Les lois de l'univers (2)

" Beaucoup ont le sentiment qu'une sorte l'intelligence doit avoir été impliquée dans les lois de l'univers. Je sens fortement la présence et les actions d'une création étant bien au-delà moi-même et pourtant toujours personnelle et à proximité."

Charles Townes, Prix Nobel de physique

Les plus pardonnées au monde

Les chrétiens sont les personnes les plus pardonnées au monde. Par conséquent, nous devrions être les personnes qui pardonnent le plus dans le monde.

Ken Sande, The Peacemaker : A Biblical Guide to Resolving Personal Conflict, 3e édition, 2004, p. 204. 

Christians are the most forgiven people in the world. Therefore, we should be the most forgiving people in the world.

Ken Sande, The Peacemaker: A Biblical Guide to Resolving Personal Conflict, 3rd ed., 2004, p. 204. 

Amour infini en Jésus

« Ceux qui confessent le nom de Jésus-Christ croient que leur salut est dans une personne, et non dans l'observance d'un certain nombre de rites, de lois, de dogmes, impossibles à vivre quand on les prends au sérieux. Personne ne peut s'approcher de Dieu, devenir comme Dieu par ses propres forces. Personne ne peut devenir pur de tout mal, parfait, saint comme le Seigneur. Nous ne sommes que des hommes limités, imparfaits et pécheurs : tous sont au même niveau ! 
Faire de nous-mêmes ce que Dieu nous demande dans la Bible est impossible. Dieu révèle dans ce livre sa sainteté parfaite dans l'amour ! Dieu est infiniment au-dessus des hommes, et pourtant si proche de Jésus-Christ. »

Christian Helmlinger, Du temps devant nous, p. 34

Un désir d'autonomie

« Un des causes des maux de l'homme, de son drame est qu'il ne veut pas accepter que Dieu se soit pleinement révélé en Jésus-Christ. Car reconnaître qu'il est le Dieu créateur est vivant signifierait qu'il faut se soumettre à lui, autrement dit perdre son autonomie. Or, cela est intolérable. L'autonomie, pense-t-on, est une nécessité, et elle est, croit-on, synonyme de la liberté. 

La vraie liberté, proclame le Christ dans la Bible, se trouve dans une relation, une communion avec Dieu, car l'homme a été crée par Dieu et pour Dieu. C'est dans cette relation seule que se trouve sa liberté et non dans la volonté d'autonomie à l'égard du Créateur.

Jésus-Christ est venu rétablir la relation avec Dieu et du même coup nous libérer de notre liberté illusoire. Cette relation avec Dieu est connaissance véritable du Seigneur vivant.

L'homme vivant en relation avec Dieu deviendra véritablement homme; il parviendra à la maturité. Ayant appris à se soumettre à Dieu et à le servir, il saura servir ses semblables au lieu de dominer sur eux, de les écraser, de les détruire. L'autonomie de l'homme à l'égard de Dieu n'est dans le fond qu'un mensonge, celui de l'anti-liberté. »

Christian Helmlinger, Du temps devant nous, p. 25-26

L'amour inconditionnel

J'aimerais proposer que l'amour de Dieu est bien différent et meilleur qu'inconditionnel. L'amour inconditionnel, tel que la plupart d'entre nous le comprennent, commence et se termine par la sympathie et l'empathie, par une acceptation générale. Il vous accepte tel que vous êtes, sans aucune attente. En retour, vous pouvez le prendre ou le laisser. Mais pensez à ce qu'est l'amour de Dieu pour vous. Dieu ne vous regarde pas calmement avec une affirmation bienveillante. Dieu se soucie trop de toi pour être inconditionnel dans son amour... Un tel amour réel est difficile à réaliser. C'est tellement différent de "Tu es bien à mes yeux. Je t'accepte juste parce que tu es toi, comme j'accepte tout le monde. Je ne vais pas te juger ou t'imposer mes valeurs." L'amour inconditionnel semble sûr, mais le problème est qu'il n'a aucun pouvoir. Lorsque nous attribuons l'amour inconditionnel à Dieu, nous substituons un ours en peluche au roi de l'univers... Le mot "inconditionnel" est peut-être une façon acceptable d'exprimer l'accueil de Dieu, mais il ne parvient pas à communiquer son objectif : une réhabilitation complète et permanente, l'apprentissage de "la sainteté sans laquelle personne ne verra le Seigneur. »

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 164,166,168-169. 

I’d like to propose that God’s love is much different and better than unconditional. Unconditional love, as most of us understand it, begins and ends with sympathy and empathy, with blanket acceptance. It accepts you as you are with no expectations. You in turn can take it or leave it. But think about what God’s love for you is like. God does not calmly gaze on you in benign affirmation. God cares too much to be unconditional in His love… Such real love is hard to do. It is so different from “You’re okay in my eyes. I accept you just because you’re you, just as I accept everybody. I won’t judge you or impose my values on you.” Unconditional love feels safe, but the problem is that there is no power to it. When we ascribe unconditional love to God, we substitute a teddy bear for the king of the universe… The word “unconditional” may be an acceptable way to express God’s welcome, but it fails to communicate its purpose: a comprehensive and lifelong rehabilitation, learning “the holiness without which no one will see the Lord.”

