j'en suis sûr, ne peut être imputée à Dieu. Il se réjouit de "donner plus de grâce" (Ja 4:6). C'est nous-mêmes qui sommes à blâmer, et personne d'autre, si nous ne grandissons pas.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 171.

Whose fault is it, I should like to know, if a believer does not grow in grace? The fault, I am sure, cannot be laid on God. He delights to “give more grace” (Jas 4:6) The fault, no doubt, is our own. We ourselves are to blame, and none else, if we do not grow.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 171.

La prédication

La prédication est plus que la régurgitation de votre commentaire exégétique préféré, ou une refonte plutôt transparente des sermons de vos prédicateurs préférés, ou un remaniement des notes d'un de vos cours de séminaire préférés. Il s'agit d'apporter les vérités transformatrices de l'Évangile de Jésus-Christ à partir d'un passage qui a été correctement compris, appliqué de manière convaincante et pratique, et livré avec la tendresse et la passion engageantes d'une personne qui a été brisée et restaurée par les vérités mêmes qu'elle s'efforce de communiquer. Cela est tout simplement impossible sans une préparation, une méditation, une confession et un culte appropriés.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 145.

Preaching is more than the regurgitation of your favorite exegetical commentary, or a rather transparent recast of the sermons of your favorite preachers, or a reshaping of notes from one of your favorite seminary classes. It is bringing the transforming truths of the gospel of Jesus Christ from a passage that has been properly understood, cogently and practically applied, and delivered with the engaging tenderness and passion of a person who has been broken and restored by the very truths he stands up to communicate. You simply cannot do that without proper preparation, meditation, confession, and worship.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 145.

Si une église aime vraiment Dieu

Si une église aime vraiment Dieu et la renommée de son nom, elle est jalouse que de plus en plus de personnes le connaissent et le louent. Chaque conversion signifie qu'une bouche de plus loue Dieu, et chaque église implantée est un chœur de bouches. Notre amour pour le monde naît de notre amour pour Dieu. Plus notre amour pour Dieu est grand, plus nous désirons que les autres manifestent la gloire de Dieu en l’appréciant.

Jonathan Leeman, Reverberation, Moody Publishers, 2011, p. 193.

If a church truly loves God and the fame of His name, it is jealous for more and more people to know and praise Him. Every conversion means one more mouth is praising God, and every church planted is a chorus of mouths. Our love for the world is born out of our love for God. The greater our love for God, the greater our desire for others to display God’s glory by enjoying Him.

Jonathan Leeman, Reverberation, Moody Publishers, 2011, p. 193.

Bénédictions en vue

« Ne fixe jamais tes yeux sur une mauvaise nouvelle, mais toujours sur Jésus. Si une porte s'est fermée, ne t'en inquiète pas, Dieu en ouvrira une autre ! Dieu permet des épreuves pour voir réellement tes motivations. Ne suis pas seulement Jésus parce qu'il te bénit mais suis-le d'abord parce que tu l'aimes. »

Auteur inconnu

Une option ?

Le péché n'est pas une option pour le croyant. Comment pouvez-vous continuer à pécher alors que ce péché a été payé par la chair déchirée de Jésus ? Comment pouvez-vous regarder avec nostalgie les offrandes de Satan alors que la croix du Christ est devant vos yeux ? L'amour du Christ contraint nos cœurs à rechercher la sainteté. Le fait que le péché n'a pas de bénéfices durables reste vrai, mais ce n'est pas simplement parce que le péché ne paie pas que vous devez tourner le dos au tentateur. Le fait que le péché ne vous apportera pas ce que vous voulez vraiment dans la vie est loin d'être une défense assez puissante pour vous protéger contre l'attrait des mensonges de Satan et l'inconstance de votre cœur. Seule une compréhension profonde de l'Évangile a le pouvoir de provoquer un changement profond dans votre cœur. C'est la connaissance du prix terrible qui a déjà été payé pour votre péché qui vous permet de dire non au péché.

Iain Duguid, Living in the Grip of Relentless Grace, 2002, p. 44. 

Sin is not an option for the believer. How can you continue in sin when that sin was paid for in the torn flesh of Jesus? How can you look longingly upon Satan’s offerings when the cross of Christ is in front of your eyes? Christ’s love constrains our hearts to seek holiness. The fact that sin has no lasting benefits remains true, but it is not simply because sin doesn’t pay that you are to turn your back on the tempter. The fact that sin will not get you what you really want in life is not nearly a powerful enough defense to guard you against the attractiveness of Satan’s lies and the fickleness of your heart. Only a deep grasp of the gospel has the power to bring about deep change in your heart. It is knowing the terrible price that has already been paid for your sin that enables you to say no to sin.

Iain Duguid, Living in the Grip of Relentless Grace, 2002, p. 44. 

Lorsque nous violons notre sens du bien et du mal

Lorsque nous violons notre sens du bien et du mal, même si l'action en elle-même n'est pas un péché, nous sommes coupables de péché. "Tout ce qui ne procède pas de la foi est péché" (Rom. 14:23). Cela signifie que si vous ne croyez pas que ce que vous faites est acceptable, alors il n'est pas acceptable que vous le fassiez. Vous ne devez pas ignorer votre conscience... Même si la Bible donne le feu vert, il ne faut pas transgresser la lumière rouge de votre conscience.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 42-43.

When we violate our sense of right and wrong, even if the action in itself is not sinful, we are guilty of sin. “Whatever does not proceed from faith is sin” (Rom. 14:23). That means, if you don’t believe what you are doing is acceptable, then it’s not acceptable for you to do it. You must not ignore your conscience… Even if the Bible gives the green light, the red light in your conscience should not be transgressed.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 42-43.

