Se rapprocher de Dieu

Je sais aussi qu'il n'y a qu'un seul endroit où ce moi en colère, réactif et accablé peut être transformé - le même endroit que Marie a choisi - les pieds de Jésus... Quand je me mets en Sa présence, le monde entier semble différent. Lorsque je me rapproche de son cœur, je trouve la miséricorde alors que je sais que je mérite d'être jugé ; je trouve le pardon pour toutes mes petites habitudes égoïstes ; je trouve la grâce pour toutes mes insuffisances ; je trouve la paix pour mon cœur troublé ; je trouve la perspective pour mes vues déformées. En Lui, je trouve un œil au milieu de la tempête. La tempête qui m'entoure ne se calme peut-être pas immédiatement, mais la tempête qui est en moi se calme.

Nancy Leigh DeMoss, A Place of Quiet Rest, Moody, 2000, p. 44.

I also know that there is only one place where that angry, reactive, overwhelmed self can be transformed – the same place that Mary chose – the feet of Jesus… When I get into His presence, the whole world looks different. When I draw close to His heart, I find mercy when I know I deserve judgment; I find forgiveness for all my petty, selfish ways; I find grace for all my inadequacies; I find peace for my troubled heart; I find perspective for my distorted views. In Him, I find an eye in the midst of the storm. Oh the storm around me may not immediately subside; but the storm within me is made calm.

Nancy Leigh DeMoss, A Place of Quiet Rest, Moody, 2000, p. 44.

Contradictions ?

La nature humaine

Car le type de nature humaine que chacun de nous possède n'est pas une nature humaine pure. La véritable humanité créée par Dieu a été, dans notre cas, corrompue et gâtée. Il n'y a eu que trois êtres humains purs : Adam et Eve (avant la chute), et Jésus. Tous les autres ne sont que des versions brisées et corrompues de l'humanité. Jésus n'est pas seulement aussi humain que nous, il est plus humain. Notre humanité n'est pas une norme à laquelle nous devons mesurer la sienne. Son humanité, vraie et pure, est la norme à laquelle nous devons nous mesurer.

Millard Erickson, Christian Theology, Baker, 1998.

For the type of human nature that each of us possesses is not pure human nature. The true humanity created by God has in our case been corrupted and spoiled. There have only been three pure human beings: Adam and Eve (before the fall), and Jesus. All the rest of us are but broken, corrupted versions of humanity. Jesus is not only as human as we are; He is more human. Our humanity is not a standard by which we are to measure His. His humanity, true and unadulterated, is the standard by which we are to be measured.

Millard Erickson, Christian Theology, Baker, 1998.

Un pardon sans condition

" Jésus dit que ceux qui vivent selon le pardon de Dieu doivent l'imiter. Une personne dont le seul espoir est que Dieu ne retiendra pas ses fautes contre lui perd son droit à retenir les fautes des autres contre eux."

David Jeremiah

" Jesus says that those who live by God's forgiveness must imitate it. A person whose only hope is that God will not hold his faults against him forfeits his right to hold others' faults against them."

David Jeremiah

Notre planification financière

Une façon d'être diligent dans votre planification financière est d'évaluer toutes les décisions de dépenses en posant les questions bibliques suivantes :

1. Ai-je un doute sur l'achat de cet article (Romains 14:23) ?

2. Ai-je donné à Dieu l'occasion de le fournir (Psaumes 37:4 ; Proverbes 10:3) ?

3. Cela aidera-t-il ou entravera-t-il ma croissance spirituelle (1 Corinthiens 6:12) ?

4. Est-ce que cela m'endette (Proverbes 22:7) ?

5. Est-ce un bon investissement (Proverbes 20:14) ?

6. Est-il utile à ma famille (1 Timothée 5:8) ?

7. Pourquoi est-ce que je le veux (1 Timothée 6:9) ?

8. En ai-je vraiment besoin ?

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship : 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving par Rod Rogers, 2006, p. 196.

