La richesse incomparable de la Bible

Le docteur suisse Paul Tournier (1898-1986) a écrit dans un livre au titre significatif : "Bible et Médecine" ceci :

" Ma première découverte est celle de la richesse incomparable de la Bible. La Bible, c'est le livre du drame humain et pour nous , médecins, elle est d'un intérêt palpitant. Ce qui nous saisit aussi dans la Bible, c'est son réalisme. Elle nous montre l'homme tel qu'il est, et tel que nous le connaissons, avec toutes ses misères et toutes sa grandeur, avec toutes ses convictions et tous ses doutes, avec tous ses élans et toutes ses turpitudes."
Source : Daniel Vernet, La Bible et la science.

En un sens

Ce n'est pas parce que nous sommes montés dans une voiture que nous sommes qualifiés pour la conduire. En un sens, nous avons été les passagers de la voiture de la foi de nos parents... Mais ce n'est pas parce que nous avons vu leur foi en action que nous avons automatiquement la même foi. Voyez-vous, le salut est une question de cœur, pas de cœur de vos parents. Vous devez avoir la foi. Vous devez croire. Ne manquez pas ces mots importants dans Romains 10:9 : "crois dans ton cœur »

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 35. 

Just because we have ridden in a car doesn’t mean that we are qualified to drive a car. In a sense, we have been passengers in the car of our parents’ faith… But just because we have seen their faith in action doesn’t automatically mean that we have the same faith. You see, salvation is a matter of your heart, not your parents’ hearts. You must have faith. You must believe. Don’t miss those important words in Romans 10:9: “believe in your heart.”

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 35. 

La vie chrétienne est un grand paradoxe.

La vie chrétienne est un grand paradoxe. Ceux qui meurent pour eux-mêmes, se retrouvent. Ceux qui meurent à leurs envies recevront beaucoup plus dans cette époque et, dans l'âge à venir, la vie éternelle (Luc 18:29). Ils trouveront de nouvelles passions pour lesquelles il vaut la peine de vivre et de mourir. Si je meurs d'envie de bonheur, je recevrai la misère. Si je désire ardemment être aimé, je serai rejeté. Si j'ai besoin de sens, je recevrai la futilité. Si j'ai besoin de contrôle, je recevrai le chaos. Si j'ai besoin de réputation, je serai humilié. Mais si je désire ardemment Dieu, sa sagesse et sa miséricorde, je recevrai Dieu, sa sagesse et sa miséricorde. En cours de route, tôt ou tard, je recevrai également le bonheur, l'amour, le sens, l'ordre et la gloire.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 161. 

The Christian life is a great paradox. Those who die to self, find self. Those who die to their cravings will receive many times as much in this age, and, in the age to come, eternal life (Luke 18:29). They will find new passions worth living for and dying for. If I crave happiness, I will receive misery. If I crave to be loved, I will receive rejection. If I crave significance, I will receive futility. If I crave control, I will receive chaos. If I crave reputation, I will receive humiliation. But if I long for God and His wisdom and mercy, I will receive God and wisdom and mercy. Along the way, sooner or later, I will also receive happiness, love, meaning, order, and glory.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 161. 

Aimer ce Dieu

Aimer ce Dieu signifie, entre autres choses, que nous aurons faim de mieux le connaître ; inversement, en apprenant ses paroles et ses voies, ses attributs et sa gloire, ce qu'il aime et ce qu'il déteste, nous constaterons que notre compréhension de ce que signifie aimer Dieu, ce que signifie aimer ses ennemis, ce que signifie aimer ses frères et sœurs dans le Christ, sera progressivement modifiée et enrichie. Précisément parce que, en tant que créatures créées, dépendantes et rachetées, nous sommes appelés à aimer notre Créateur, notre Souverain, notre Rédempteur, de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre force et de tout notre esprit, nous serons fermement amenés à réfléchir de manière approfondie à ce qu'il est, à la manière dont il considère le mal, aux droits et aux responsabilités qu'il donne à l'État dans un monde déchu, à son rôle dans l'établissement de la paix et dans le jugement et, surtout, à son engagement pour sa propre gloire en tant que Dieu.

D.A. Carson, Love in the Hard Places, 2002, Crossway Books, page 187.

To love this God means, among many other things, that we will be hungry to get to know Him better; conversely, in learning His words and ways, His attributes and His glory, what He loves and what He hates, we will find that our understanding of what it means to love God, what it means to love enemies, what it means to love brothers and sisters in Christ, will all be progressively modified and enriched. Precisely because, as created, dependent, and redeemed creatures, we are called to love our Creator, our Sovereign, our Redeemer with heart and soul and strength and mind, we will be firmly led to think robustly about what He is like, how He views evil, what rights and responsibilities He gives to the state in a fallen world, His role both in making peace and in judgment, and, above all, His commitment to His own glory as God.

