Dieu a un caractère saint

Dieu a un caractère saint, mais il a un fusible très long ! Même ceux qui nient et blasphèment son nom bénéficient de sa patience et de sa longanimité. Il permet à ses ennemis de vivre, de cracher leurs horribles blasphèmes, tout en les bénissant avec de la nourriture, de l'air et des plaisirs terrestres (voir Romains 2:4-5).

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 199. 

God has a holy temper, but He has a very long fuse! Even those who deny and blaspheme His name are recipients of His patience and long-suffering. He permits His enemies to live, to spew forth their horrid blasphemies, all the while blessing them with food and air and earthly pleasures (see Romans 2:4-5).

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 199. 

La beauté du ciel

Un regard contemplatif sur la beauté du ciel :

1. Nous libère d'une dépendance excessive à l'égard des richesses et du confort terrestres.

2. Nous permet de répondre de manière appropriée aux injustices de cette vie.

3. Produit le fruit de l'endurance et de la persévérance maintenant.

4. Exerce... un pouvoir purificateur sur le cœur.

5. Nous enseigne l'essence de la vraie religion.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 164-169.

A contemplative focus on the beauty of heaven:

1. Frees us from excessive dependence upon earthly wealth and comfort.

2. Enables us to respond appropriately to the injustices of this life.

3. Produces the fruit of endurance and perseverance now.

4. Exerts…purifying power on the heart.

5. Teaches us about the essence of true religion.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 164-169.

Va-t-il m'aider ?

" Si vous passez par un temps difficile dans la vie, que vous hésitez à demander de l'aide, Dieu vous invite à Lui demander de l'aide afin qu'Il puisse satisfaire votre besoin."

David Jeremiah

" If you are at a hard place in life, hesitant to ask for help, God invites you to ask Him so He can meet your need."

David Jeremiah

Gratuite et disponible tout de suite !

La grâce de Dieu est gratuitement disponible mais pour la recevoir, vous devez réaliser que vous êtes perdus sans la grâce.

David Jeremiah

God’s grace is freely available but in order to receive it you have to realize you are lost without it.

David Jeremiah

Honnêtes avec soi ?

[ Les gens ] ne sont pas naturellement enclins à se regarder honnêtement, à faire une auto-évaluation sous la lumière brillante et parfaite de la Parole de Dieu. Ils savent instinctivement que leur orgueil, leur volonté propre et leur amour du péché seront exposés sous les normes justes du Seigneur.

John MacArthur, Jacques, Moody Publishers, 1998, p. 87.

[People] are not naturally inclined to look at themselves honestly, to perform a self-evaluation under the bright and perfect light of God’s Word. They know instinctively that their pride, self-will and love of sin will be exposed under the Lord’s righteous standards.

John MacArthur, James, Moody Publishers, 1998, p. 87.

Le rôle du Saint-Esprit

Le Saint-Esprit n'a jamais eu l'intention d'occuper le devant de la scène dans la vie de l'église. Oui, il est le moteur de toute vie chrétienne. C'est son rôle, c'est son ministère (cf. Actes 1:8 ; 2 Cor. 3:18 ; Eph. 5:18). Cependant, lorsque l'homme le met sous les feux de la rampe, cela ne correspond pas à la volonté de Dieu telle qu'elle est révélée dans les Écritures. Notre Seigneur Jésus-Christ doit avoir la prééminence en toutes choses (cf. Col. 1:13-18). Le ministère de l'Esprit se concentre sur la révélation du Maître Jésus-Christ et sur l'exaltation de Jésus devant tous (cf. Jean 15:26 ; 16:13-15)... Lorsque les gens parlent davantage de l'Esprit que du Maître Jésus-Christ, une telle orientation indique une erreur dans l'église.
John Napier, Charismatic Challenge, Providence House Publishers, 2003, p. 136. 

The Holy Spirit never intended to occupy the center stage in the life of the church.  Yes, He is the dynamic behind every Christian life. That is His role; that is His ministry (cf. Acts 1:8; 2 Cor. 3:18; Eph. 5:18). However, when He is thrust into the limelight by man, such is not in accord with the will of God as revealed in Scripture. Our Lord Jesus Christ is to have the preeminence in all things (cf. Col. 1:13-18). The Spirit’s ministry focuses upon revealing the Lord Jesus Christ and in exalting Jesus before all (cf. John 15:26; 16:13-15)… When people talk more about the Spirit than the Lord Jesus Christ, such an orientation points to error in the church.