One way to be diligent in your financial planning is to evaluate all spending decisions by asking the following Scriptural questions:

1. Do I have any doubt about purchasing the item (Rom. 14:23)?

2. Have I given God an opportunity to supply it (Psm. 37:4; Pr. 10:3)?

3. Will it aid or hinder my spiritual growth (1 Cor. 6:12)?

4. Does it put me in debt (Pr. 22:7)?

5. Is it a good investment (Pr. 20:14)?

6. Is it meaningful for my family (1 Tim. 5:8)?

7. Why do I want it (1 Tim. 6:9)?

8. Do I really need it?

Rod Rogers, Pastor Driven Stewardship: 10 Steps to Lead Your Church to Biblical Giving by Rod Rogers, 2006, p. 196.

Représentation mentale

A quoi pensez-vous quand vous pensez au ciel ? On fait référence au ciel dans 55 des 66 livres de la Bible et les deux derniers chapitres de la Bible sont un récit de voyage virtuel de notre maison céleste. Pour visualiser le ciel de manière précise, étudiez la Bible continuellement. David Jeremiah

What comes to mind when you think of heaven? Heaven is referred to in fifty-four of the Bible's sixty-six books, and the final two chapters of the Bible are a virtual travelogue of our heavenly home. To visualize heaven accurately, study the Bible continually. 

David Jeremiah 

La justification du pécheur

La justification du pécheur, il est vrai, se fait par la foi en Christ et non par ses propres œuvres ; mais la racine cachée de la foi doit produire le fruit visible des bonnes œuvres. Ce fruit est attendu par le Christ, car il apporte la gloire au Père et est la preuve pour le monde de la réalité dynamique de la grâce divine. Et c'est surtout dans la production de beaucoup de fruits que le Père est glorifié (Jean 15,8).

Philip Hughes, The Second Epistle to the Corinthians, Eerdmans, 1992, p. 183.

The justification of the sinner, it is true, is by faith in Christ and not by works of this own; but the hidden root of faith must bring forth the visible fruit of good works. This fruit is expected by Christ, for it brings glory to the Father and is evidence to the world of the dynamic reality of divine grace. And it is especially in the bearing of much fruit that the Father is glorified (John 15:8).

Philip Hughes, The Second Epistle to the Corinthians, Eerdmans, 1992, p. 183.

Ces choix

Les gens sont libres d'agir dans les limites de leur nature. Puisque tous les hommes sont déchus en Adam, leur nature est corrompue par le péché, et ils ne sont donc pas libres de choisir la droiture. Ils font néanmoins librement leurs choix moraux en fonction de leur pensée et de leurs désirs. Ces choix découlent d'une nature humaine déchue, qui est fondamentalement opposée à l'obéissance à Dieu.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 211.

People are free to act within the confines of their nature. Since all men are fallen in Adam, their nature is corrupted by sin, and they are therefore not free to choose righteousness. Nevertheless, they still freely make their moral choices according to their thinking and desires. Those choices arise from a fallen human nature, which is fundamentally opposed to obeying God.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 211.

Un livre de vie et de changement

« La Bible n'est pas avant tout un code moral mais un livre de vie. Elle ne dit pas à longueur de page ce que l'homme doit faire ou ne pas faire. Elle n'est pas un livre de philosophie non plus. Mais un livre de vie.

Un des points particuliers de ce livre dont la rédaction s'étend sur bien des siècles et qu'il décrit l'homme, la nature humaine, nous le dépeint dans ce qu'il est dans sa vie courante, dans les différentes situations de sa vie et établit un diagnostic : les choses vont de travers dans le monde dans lequel nous vivons.

Contrairement à ce que nous disent nos contemporains, la situation est anormale, elle est perdue et sans avenir. Ce ne sont pas les nouvelles formes, les réformes qui prépareront les nouveaux programmes économiques, sociaux ou politiques, mais une transformation plus profonde encore. L'homme a besoin d'abord d'un changement intérieur radical, des désirs nouveaux, une volonté transformée, une mentalité nouvelle.