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 164,166,168-169. 

Fin ou commencement ?

Une valeur suprême

L'adoration est une réponse active à Dieu par laquelle nous déclarons sa valeur. Adorer Dieu, c'est lui accorder la valeur suprême car Il en est seul digne.

Ronald Allen 

L'insensé

Pour être athée, vous devez avoir une connaissance infinie afin de connaître avec une absolue certitude qu'il n'y a pas de Dieu. 
Mais, pour avoir une connaissance infinie et absolue, il faut être soi-même Dieu. 
Il est difficile d'être Dieu soi-même et d'être athée dans le même temps ! 
La Bible dit dans le Psaume 14.1 "L'insensé dit en son cœur: Il n'y a pas de Dieu."


Ron Carlson et Ed Decker

Le désir de Dieu

Dieu veut que vous soyez saint. Par la foi, il vous considère déjà comme saint en Christ. Il a maintenant l'intention de vous rendre saint avec le Christ. Ce n'est pas un plan optionnel, pas de petites pommes de terre. Dieu vous a sauvé pour vous sanctifier. Dieu est dans le domaine de l'embellissement, il nettoie les taches et lisse les rides. Il aura une épouse irréprochable. Il a promis de travailler en vous ; il vous appelle aussi à faire du sport. "La beauté de la sainteté" est avant tout celle du Seigneur (Psaumes 29.2, KJV). Mais par sa grâce, elle peut aussi être la tienne.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 146.

God wants you to be holy. Through faith He already counts you holy in Christ. Now He intends to make you holy with Christ. This is no optional plan, no small potatoes. God saved you to sanctify you. God is in the beautification business, washing away spots and smoothing out wrinkles. He will have a blameless bride. He promised to work in you; He also calls you to work out. “The beauty of holiness” is first of all the Lord’s (Psalms 29:2, KJV). But by His grace it can also be yours.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 146.

Une idée qui persiste

« La déclaration du triomphe de l'homme sur Dieu ne date pas d'aujourd'hui. Ce n'est pas depuis que quelques théologiens ont affirmé 'la mort de Dieu' que la société occidentale s'en est débarrassé. Ni depuis que Nietzsche a fait des déclarations fracassantes allant dans le même sens. Ne sommes-nous pas en présence de ce vieil espoir secret de l'homme qui a voulu maîtriser, dominer, domestiquer Dieu. »

Christian Helmlinger, Du temps devant nous, p. 25

Réactions à la souffrance

« La souffrance atteint tous les humains mais c'est notre réaction face à elle qui est capitale. Soit, nous nous laissons aller à l'amertume et à la colère, en nous détourant de Dieu, soit nous nous rapprochons de Lui en lui faisant confiance.  Il permet des temps de souffrance et de difficultés afin que nous ne considérions pas toutes choses comme un dû mais, qu'au contraire, nous comprenions combien il est fidéle et que nous avons besoin de nous appuyer sur lui.»

Billy Graham (1918-2018), Tel que je suis.

Une libre adhésion

« Dieu est ce Seigneur vivant qui a des droits sur nous. Il est notre Créateur, celui qui nous as formés; il est aussi notre rédempteur, celui qui nous a rachetés en mourant sur la croix. Voilà deux bonnes raisons pour que nous lui appartenions. Mais Dieu ne nous contraint pas, il veut notre libre adhésion à sa Personne et à sa cause. Il faut que l'homme fasse un pas en direction de Dieu, qu'il opère un demi-tour résolu dans sa vie. Tant que vous n'aurez pas fait ce pas vers Dieu, votre vie ira de mal en pis. » 

Wilhelm Busch, Jésus notre seule espérance.

Parler dans la confusion

Vous avez été appelé à parler dans la confusion avec la clarté et l'autorité de l'Évangile. Vous avez été appelés à donner un espoir lié à la gloire à ceux qui sont devenus désespérés. Vous êtes appelés à dire des vérités libératrices à ceux qui ont été trompés. Vous avez été appelés à plaider auprès des enfants déloyaux pour qu'ils se réconcilient à nouveau avec leur Père céleste. Vous avez été appelé à donner une motivation glorieuse à ceux qui ont baissé les bras. Vous avez été appelés à faire briller la lumière de la gloire de Dieu dans les cœurs qui ont été rendus sombres en cherchant la vie dans tous les mauvais endroits. Vous avez été appelés à offrir la gloire de la grâce à ceux qui sont vides et mal nourris. Vous avez été appelés à représenter un Roi glorieux, qui seul est capable de sauver, guérir, racheter, transformer, pardonner, délivrer et satisfaire. Vous avez été appelés.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 141.

You have been called to speak into the confusion with gospel clarity and authority. You have been called to give glory-bound hope to those who have become hopeless. You are called to speak liberating truths to those who have become deceived. You have been called to plead with disloyal children to once again be reconciled to their heavenly Father. You have been called to give glorious motivation to those who have given up. You have been called to shine the light of the glory of God into hearts that have been made dark by looking for life in all the wrong places. You have been called to offer the filling glories of grace to those who are empty and malnourished. You have been called to represent a glorious King, who alone is able to rescue, heal, redeem, transform, forgive, deliver, and satisfy. You have been called.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 141.