Une venue spéciale

 

Prêcher Jésus-Christ

La preuve que je prêche Jésus-Christ comme Seigneur ne se trouve pas tant dans mes déclarations que dans la manifestation de cette seigneurie dans ma vie et ma prédication - lorsque moi, qui suis son esclave, je suis disposé à être et à devenir réellement dans ma prédication, l'esclave des autres pour l'amour de Jésus (2 Corinthiens 4:5).

Sinclair Ferguson, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 216-217.

The evidence that I preach Jesus Christ as Lord is found not so much in my declarations as it is in the manifestation of that Lordship in my life and preaching – when I, who am His bondslave, am willing to be and actually become in my preaching, the bondslave of others for Jesus’ sake (2 Corinthians 4:5).

Sinclair Ferguson, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 216-217.

La souveraineté de Dieu

La souveraineté de Dieu ne rend pas inutile la poursuite du pécheur - elle la rend pleine d'espoir. Rien en l'homme ne peut empêcher ce Dieu souverain de sauver le pire des pécheurs.

John Piper, Why I Love the Apostle Paul, 2019, page 155.

The sovereignty of God [does] not make the pursuit of sinner pointless – it makes it hopeful. Nothing in man can stop this sovereign God from saving the worst of sinners.

John Piper, Why I Love the Apostle Paul, 2019, page 155.

La souffrance

La souffrance n'est pas seulement la conséquence de l'accomplissement de la mission, mais elle est le moyen désigné par Dieu pour montrer la valeur supérieure de son Fils à tous les peuples. De même qu'il était "juste qu'Il... perfectionne par la souffrance le fondateur de [notre] salut" (Hébreux 2:10), de même il est juste que Dieu sauve un peuple de tous les peuples de la souffrance éternelle par la souffrance rédemptrice de Jésus manifestée dans les souffrances temporelles de ses missionnaires.

David Mathis, Don't Call it a Comeback, édité par Kevin DeYoung, 2011, p. 235.

Suffering is not only the consequence of completing the commission, but it is God’s appointed means by which He will show the superior worth of His Son to all the peoples. Just as it was “fitting that He…should make the founder of [our] salvation perfect through suffering” (Heb. 2:10), so it is fitting that God save a people from all the peoples from eternal suffering through the redemptive suffering of Jesus displayed in the temporal sufferings of His missionaries.

David Mathis, Don’t Call it a Comeback, edited by Kevin DeYoung,  2011, p. 235.

 

La peur de l'homme

La peur de l'homme est une peur incontrôlée. Elle peut commencer par la peur très naturelle associée au fait d'être vulnérable et menacé. Parfois, cependant, cette peur n'est pas régulée par la foi. Elle devient une peur qui se consume d'elle-même et qui, pour un temps, oublie Dieu. Elle devient une peur qui, lorsqu'elle est activée, dirige votre vie. Dans un tel état, on se confie pour le salut aux autres... C'est une pente glissante entre la peur normale et une peur idolâtre de l’homme.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 60. 

Fear of man is fear run amok. It might start with the very natural fear associated with being vulnerable and threatened. At times, however, this alarm is not regulated by faith. It becomes fear that is consumed with itself and for a time forgets God. It becomes a fear that, when activated, rules your life. In such a state, we trust for salvation in others… It is a slippery slope between normal fear and an idolatrous fear of man.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 60. 

La doctrine chrétienne

La doctrine chrétienne sert de constitution à la vie pieuse. Tout comme le squelette est au corps ou l'oxygène à la respiration, la doctrine s'avère indispensable au christianisme. Sans la doctrine chrétienne, les croyants seraient dépourvus de vérité pour vivre la foi.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 131.

Christian doctrine serves as the constitution of godly living. Just as the skeleton is to the body or oxygen is to breathing, doctrine proves indispensable to Christianity. Without Christian doctrine, believers would be stripped of truth in living out the faith.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 131.

Le pouvoir, c'est le message !

Si vous voulez être puissamment utilisé par Dieu, sortez de cette situation. Apprenez à vous considérer (selon les mots de Paul) comme un seau à ordures, ou, selon les mots de Pierre, revêtez-vous d'humilité. Il ne s'agit pas de vous, il ne s'agit pas de votre personnalité, il s'agit de la Parole de Dieu. Il n'a pas besoin des intellectuels. Il n'a pas besoin de grandes personnes, de personnes fantaisistes ou de personnes célèbres. Parce que les gens ne sont pas le pouvoir. Le pouvoir, c'est le message ! "Afin que l'immensité de la puissance soit de Dieu et non de nous-mêmes" (2 Corinthiens 4:7).

John MacArthur, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 283.

If you want to be used mightily by God, get yourself out of it. Learn to see yourself (in the words of Paul) as a garbage pail, or, in the words of Peter, clothe yourself with humility. It’s not you; it’s not your personality; it’s the Word of God. He doesn’t need the intellectuals. He doesn’t need great people, fancy people, or famous people. Because the people aren’t the power. The power is the message! “That the surpassing greatness of the power may be of God and not from ourselves” (2 Corinthians 4:7).

John MacArthur, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 283.

La colère divine

Sur les non-croyants, Il déversera sa colère à cause de leur cœur impénitent. Au nom des croyants, Il a déjà puni Jésus pour nos péchés. Son caractère saint exige qu'il déteste le péché, qu'il juge les pécheurs et qu'il déverse sa colère sur ceux qui pèchent. Lorsque nous réaliserons à quel point Dieu hait le péché, notre haine pour lui grandira également.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 182-183. 

On unbelievers, He will pour our His wrath because of their unrepentant hearts. On behalf of believers, He has already punished Jesus for our sins. His holy character demands that He hate sin, judge sinners, and pour out His wrath on those who sin. When we realize how much God hates sin, we will grow in our hatred for it, too.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 182-183.