La justice de Dieu

La justice de Dieu ayant été pleinement satisfaite, les autres objectifs de sa discipline sont d'aider ceux qui lui sont chers à mieux connaître les richesses de sa grâce et à lui ressembler davantage. La discipline divine est destinée à profiter à l'égaré plutôt qu'à punir le mal.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 164.

Since God’s justice has been fully satisfied, the remaining purposes of His discipline are to help those dear to Him to know more of the riches of His grace, and to grow more like Him. Divine discipline is intended to benefit the wayward rather than to exact retribution for wrong.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 164.

Comment favoriser la compassion ?

. . . Le fait est qu'il y a des choses que nous ne pouvons pas savoir. Ce qui se passe est simplement en train de se passer. Et, d'un point de vue spirituel, tout ce qui se passe de négatif n'a qu'un seul but : favoriser la compassion dans le cœur humain. Tout peut alimenter les feux de la compassion si notre cœur est suffisamment ouvert. Comme il est écrit dans la Bible : "Ce que l'homme a voulu faire de mal, Dieu l'a voulu faire de bien." Même les situations les plus horribles peuvent accroître en nous notre capacité à aimer.
MARIANNE WILLIAMSON, EVERYDAY GRACE, 2002

. . . The fact remains that there are things we cannot know. Whatever is happening is simply happening. And, from a spiritual perspective, anything negative that happens has only one purpose: to foster compassion in the human heart. Anything can fuel the fires of compassion if our hearts are open wide enough. As it is written in the Bible, “What man has intended for evil, God intends for good.” Even the most horrific situations can increase within us our capacity to love.

MARIANNE WILLIAMSON, EVERYDAY GRACE, 2002

La mort frappe tout le monde

« Les gens droits sont souvent plus malheureux que les autres. Or, au bout de cela, la mort frappe pareillement les uns et les autres. Cet argument, Salomon l’a mentionné avant nous. Il a du poids tant que l’on imagine qu’après la mort, il n’y a rien. D’autant que c’est le méchant qui semble favorisé. 

Si tout se termine dans la tombe, alors, c’est vrai, il y a là un encouragement à mal faire. Après tout, nos prisons sont souvent plus confortables que certains logements de pauvres ou que la rue où errent des malheureux ! 

Mais voilà, tout finit-il réellement avec la mort ? Nous sentons bien, instinctivement, qu’il doit y avoir quelque chose après… au moins enfin une certaine justice. De là, par exemple, l’invention de la réincarnation. Car l’idée du néant est inacceptable. 

Et l’on a raison. Même si, ici-bas, le bien est rarement récompensé. Même si le sort des croyants est rarement plus enviable que celui des mécréants, le bonheur est dans la Crainte de Dieu, ne serait-ce que parce que la foi est la certitude d’un ‘après’ qui n’a rien à voir avec la réincarnation ou le paradis de l’Islam, mais qui est, pour le Chrétien, le partage d’une vie glorieuse libérée même des contingences du temps et de l’espace. On peut y croire. C’est Christ le ressuscité qui l’a promis. »

Richard Doulière

L'esprit de l'homme est une "fabrique d'idoles"

L'esprit de l'homme est une "fabrique d'idoles". Nous sommes infestés de convoitises. Écoutez attentivement toute personne encline à se plaindre, et vous observerez la créativité de nos envies.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p.152. 

The mind of man is a “factory of idols.” We are infested with lusts. Listen closely to any person given to complaining, and you will observe the creativity of our cravings.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p.152. 

Rencontre décisive

" Je compris que ma vie devait être toute de foi simple et enfantine, et que mon rôle n'était pas de faire, mais de me confier. J'avais à me confier dans le Seigneur et, Lui, Il travaillerait en moi pour l'accomplissement de Sa volonté. C'est à ce moment-là que ma vie a été changée, et Il m'a donné cette paix qui surpasse toute connaissance, et cette joie qui est inexprimable" 

Charles Studd, missionnaire chrétien au 19ième Siècle 

Vivre le pardon par la pratique

Jésus Lui-même a souligné que seul ceux qui accordent le pardon le recevront.

David Jeremiah

Jesus Himself stresses that only those who grant forgiveness will receive it.

David Jeremiah

La foi pascale

La foi pascale s’enracine dans les apparitions du Christ relevé de la mort : elle ne naît pas d’une déduction devant le tombeau vide. Elle est une révélation. Les textes évangéliques soulignent que les disciples ne sont pas convaincus tout de suite. Ils témoignent de la manière dont la foi pascale est née pour chacun, dans la rencontre avec le Christ. Et ce n’est pas un hasard si les quatre Evangiles relatent différemment les apparitions, contrairement aux récits de la Passion qui sont très parallèles.