Analyse spirituelle du péché

Le péché détruit tout ce qu'il touche. Il détruit la gloire de Dieu. Il déforme le bonheur individuel. Il corrompt les familles. Il divise les églises. Il est comme la mort aux rats. Il sent bon et semble bon, mais il finit par tuer sa victime. Bien que le péché apporte souvent un plaisir à court terme, s'il n'est pas expié, il se termine par une douleur infinie.

William Farley, Gospel-Powered Parenting, 2009, p. 79.

Sin destroys everything it touches. It destroys the glory of God. It distorts individual happiness. It corrupts families. It divides churches. It is like rat poison. It smells and looks good, but it ultimately kills its victim. Although sin often brings short-term pleasure, if not atoned for, it terminates in infinite pain.

William Farley, Gospel-Powered Parenting, 2009, p. 79.

Notre persévérance

Notre persévérance est un don de Dieu. Dans notre salut, Dieu nous bénit avec assurance grâce à son don de persévérance (2 Thessaloniciens 3:5). Cependant, de nombreux chrétiens n'ont pas la pleine assurance de leur salut car leur compréhension de l'assurance est fondée sur les émotions constamment changeantes de leur cœur plutôt que sur la Parole éternelle de Dieu.

Burk Parsons, Assured by God, 2006, p. 19-20. 

Our perseverance is a gift from God. In our salvation, God blesses us with assurance through His gift of perseverance (2 Thessalonians 3:5). However, many Christians lack full assurance of their salvation because their understanding of assurance is founded on the constantly changing emotions of their hearts rather than on the eternal Word of God.

Burk Parsons, Assured by God, 2006, p. 19-20. 

L'espérance de Martin Luther (2)

Le Dr Martin Luther disait un jour : « Si quelqu'un frappe à la porte de mon cœur et demande: qui demeure ici? je lui réponds: C'est Jésus qui demeure ici et non plus Martin Luther!»

Les voyages missionnaires

Les voyages missionnaires les plus populaires ne sont-ils pas ceux qui nous emmènent loin de notre propre quartier ? La Russie est facile ; notre propre voisinage est un défi constant. Quelqu'un a-t-il toujours eu l'audace et la clarté de Jésus en témoignant de l'évangile ? Jamais. Quelqu'un a-t-il constamment évité la peur de l'homme dans l'évangélisation ? Certainement pas. Il y a une "folie" inhérente au message de la croix. La proclamation claire de l'évangile ne nous rend pas beaux. Elle ne nous rend pas populaires.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 39-40.  

Aren’t the most popular mission trips the ones that take us far from our own neighborhood? Russia is easy; our own neighborhood is a constant challenge. Has anyone consistently had the boldness and clarity of Jesus in testifying about the gospel? Never. Has anyone consistently avoided the fear of man in evangelism? Certainly not. There is a “foolishness” inherent in the message of the cross. The clear proclamation of the gospel does not make us look good. It doesn’t make us popular.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 39- 40.  

Une réponse qui surprend !

" La prière est la réponse de Dieu à notre pauvreté et pas un pouvoir que nous exerçons pour obtenir une réponse." 

Oswald Chambers

Quel orientation donner à ma vie ?

" Le croyant n'a pas à se soucier de l'orientation à donner à sa vie. S'il garde la Parole et s'attache à elle, sa vie est orientée; comme la boussole se tourne toujours vers le pôle, quelque secousse qu'on lui donne, ainsi la piété, quelque secousse qu'elle subisse, se tourne toujours vers Christ. Il y des moments où la boussole paraît avoir perdu sa direction; elle est comme affolée, mais tôt ou tard elle reprend la même direction."

Auteur inconnu

Dieu voit tous les aspects de notre vie

Le fait que Dieu voit tous les aspects de notre vie peut, dans un premier temps, nous effrayer et nous inciter à nous cacher de Dieu plutôt que de nous émerveiller et de vouloir l'embrasser. Mais la crainte du Seigneur nous fait prendre conscience à la fois de la sainte pureté de Dieu et de sa haine du péché, et de sa sainte patience et de son pardon. Lorsque nous nous souvenons de ces deux éléments, nous n'avons aucune raison de fuir dans la crainte, d'autant plus qu'il n'y a aucun endroit où fuir au-delà du regard de Dieu. Au contraire, lorsque nous regardons le Seigneur, nous voyons qu'il nous invite, nous purifie et nous donne les moyens de grandir dans la sainteté.

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 177. 

The fact that God sees every aspect of our lives may, at first, leave us afraid and eager to hide from God rather than in awe, wanting to embrace Him. But the fear of the Lord makes us aware both of God’s holy purity and hatred of sin and His holy patience and forgiveness. When we remember both, we have no reason to run in fear, especially since there is no place to run beyond the gaze of God. Instead, as we look at the Lord, we see that He invites, cleanses, and empowers us to grow in holiness.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 177.