John Napier, Charismatic Challenge, Providence House Publishers, 2003, p. 136. 

Sa venue est certaine

Même si cela fait presque 2000 ans que Christ est venu une première fois, sa seconde venue est certaine.

David Jeremiah

Even though it has been nearly 2,000 years since Christ's first coming, His second coming is certain.

David Jeremiah

Une vérité à connaître

" Nous devons d'abord veiller à présenter clairement l'Évangile. 

Dieu est notre saint créateur et notre juste juge.

Tous les gens ont péché contre lui, à la fois en Adam en tant que notre représentant corporatif et dans nos propres vies individuellement. 

Ce péché mérite la mort éternelle - la séparation d'avec Dieu en enfer. Mais Dieu a envoyé Jésus-Christ pour mourir de la mort que nous méritions pour notre péché et nous réconcilier avec lui. 

Et il exige que nous nous repentions de nos péchés - que nous nous en détournions - et que nous croyions en la justice divine et en sacrifice de substitution de Jésus-Christ. 

Quand nous le faisons - et alors seulement -, Dieu nous attribue la justice de Christ et commence à mettre notre caractère en conformité avec sa sainteté."

Paul Alexander

L'expression "Fils de Dieu"

Ailleurs dans la Bible, l'expression "Fils de Dieu" est utilisée pour désigner des anges, la nation d'Israël ou le roi davidique. Mais nulle part ailleurs la Bible ne parle de quelqu'un qui est le "Fils unique" de Dieu. Être le Fils unique ("engendré", KJV) de Dieu signifie que Jésus, contrairement à nous, n'est pas adopté dans la famille de Dieu, mais qu'il est plutôt le Fils éternel de Dieu, la deuxième personne de la Trinité.

Kevin Vanhoozer, This We Believe, John Armstrong et John Woodbridge, ed. Zondervan, 2000, p. 67.

Elsewhere in the Bible, “Son of God,” is used to refer to angels, the nation of Israel, or to the Davidic king. But nowhere else does the Bible speak of someone being God’s “one and only Son.” Being the one and only (“begotten,” KJV) Son of God means that Jesus, unlike the rest of us, is not adopted into the family of God but is rather the eternal Son of God, the second person of the Trinity.

Kevin Vanhoozer, This We Believe, John Armstrong and John Woodbridge, ed. Zondervan, 2000, p. 67.

La route du bonheur

“ Une obéissance immédiate et dans la joie à Dieu nous détermine notre course vers la mer du bonheur. La désobéissance jette une ancre dans la mer du désespoir. Une vie selon Dieu ne signifie aucun regrets par rapport à hier, aucun embarras pour aujourd'hui et aucun plan pour demain. Faites confiance et laissez Celui qui détient à la fois le passé et le futur être votre guide pour le présent. »

Woodrow Kroll

“Immediate, glad obedience to God sets our course on the sea of happiness. Disobedience drops anchor in the sea of despair.Godly living means no regrets about yesterday, no embarrassments today, no schemes for tomorrow. Trust and let the One who holds both the past and future be your Guide for the present.”

Woodrow Kroll

Mémoriser la Parole de Dieu

Efforçons-nous de mémoriser la Parole de Dieu - pour le culte et pour le combat. Si nous ne la portons pas dans nos têtes, nous ne pouvons pas la savourer dans nos cœurs ni la manier par l'Esprit. Si vous sortez sans le feu de l'hédonisme chrétien, le feu du bonheur chrétien s'éteindra avant le milieu de la matinée.

John Piper, Desiring God, 1996, utilisé avec la permission de l'auteur,

Let us labor to memorize the Word of God-for worship and for warfare. If we do not carry it in our heads, we cannot savor it in our hearts or wield it in the Spirit. If you go out without the kindling of Christian Hedonism, the fire of Christian happiness will be quenched before mid-morning.

John Piper, Desiring God, 1996, Used by Permission,

Connaître la bonté de Dieu

Quand la vie nous sourit, il est facile de louer Dieu parce que sa bonté est évidente. Nous pouvons toutefois manquer de reconnaître que la douleur et les ennuis sont également des signes de ses soins aimants. 
Durant les périodes difficiles, nous devons croire les versets de Psaumes 31.2-25, qui affirment que l’Éternel tient en réserve sa bonté pour ceux qui le craignent.