Ce changement n'est possible que par une intervention du Dieu vivant qui a crée l'homme et qui le connait mieux qu'il se connait lui-même. Ce cœur nouveau, Dieu nous le donne dés que nous reconnaissons dans l'humilité que nous avons fait faillite et que nous avons besoin de lui. »

Christian Helmlinger, Du temps devant nous, p. 31

La Bonne Nouvelle du Christ

La Bonne Nouvelle du Christ n'est pas d'abord que Jésus va vous guérir de toutes vos maladies dès maintenant, mais en fin de compte que Jésus va vous pardonner tous vos péchés pour toujours. La Bonne Nouvelle du Christ n'est pas que si vous rassemblez suffisamment de foi en Jésus, vous pouvez avoir une récompense physique et matérielle sur cette terre. La Bonne Nouvelle du Christ, c'est que si vous avez une foi d'enfant en Jésus, vous serez réconcilié avec Dieu pour l'éternité.

David Plat, Follow me, 2013, page 62.

The Good News of Christ is not primarily that Jesus will heal you of all your sicknesses right now, but ultimately that Jesus will forgive you of all your sins forever. The Good News of Christ is not that if you muster enough faith in Jesus, you can have physical and material reward on this earth. The Good News of Christ is that when you have childlike faith in Jesus, you will be reconciled to God for eternity.

David Plat, Follow me, 2013, page 62.

Persévérez en moi !

" Quand la vie est difficile, Dieu veut que nous ayons une foi qui lui fait confiance et qui attend."

Kay Arthur

" When life is difficult, God wants us to have a faith that trusts and waits."

Kay Arthur

Des rencontres qui changent nos vies

« Dieu permettra toujours que vous rencontriez des gens merveilleux avec lesquels vous avancerez dans votre destinée. »

Auteur inconnu

Une foi qui croit en tout !

Quand nous avons la foi dans le Seigneur Jésus-Christ, nous devons lui faire confiance. Nous devons assez lui faire confiance au point d'accepter sa volonté, car nous savons qu'il sait ce qui est le meilleur pour nous.

Dallin H. Oaks

When we have faith in the Lord Jesus Christ, we must have trust in him. We must trust him enough that we are content to accept his will, knowing that he knows what is best for us.

Dallin H. Oaks

Le choix de Dieu

[L'amour de Dieu] est à l'initiative et au choix de Dieu ; il n'est pas donné sur la base de mes performances. L'amour évangélique de Dieu n'est pas un salaire que je gagne par une vie exemplaire ; c'est un don. C'est un don que je ne peux pas gagner ; plus que cela, c'est un don que je ne mérite même pas. Dieu aime les ennemis faibles, impies, pécheurs. Ce don est le contraire de ce que je mérite. Dieu aurait dû me tuer sur-le-champ. Au lieu de cela, il a envoyé son Fils pour mourir à ma place.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 167. 

[God’s love] is at God’s initiative and choice; it isn’t given out on the basis of my performance. God’s gospel love is not wages that I earn with a model life; it is a gift. It is a gift that I cannot earn; more than that, it is a gift that I do not even deserve. God loves weak, ungodly, sinful enemies. The gift is the opposite of what I deserve. God ought to kill me on the spot. Instead, He sent His Son to die in my place.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 167. 

Pourquoi prêcher à partir de l'Ancien Testament ?

Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles les pasteurs doivent prêcher à partir de l'Ancien Testament :

1. L'Ancien Testament fait partie du canon chrétien.

2. Il révèle l'histoire de la rédemption menant au Christ.

3. Il proclame des vérités qui ne se trouvent pas dans le Nouveau Testament.

4. Il nous aide à comprendre le Nouveau Testament.

5. Il empêche les malentendus concernant le Nouveau Testament.

6. Elle permet une compréhension plus complète du Christ.

Sidney Greidanus, Preaching Christ from the Old Testament, Eerdmans, 1999, p. 25.