Michel Deneken, La Vie - Pâques 2014

La plénitude du péché

Aucune preuve de la plénitude du péché, après tout, n'est aussi accablante et irréfutable que la croix et la passion de notre Seigneur Jésus-Christ, et toute la doctrine de sa substitution et de son expiation. Cette culpabilité doit être terriblement noire, pour laquelle rien d'autre que le sang du Fils de Dieu ne peut faire satisfaction.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 29.

No proof of the fulness of sin, after all, is so overwhelming and unanswerable as the cross and passion of our Lord Jesus Christ, and the whole doctrine of His substitution and atonement. Terribly black must that guilt be for which nothing but the blood of the Son of God could make satisfaction.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, 2010, p. 29.

Les convictions

Les convictions basées uniquement sur ce que nos parents croient peuvent fonctionner pendant un certain temps ; les convictions basées sur des expériences personnelles peuvent aider dans certaines situations ; les convictions basées sur des opinions personnelles peuvent parfois nous guider dans nos décisions ; et même les convictions basées sur les valeurs du monde peuvent, dans une rare situation, honorer Dieu ; mais la meilleure, la plus forte et la plus sûre des convictions qui nous guidera dans chaque situation, décision et tentation est de loin une conviction formée par une étude et un enseignement bibliques solides et approfondis.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 103. 

Convictions based just on what our parents believe may work for a time; convictions based on personal experiences may help with some situations; convictions based on personal opinions may at times guide us in decisions; and even convictions based on the values of the world may in a rare situation also honor God; but by far the best, the strongest, and the surest conviction that will guide us in every situation, decision, and temptation is a conviction formed by sound and thorough biblical study and teaching.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 103. 

Dans la Bible.

La Bible commande la joie, l'espoir, la peur, la paix, le chagrin, le désir, la tendresse, la rupture et la contrition, la gratitude, la petitesse, etc. C'est pourquoi l'hédonisme chrétien ne fait pas trop de cas de l'émotion lorsqu'il dit qu'être satisfait en Dieu est notre appel et notre devoir.

John Piper, The Dangerous Duty of Delight, 2001, p. 30.

The Scriptures command joy, hope, fear, peace, grief, desire, tenderheartedness, brokenness and contrition, gratitude, lowliness, etc. Therefore Christian Hedonism is not making too much of emotion when it says that being satisfied in God is our calling and duty.

John Piper, The Dangerous Duty of Delight, 2001, p. 30.

Dans les moments les plus sombres de votre vie

Dans les moments les plus sombres de votre vie, votre louange à Dieu devrait être la plus forte. Faites savoir à l'ennemi que vous n'avez pas peur de l'obscurité.  Stormie Omartian

In the darkest times of your life, your praise to God should be the loudest. Let the enemy know you're not afraid of the dark.  Stormie Omartian

Au vu du témoignage de la Bible

Au vu du témoignage de la Bible, nous ne nous rapprochons donc pas de la solution du problème du mal en diminuant l'implication active et volontaire de Dieu dans n'importe quelle sphère de la vie. Retirer la souveraineté de Dieu du domaine du mal avant qu'il ne se produise nous oblige à concevoir Dieu soit comme jouant un rôle de " rattrapage ", en ne rachetant le mal qu'après que nous l'ayons commis (après tout, dans cette optique, intervenir plus tôt mettrait en péril notre libre arbitre), soit comme se tenant sur la touche, compatissant à nos luttes mais incapable de nous aider. En dehors de la souveraineté de Dieu, l'amour de Dieu au milieu de la souffrance est réduit à une réponse émotionnelle de « sollicitude »

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith, 2001.

In view of the witness of Scripture, therefore, we do not come closer to solving the problem of evil by diminishing God’s active and purposeful involvement in any sphere of life. To remove God’s sovereignty from the realm of evil before it occurs forces us to conceive of God either as playing “catch-up,” by redeeming evil only after we have carried it out (after all, in this view, to intervene sooner would jeopardize our free will), or as standing on the sidelines, sympathetic in our struggles but unable to help. Apart from God’s sovereignty, God’s love in the midst of suffering is downsized to an emotional response of “caring.”

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith, 2001.

En faire notre problème central

Si le péché n'est pas notre problème central, l'évangile lui-même - la chose de première importance - est marginalisé. La bonne nouvelle que Jésus a proclamée et offerte est qu'il existe un pardon des péchés, non pas grâce à nos propres tentatives pour plaire à Dieu, mais en plaçant notre confiance en Jésus lui-même, dans sa mort et sa résurrection. Si le péché n'est pas notre problème principal, alors l'évangile de Jésus n'est plus l'événement le plus important de toute l'histoire de l'humanité.

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 21.