D.A. Carson, Love in the Hard Places, 2002, Crossway Books, page 187.

La vantardise et la fanfaronnade

La vantardise ou la fanfaronnade est une préoccupation pécheresse de soi-même. Les vantards ont besoin d'attention. Ils veulent que les autres louent leurs capacités, leurs connaissances, leurs succès, et même leurs souffrances pour Dieu. Parce qu'ils désirent être reconnus, ils parlent trop d'eux-mêmes, même s'ils n'ont rien d'important à dire.

Alexander Strauch, Leading With Love, Lewis and Roth, 2006, p.51, utilisé avec permission. 

Boasting or bragging is a sinful preoccupation with oneself. Braggarts crave attention. They want others to praise their abilities, knowledge, successes, and even their sufferings for God. Because they desire recognition, they speak too highly and too much of themselves, although they may have nothing significant to say.

Alexander Strauch, Leading With Love, Lewis and Roth, 2006, p.51, Used by Permission. 

Le monde va mal !

Si tu t'inquiète sur l'état du monde, cela est compréhensible. Mais échange ton inquiétude pour la bénédiction en écoutant les mots de la Bible, en les gardant dans la foi et l'obéissance, et en te rappelant que le temps est proche.

David Jeremiah

If you're anxious about the state of the world, that's understandable. But trade your anxiety for the blessing of hearing the words of Scripture, keeping them in faith and obedience, and remembering the time is near.

David Jeremiah

Pardonnées

Parce que nous sommes les personnes les plus pardonnées au monde, nous devrions être les personnes les plus pardonnantes au monde.

C.J. Mahaney, Pastoral Leadership for Manhood and Womanhood, ed. Wayne Grudem et Dennis Rainey, Crossway, 2002, p. 202.

Because we are the most forgiven people in the world, we should be the most forgiving people in the world.

C.J. Mahaney, Pastoral Leadership for Manhood and Womanhood, ed. Wayne Grudem and Dennis Rainey, Crossway, 2002, p. 202.

Entendre la voix du Christ

Lorsque la voix du Christ parlera à travers la Parole, alors vous vous lèverez, vous quitterez tout et vous le suivrez.

Robert Murray McCheyne, Comfort and Sorrow, Christian Focus Publishers, 2002, p. 138.

When the voice of Christ speaks through the Word, then you will arise, and leave all, and follow Him.

Robert Murray McCheyne, Comfort and Sorrow, Christian Focus Publishers, 2002, p. 138.

Encore surpris ?

Si vous n’êtes pas constamment surprise de la grâce de Dieu quand vous êtes seul, il n’y aucun moyen que cela se produise avec d'autres personnes.

Timothy Keller

If you aren't constantly astonished at God's grace in your solitude, there's no way it can happen in public.

Timothy Keller

Le désir de quitter le monde

[Les gens doivent être informés honnêtement de ce qu'ils entreprennent, s'ils professent le désir de quitter le monde et de servir le Christ. Il ne faut pas les presser dans les rangs de l'armée du Christ sans leur dire ce que le combat implique.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, copyright 2010, p. 149.

[People] ought to be told honestly what it is they are taking up, if they profess a desire to come out from the world and serve Christ. They ought not to be pressed into the ranks of Christ’s army without being told what the warfare entails.

J.C. Ryle, Holiness, Moody Publishers, copyright 2010, p. 149.

Deux actes différents mais complémentaires

Faire confiance est un acte de l'esprit alors que l'obéissance est un acte des mains et des pieds. Et comptez sur Lui à 100 % pour 100% de votre vie à travers les 100 % de demain. Il vous donnera une paix qu'aucun voleur ne pourra jamais voler.

David Jeremiah

Trust is an act of the mind, while obedience is an act of the hands and feet. And rely on Him with 100 percent of your faith for 100 percent of your life throughout 100 percent of your tomorrows. He will give you a peace no thief can ever steal.

David Jeremiah

Ne vous vengez pas

Paul dit en Romains 12:19 que nous ne devons pas nous venger, et la raison en est précisément que nous ne devons pas nous attendre à ce que Dieu ne se venge pas. Ne vous vengez pas, dit Paul, car Dieu le fera très certainement.

Mark Dever et Michael Lawrence, It Is Well, 2010, Crossway Books, page 34.

Paul says in Romans 12:19 that we are not to take revenge, and the reason is precisely that we should not expect God not to take revenge. Do not take revenge, Paul says because God most certainly will.