Si vous pensez que Dieu n’est bon que lorsque vos circonstances sont agréables, vous n’avez pas saisi sa nature et êtes devenu insensible à sa bienveillance envers vous. Ceux qui ont appris à le connaître et à lui faire confiance constatent sa bonté évidente en toute situation.

Les difficultés et les épreuves nous empêchent parfois de comprendre sa clémence mais en considérant l'amour et la sagesse de Dieu, nous découvrons toujours qu'il a utilisé nos souffrances pour nous former.

Désormais, quand Dieu agit d’une façon qui vous est désagréable, ouvrez lui votre cœur. Après avoir cherché à saisir sa perspective et l’avoir écouté, soyez rempli de gratitude et de confiance en sa bonté. C’est ainsi que vous pourrez accepter les choix sages du Père pour votre vie.

Dieu nous couvre de sa bienveillance. Quand nos circonstances ou nos émotions nous disent autrement, confions-nous en ce que nous savons. Durant la journée, efforçons-nous de trouver des preuves de ses soins envers nous. Tandis que notre perspective changera, nous verrons l’évidence de sa bonté en tout lieu.

Auteur inconnu

Qui gère notre vie ?

" Dieu ne guide pas ceux qui veulent gérer leur propre vie.

Il guide seulement ceux qui admettent leur besoin de sa direction et qui comptent sur sa sagesse."

Winkie Pratney

Echecs à répétition ?

Ne soyez pas découragés si vous avez fait des mauvaises décisions durant votre vie.

Vous n'avez pas à trouver comment rattraper vos échecs et vous n'avez pas à avoir peur que votre vie est finie.

La vérité est que vous pouvez commencer quelque chose de nouveau en raison de la grâce aimante du Père et de Sa miséricorde, qui se renouvellent chaque nouvelle matinée.

Charles Stanley

Le Père aime le Fils, et le Fils aime le Père.

Il n'y a jamais eu de moment où Dieu n'a pas exprimé son amour envers un autre et reçu l'amour d'un autre. Le Père aime le Fils, et le Fils aime le Père. L'amour est lié à la nature même de la Trinité. Dieu ne peut être Dieu sans amour, car Dieu est amour.

Michael Lawrence, Théologie biblique, 2010, Crossway Books, page 147.

There was never a time when God was not expressing love toward another and receiving love from another. The Father loves the Son, and the Son loves the Father. Love is bound up in the very nature of the Trinity. God cannot be God without love, because God is love.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, Crossway Books, page 147.

Une sainte crainte

D'un côté, la crainte du Seigneur signifie effectivement une terreur de Dieu (menace-peur). Nous sommes des gens impurs, et nous comparaissons devant le Dieu tout-puissant qui est moralement pur. C'est à juste titre que nous avons honte devant Lui, et le châtiment serait tout à fait juste... Mais à l'autre extrémité... se trouve une crainte réservée exclusivement à ceux qui ont mis leur foi en Jésus-Christ. Cette crainte du Seigneur signifie une soumission respectueuse qui conduit à l'obéissance, et elle est interchangeable avec "adorer", "compter sur", "faire confiance" et "espérer en". Comme la terreur, elle comprend la connaissance de notre état de pécheur et de la pureté morale de Dieu, ainsi que la connaissance lucide de la justice de Dieu et de sa colère contre le péché. Mais cette crainte de l'adoration connaît aussi le grand pardon, la miséricorde et l'amour de Dieu. Elle sait qu'en raison du plan éternel de Dieu, Jésus s'est humilié en mourant sur une croix pour racheter ses ennemis de l'esclavage et de la mort. Il sait que, dans notre relation avec Dieu, il dit toujours "Je t'aime" en premier. Cette connaissance nous rapproche de Dieu au lieu de nous faire fuir. Elle nous pousse à nous soumettre avec joie à sa seigneurie et à prendre plaisir à lui obéir. Ce genre de crainte robuste est le summum de notre réponse à Dieu.
Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 96-98. 

On one side, the fear of the Lord does indeed mean a terror of God (threat-fear). We are unclean people, and we appear before the Almighty God who is morally pure. We are rightly ashamed before Him, and punishment would be completely just… But at the other end…is a fear reserved exclusively for those who have put their faith in Jesus Christ. This fear of the Lord means reverent submission that leads to obedience, and it is interchangeable with “worship,” “rely on ,” “trust,” and “hope in.” Like terror, it includes a knowledge of our sinfulness and God’s moral purity, and it includes a clear-eyed knowledge of God’s justice and his anger against sin. But this worship-fear also knows God’s great forgiveness, mercy, and love. It knows that because God’s eternal plan, Jesus humbled himself by dying on a cross to redeem his enemies from slavery and death. It knows that, in our relationship with God, he always says “I love you” first. This knowledge draws us closer to God rather than causing us to flee. It causes us to submit gladly to His lordship and delight in obedience. This kind of robust fear is the pinnacle of our response to God.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 96-98. 