 

If sin is not our core problem, the gospel itself – the thing of first importance – is marginalized. The good news that Jesus proclaimed and offered is that there is forgiveness of sins, not through our own attempts to please God but by placing our confidence in Jesus Himself, in His death and resurrection. If sin is not our primary problem, then the gospel of Jesus is no longer the most important event in all of human history.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, , 2001, p. 21.

La vraie sagesse

La vraie sagesse, qui nous aidera à nous frayer un chemin dans ce monde complexe, commence par la reconnaissance du Seigneur et l'humiliation devant Lui (Proverbes 9:10). Elle se soumet à l'opinion qu'Il sait le mieux, et ce qu'il en est nous vient par... la révélation spéciale de Sa Parole.

Melvin Tinker, Wisdom to Live By, Christian Focus Publications, 1998, p. 41. 

True wisdom, which will help us make our way through this complex world, begins by acknowledging the Lord and humbling ourselves before Him (Proverbs 9:10). It submits to the view that He knows best, and what this is comes to us through…the special revelation of His Word.

Melvin Tinker, Wisdom to Live By, Christian Focus Publications, 1998, p. 41. 

Le ministère public

Le ministère public est destiné à être alimenté et propulsé par la dévotion privée.

Paul David Tripp, Dangerous Calling par Paul David Tripp, 2012, Crossway Books, p. 197.

Public ministry is meant to be fueled and propelled by private devotion.

Paul David Tripp, Dangerous Calling by Paul David Tripp, 2012, Crossway Books, p. 197.

La jalousie de Dieu

La jalousie de Dieu est sa protection zélée de tout ce qui lui appartient (lui-même, son nom, sa gloire, son peuple, son seul droit de recevoir l'adoration et l'obéissance ultime, sa terre et sa ville).

John MacArthur et Richard Mayhue, Doctrine biblique, 2017, Crossway Books, page 185.

God’s jealousy is His zealous protectiveness of all that belongs to Him (Himself, His name, His glory, His people, His sole right to receive worship and ultimate obedience, His land, and His city).

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, Crossway Books, page 185.

Le vrai discernement

Le vrai discernement ne peut être fondé que sur une vision chrétienne et biblique du monde qui nous permet d'affirmer l'importance de l'antithèse entre le bien et le mal.

Tim Challies, The Discipline of Spiritual Discernment, 2007, page 46.

True discernment can be founded only upon a Christian, biblical worldview that allows us to affirm the importance of the antithesis between good and evil.

Tim Challies, The Discipline of Spiritual Discernment, 2007, page 46.

La famille de Dieu

La famille de Dieu est ethniquement et culturellement diverse. En tant que chrétiens, non seulement nous permettons cette diversité, mais nous la chérissons. C'est parce que Dieu lui-même chérit la diversité ethnique. Il n'est pas daltonien, il est coloré. Sur son trône, Dieu accueille des adorateurs "de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue" (Ap 7,9). Son plan de rédemption est destiné aux peuples du monde dans toute leur riche variété.

Philip Graham Ryken, Is Jesus the Only Way ?, Crossway, 1999, p. 29.

The family of God is ethnically and culturally diverse. As Christians we not only permit such diversity, but we cherish it. This is because God Himself cherishes ethnic diversity. He is not color-blind; He is colorful. At His throne God welcomes worshipers “from every nation, tribe, people and language” (Rev. 7:9). His plan of redemption is for the peoples of the world in all their rich variety.

Philip Graham Ryken, Is Jesus the Only Way?, Crossway, 1999, p. 29.

Sainte sécurité

Si nous sommes cachés en Christ avec Dieu, alors la paix demeure. Nous n'avons pas peur, même si la terre est ébranlée et que les montagnes tombent dans la mer (Psaumes 46,2). même s'il fait nuit, nous pouvons faire l'expérience de cette promesse selon laquelle « celui qui demeure à l'abri du Très-Haut repose à l'ombre du Tout Puissant » (Psaumes 91,1). Alléluia, quelle sécurité !

Corrie Ten Boom, Reflets de la gloire de Dieu, page 66-67.

Les besoins ressentis

Les besoins ressentis sont souvent considérés comme des nécessités évidentes à acquérir, et non comme des esclavagistes trompeurs. Notre culture du besoin renforce les instincts et les habitudes de la chair. Dans la plupart des cas, les besoins ressentis d'une personne sont un argot pour des demandes idolâtres d'amour, de compréhension, de sentiment de contrôle, d'affirmation et de réussite.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 134.

Felt need are frequently taken as self-evident necessities to be acquired, not as deceptive slave-masters. Our culture of need reinforces the flesh’s instincts and habits. In most cases, a person’s felt needs are slang for idolatrous demands for love, understanding, a sense of being in control, affirmation, and achievement.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 134.