Mark Dever and Michael Lawrence, It Is Well, 2010, Crossway Books, page 34.

Fondé sur un mensonge

Tout péché est fondé sur un mensonge - le mensonge de l'incrédulité à l'égard du Fils de Dieu et de sa vérité déclarée.

Dan Wickert, Counseling the Hard Cases, édité par Stuart Scott et Health Lambert, B&H Publishing, 2012, p. 126.

Every sin is founded on a lie – the lie of unbelief directed toward God’s Son and His declared truth.

Dan Wickert, Counseling the Hard Cases, Edited by Stuart Scott and Health Lambert, B&H Publishing, 2012, p. 126.

Quel regard avoir ?

Si tu regardes aux autres, tu seras distrait; si nous regardes à toi-même, tu seras découragé; mais si tu regardes à Christ, tu seras enchanté.

Warren W. Wiersbe

If you look to others you will be distracted; if you look to yourself, you will be discouraged; but if you look to Christ you'll be delighted.

Warren W. Wiersbe

Pourquoi la mort ? (2)

« Si les chrétiens croient fermement et paisiblement que la mort physique n'est pas la fin de tout, c'est parce qu'ils ont placés leur confiance dans l'oeuvre de Jésus-Christ : cette mort et résurrection qui leur donne la vie.

Leur espérance est basé sur un fait historique de la vie de Jésus. La promesse de Dieu est que cette re-naissance à une vie nouvelle et éternelle est pour tout homme : celui qui croit en Jésus-Christ, Seigneur (et c'est la seule condition) connaîtra cette double résurrection : tout d'abord spirituelle puis physique. Si la première a eu lieu, la seconde se réalisera aussi. La seconde est la pleine manifestation de la première. »

Christian Helmlinger, Du temps devant nous, p. 48

Le renoncement à soi

La façon de concevoir le renoncement à soi consiste à se priver d'un moindre bien pour un plus grand bien... Jésus veut que nous envisagions le sacrifice d'une façon qui exclut tout apitoiement. C'est, en fait, exactement ce qu'enseignent les textes sur le renoncement à soi.

John Piper, The Dangerous Duty of Delight, 2011, p. 202.

The way to think about self-denial is to deny yourself only a lesser good for a greater good… Jesus wants us to think about sacrifice in a way that rules out all self-pity. This is, in fact, just what the texts on self-denial teach.

John Piper, The Dangerous Duty of Delight, 2011, p. 202.

Sola Scriptura

[ Sola Scriptura est défini comme] la révélation complète et achevée de la volonté de Dieu pour nous, grâce à laquelle nous pouvons être parfaitement équipés pour toute bonne œuvre... Une révélation de Dieu si complète, parfaite, éternelle, englobante et suffisante qu'elle n'aura jamais besoin d'être amendée, corrigée ou complétée.

Joe Morecraft, How God Wants Us to Worship Him. Vision Forum Ministries, p. 10.

[Sola Scriptura is defined as] the comprehensive and completed revelation of the will of God for us by which we can be thoroughly equipped for every good work… Such a complete, perfect, eternal, all-embracing, and all-sufficient revelation from God that it will never need amendment, correction, or supplementation.

Joe Morecraft, How God Wants Us to Worship Him. Vision Forum Ministries, p. 10.

Il a la solution !

« Dieu est toujours disposé à te donner Sa paix. Mais pour cela, tu as besoin de lui confier tes problèmes ! Pour chaque problème que tu rencontres, rappelle-toi que Dieu est capable de te donner une solution !»

Auteur inconnu

Le nom de Dieu

Le nom de Dieu est qualifié par l'adjectif "saint" dans l'Ancien Testament plus souvent que toutes les autres qualités ou attributs réunis.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 136.  

God’s name is qualified by the adjective “holy” in the Old Testament more often than all other qualities or attributes combined.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 136.  

La sainteté

La sainteté signifie la séparation. Quelque chose de saint est mis à part. Dans le cas de Dieu, la sainteté signifie qu'il est mis à part de tout ce qu'il a fait. La sainteté n'est pas seulement sa justice (bien qu'elle en fasse partie), mais aussi son altérité. C'est la distinction entre le Créateur et la créature, la distance infinie entre la divinité de Dieu et notre humanité.

Philip Graham Ryken, Exodus, Crossway, 2005, p. 82.

Holiness means separation. Something holy is set apart. In the case of God, holiness means He is set apart from everything He has made. Holiness is not simply His righteousness (although that is part of it), but also His otherness. It is the distinction between the Creator and the creature, the infinite distance between God’s divinity and our humanity.

Philip Graham Ryken, Exodus, Crossway, 2005, p. 82.