There are many reasons why pastors must preach from the Old Testament:

1. The Old Testament is part of the Christian canon.

2. It discloses the history of redemption leading to Christ.

3. It proclaims truths not found in the New Testament.

4. It helps us understand the New Testament.

5. It prevents misunderstanding of the New Testament.

6. It provides a fuller understanding of Christ.

Sidney Greidanus, Preaching Christ from the Old Testament, Eerdmans, 1999, p. 25.

Le péché est un problème moral

Le péché est un problème moral. Il s'agit de ma rébellion contre Dieu et de ma quête pour avoir pour moi la gloire qui lui est due. Le péché ne consiste pas d'abord à enfreindre un ensemble abstrait de règles. Le péché consiste d'abord et avant tout à rompre la relation avec Dieu, et parce que j'ai rompu cette relation, il est alors facile et naturel de me rebeller contre les règles de Dieu.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 26.

Sin is a moral problem. It is about my rebellion against God and my quest to have for myself the glory that is due Him. Sin is not first about the breaking of an abstract set of rules. Sin is first and foremost about breaking relationship with God, and because I have broken this relationship, it is then easy and natural to rebel against God’s rules.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 26.

Notre ami

« Dieu est celui qui comprend le mieux tes peines, tes douleurs. Il trouvera toujours les mots justes pour te consoler. »

Auteur inconnu

Quand Dieu nous met à l'épreuve

[Quand Dieu nous met à l'épreuve] la discipline et la purification sont généralement l'objet, et non la punition et la destruction.

David Garland, Luke - Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 464.

[When God tests us] discipline and purification are usually the object, not punishment and destruction.

David Garland, Luke – Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 464.

Il ne change pas

Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui, éternellement. (Hébreux 13,8)

« Cette parole est pour moi une des plus extraordinaires affirmations de la Bible. Elle m'impressionne depuis des années. Combien de fois ne m'est-il arrivé, après avoir entendu à la radio ou lu dans le journal que les choses allaient mal dans telle partie du monde, de me remémorer cette affirmation qui défie toutes les entreprises humaines.

Ce verset a aussi été pour moi le plus grand réconfort chaque fois que j'ai connu un échec, que j'ai vécu dans le doute, dans l'éloignement de Dieu. Il m'a rappelé que, comme lorsqu'il était sur terre, le Christ pardonnait, renouvelait, donnait une nouvelle chance à celui qui revenait à lui.

Nous avons dans cette Parole une promesse sans égale pour celui qui sait se confier en Jésus-Christ : il est le souverain du ciel et de la terre : aucune situation ne saura le dépasser. Son amour est sans limite pour chacun de nous, jamais, il ne rejette celui qui vient à lui. »

Christian Helmlinger, Du temps devant nous, p. 36

L'acte suprême de la louange

L'acte suprême de la louange n'est pas de donner de l'argent, d'aller à l'église ou de chanter des hymnes, mais de se donner soi-même (Romains 12:1-2). En tant que "saint sacerdoce", les croyants doivent "offrir des sacrifices spirituels acceptables pour Dieu par Jésus-Christ" (1 Pierre 2:5), dont le plus important est eux-mêmes. Ce n'est qu'à partir d'une vie pieuse, entièrement donnée au Christ, que le don financier devient un acte de culte acceptable.

John MacArthur, Second Corinthians, Moody, 2003, p. 284.

The supreme act of worship is not giving money, attending church or singing hymns, but giving oneself (Romans 12:1-2). As a “holy priesthood,” believers are “to offer up spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ” (1 Peter 2:5), the most important of which is themselves. Only when it is from a devout life, given to Christ wholly, does financial giving become an acceptable act of worship.

John MacArthur, Second Corinthians, Moody, 2003, p. 284.