Le mal

Le mal que Satan cause n'est que par la permission de Dieu... Il serait non biblique et non pertinent d'attribuer à Satan (ou à l'homme pécheur) le pouvoir de contrecarrer les desseins de Dieu.

John Piper, Désirer Dieu, 1996, p. 36.

The evil Satan causes is only by the permission of God… It would be unbiblical and irrelevant to attribute to Satan (or sinful man) the power to frustrate the designs of God.

John Piper, Desiring God, 1996, p. 36.

Critiquer vous tue (2)

" Nous sommes tous capables d’une attitude critique. Le ressentiment vous rend critique. À chacun de vos succès vous serez critiqué(e). Si vous avez été critique, il faut vous repentir. Beaucoup d’entre nous considèrent la critique comme une faiblesse, mais au regard de Dieu, c’est un authentique péché. Il n’y a qu’une façon de traiter le péché : se repentir et ne plus le commettre."

Bob Gass

L'évangile du pardon de Jésus

L'évangile du pardon de Jésus n'est pas sans rapport avec l'exigence de sainteté de la Bible. L'obéissance n'est pas une "deuxième étape" ajoutée à notre foi, de sorte que "accepter Jésus comme Sauveur" doit être complété par "accepter Jésus comme Seigneur". Nous ne sommes pas sauvés par la grâce et ensuite sanctifiés (rendus saints) par nos propres œuvres. Être chrétien n'est pas une question d'ajouter notre volonté à celle de Dieu, nos efforts aux siens. Au contraire... "se débarrasser du péché", qui est la foi en action, est le moyen de persévérer, ce que nous faisons en dépendant de Jésus du début à la fin. En d'autres termes, le fait de se repentir de la désobéissance de l'incrédulité et la vie de foi persévérante qui en découle, ce qui implique d'obéir à Dieu, sont tous une expression du "regard vers Jésus". L'un ne peut exister sans l'autre... Il n'y a qu'une seule chose, et non deux, que nous devons faire pour être sauvés : faire confiance à Dieu pour les besoins de notre vie. Cette seule chose dans la disposition de Dieu (maintenant suprêmement manifestée en Christ) se manifestera, du début à la fin, dans nos nombreux actes de repentance et d’obéissance.

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith. Crossway Books, 2001, p. 191-192.

Jesus’ gospel of forgiveness is not unrelated to the Bible’s demand for holiness. Obedience is not a “second step” added to our faith, so that “accepting Jesus as Savior” must be supplemented by “accepting Jesus as Lord.” We are not saved by grace and then sanctified (made holy) by our own works. Being a Christian is not a matter of adding our will to God’s, our efforts to His. Rather…”putting away sin,” which is faith in action, is the means to persevering, which we do by depending on Jesus from beginning to end. In other words, repenting from the disobedience of disbelief, and the life of persevering faith that this brings about, which entails obeying God, are all one expression of “looking to Jesus.” One cannot exist without the other… There is only one thing, not two, that we must do to be saved: trust God with the needs of our lives. This one thing in God’s provision (now supremely manifested in Christ) will show itself, from beginning to end, in our many acts of repentance and obedience.

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith. Crossway Books, 2001, p. 191-192.

Le respect de l'Evangile

Une personne qui respecte vraiment l'Évangile n'est pas une personne qui se déteste ou qui s'aime, mais une personne qui respecte l'Évangile. Le vrai gospel-humble est une personne qui s'oublie elle-même et dont l'ego est comme ses orteils. Cela fonctionne tout simplement. Il n'attire pas l'attention sur lui. Les orteils fonctionnent, l'ego fonctionne. Aucun des deux n'attire l'attention sur lui-même.

Tim Keller, The Freedom of Self-Forgetfulness, 2017, p. 33. 

A truly gospel-humble person is not a self-hating person or a self-loving person, but a gospel-humble person. The truly gospel-humble person is a self-forgetful person whose ego is just like his or her toes. It just works. It does not draw attention to itself. The toes just work; the ego just works. Neither draws attention to itself.

Tim Keller, The Freedom of Self-Forgetfulness, 2017, p. 33.